太平広記・巻15・仙人・陶洪景の原作の内容は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広記·第15巻·神仙·陶洪景

【翻訳する】

陶洪景（道名は同明、道士名は珍白先生）は、呉の荊州の太守陶鈞の7代目の孫で、丹陽の出身である。母親が彼を身ごもるとすぐに、腕の中に緑の龍がいる夢を見ました。同時に、二人の神が香炉を手に空から降りてきました。目を覚ました後、母親は周りの人々に、男の子を妊娠しているに違いないが、その子は人間ではないので、やはり子孫が残らないのではないかと心配したと告げた。子供が生まれた後、彼は確かに普通の人とは違っていました。彼は子供の頃から非常に賢く、成長するにつれて知識が豊富でした。『仙人伝』を読んでから、雲の上の龍に乗るという野望を抱きました。盛氏は17歳のとき、姜傳、朱玄、劉鈞とともに南宋の「盛明四友」と呼ばれていました。真城氏は当初斉の官吏として働き、数人の王や王子たちの家庭教師を務めた。彼は20代の頃から仙薬を飲み始め、その後、星師寺の住職である孫氏のもとで道教の経典と魔術を学び、道教の奥義を研究し、世の中のあらゆる物事を見抜く境地に達した。その後、官職を辞する嘆願書を提出した。皇帝は彼を哀れに思い、多くの褒美を与えることで彼の願いを聞き入れた。真白氏は職を辞して帰国した。出発前に三公と三大臣が正禄閣で見送り、盛大な宴会が催された。南朝宋斉以来、君主が臣下にこのような恩賞と厚遇を与えたことはなかったと言われている。真白氏は道教を修行するために茅山に入り、楊貴妃と徐邁から正経を授かった。そこで彼は山の頂上に登り、世間から隔離され、自らを「華陽文居」と名乗りました。また、手紙や本を書くときにも「華陽隠居」というペンネームを使いました。南宋の明帝の治世中、宮廷の人々は彼を江山に迎える計画を協議したが、真城氏は何度も断り、計画は断念された。しかし、王室から彼に与えられた給料と報酬は以前よりも寛大なものとなった。そこで茅山に三階建ての建物が建てられました。上階に真白氏が住み、中階に弟子たちが住み、下階は客人用でした。一人の少年が使者として彼に任命され、伝言を伝えました。それ以来、真城さんはさらに隠遁生活を送り、外面的な態度をすべて抑制し、心の修養に専念しました。彼は常に天の神々と共に道教を実践することに真摯に取り組んでおり、天の神々も彼の確固たる志を心から賞賛していた。人と神の間には相互理解と共鳴があったと言える。ましろさんは身長7フィート8インチ、謙虚でオープンな性格、そして鏡のように純粋な心を持ち、一目ですべてを見抜くことができます。彼は張良の性格を羨み、尊敬し、張良もまた自由奔放で、俗世を見透かし、雲上の仙人のような風格を持っていると考えていた。真城氏の道夢の習得は、知識だけに頼るのではなく、直感的な理解によってのみ達成されます。彼は古典に注釈をつけたり、本の誤りを訂正したりするのが特に得意でした。地理、暦、数学などの科目については、単に議論するだけでなく、実践に結び付けて応用できるようにします。彼は宇宙の惑星の軌道を表すために「天球儀」を考案し、その動作は天体の動きと完全に一致していました（注：「天球儀」は陶洪景が発明したものではなく、捏造です）。彼は道教の研究と道教の秘伝に関する200冊以上の著作と、『老子』の注釈書を執筆した。永元三年（南斉の董結侯の治世）に、彼はさらに修行に励みました。その後、梁の武帝が帝位を奪取した後、大臣らと国号の問題について議論したが、合意に達することはできなかった。真城氏は様々な占いの本を参考に計算し、この国名は天意にかなっており、必ず国を繁栄させるだろうとして、国名を「梁」にすることを提案した。君子はまた、梁の武帝の即位の日を予言したが、これも非常に縁起がよく、正確であった。梁の武帝が即位した後、彼は山中に使者を派遣し、その君子に勅書を読み上げさせ、援助に感謝させた。梁の武帝は、長い間、真城氏と交流があり、即位後も、常に真城氏に事の次第を伝え、国政を共に協議していた。紳士は、ずっと以前に不老不死の薬を精製する秘伝のレシピを入手しており、不老不死の薬を作ることができると信じていましたが、不老不死の薬を精製するために必要な金、石、その他の薬用材料が見つからないことに悩んでいました。梁の武帝は彼に必要な薬を与えました。ある時、梁の武帝は親書で真白氏を宮廷の役人として招きました。その時、真白氏は二頭の牛を描きました。一頭は水の中で自由に泳いでおり、もう一頭は金の手綱をつけて縄で縛られ、棒で引かれています。これを見た梁の武帝は笑って言った。「この男は本当に才能があり、何でもできるが、臆病で臆病なので、誰も彼を山から出させて官吏にさせることはできない。」 真白氏は朝廷で官吏を務めなかったが、朝廷で起こる大きな出来事を梁の武帝に事前に報告し、助言を与えたので、当時の人々は彼を「山の宰相」と呼んだ。梁の武帝の大同の治世の初期に、師匠は二本の貴重な剣を献上しました。一本は「山勝」、もう一本は「成勝」と呼ばれ、どちらも非常に貴重でした。梁の武帝は道教を理解していなかったが、張氏は徐々に彼を啓蒙した。その後、梁の武帝は張道有、張天師を訪ね、300の道教寺院を建てた。これはすべて張氏の助言によるものであった。梁の武帝はかつてこう言った。「私は仙人の中では真白氏を最も高く評価し、文人の中では周洪正氏を最も高く評価している。周洪正氏はまた、国を治め、世を治めるさまざまな理論に精通しており、当代名士でもある！」 真白氏はかつて「易福は変人、平叔は座って何も話さない。昭陽宮が禅邑宮に変わったとは信じない」という詩を書いた。これは、当時の官僚や役人が皆、空論を好み、国を富ませ、軍を強めることに注意を払わなかったという真白氏の告白だった。その後、河南王侯景が反乱を起こし、建康を突破し、梁の武帝を台城で包囲し、最後には餓死した。この「侯景の乱」は、真白氏の詩の予言を証明した。真白氏は梁の武帝（中）の治世、大同二年（冰塵年）三月十二日（桂祝）に亡くなった。享年81歳。亡くなったとき、顔は生きているようで、手足は柔らかく、硬くなく、曲げたり伸ばしたりすることができ、部屋には数日間香りが残っていた。 3月14日、雷平山に彼の墓碑が建てられました（生前に着ていた衣服が1、2着だけ埋葬されています）。黄帝が彼の衣服を埋葬し、子喬が彼の剣と靴を埋葬したのと同じです。彼が埋葬されると、天の仙人がお守りを持って彼を連れ去り、仙人になることが期待されました。皇帝は勅令を出し、彼に死後、中山大夫の称号と「真白氏」の寺号を授け、葬儀を監督する者を派遣した。馬叔は『悟りの伝』の中で、馬白氏が仙人になった後、天界から蓬莱仙地の水守に任命され、数百人の弟子がいたと述べています。弟子の中には、王元志、陸一崇、桓清元など悟りを開いた者もおり、彼らは皆、馬白氏の高潔な道徳心を受け継いでいる。唐の天宝元年、唐の玄宗皇帝は彼に金子広禄大夫、太子太保の爵位を贈り、梁県の霊王蕭倫が墓碑銘を書いた。

【オリジナル】

真白濤氏は、本名を洪景、雅号を同明といい、呉荊州太守濤氏の七代目の孫で、丹陽の出身である。母親が初めて妊娠したとき、子宮から青い龍が出て来て、二人の天人が香炉を手に降りてくる夢を見ました。彼は目を覚まし、従者たちに、赤ん坊は男の子であり、彼女は普通の人間ではないので、子孫が残らないのではないかと心配しているだろうと話しました。彼は生まれたときからとても賢く、幼いころから博識で、大人になってからも博識でした。『仙人の伝記』を読んでから、雲や龍に乗りたいという野望を抱きました。 17歳の時、彼は姜毓、朱玄、劉鈞とともに宋代の「聖明四友」の一人となった。彼は斉に仕え、様々な王の家庭教師を務めた。 20歳を過ぎたころ、彼は薬を飲み、後に興師寺の住職である孫氏に相談して経典や方法を学び、道教の要諦を実践しました。おそらく世の神秘に通じていたのだろう、朝廷に招かれ、辞表を提出した。皇帝は賞賛して応え、寛大な褒美を与えました。諸公や大臣たちは皆、正禄閣に貢物を捧げた。その料理は大変豪華で、皆「宋斉以来、このようなものはなかった」と言った。その後、彼は茅山に入り、楊胥の真筆を習得した。その後、彼は崖を登って景に報告し、自らを「華陽文殊」と名乗り、手紙の中で自分の名前の代わりにこれを使用しました。明帝（原文は皇帝、雲済其謙により改作）の時代に、江山に迎える提案があったが、明帝はこれを断った。しかし、勅令や軍需物資の支給は常に極めて多かった。彼は住居として3階建ての建物を建て、最上階に自ら住み、中階に弟子たちが住み、下階に客が住み、教えを伝えるのは若い召使だけだった。光は隠されて輝き、内面の修行は秘密であり、深い誠意をもって達成されます。霊的な人は、感じたり理解したりできると言えます。彼は身長7フィート8インチ、優しくて謙虚な性格で、鏡のような心を持ち、出会うものすべてを理解します。私は張良の性格、彼の率直で軽薄な性質、そしてまるで雲間に浮かんでいるかのような気楽な態度に深く感心しています。彼が知っていることはすべて心から得たものであり、外部の知識によって理解することはできません。誤りを説明し訂正するのが得意です。地理、暦、計算、文章は無駄に書かれたものではなく、完成こそが本質です。天球儀を作り、回転させると、天球儀は空に届きます。彼は『真偽秘伝』を著し、『老子』などの注釈書を著し、その総数は200巻以上に上ります。永元三年（元の原本は平年、明の写本では改年）、彼は人知れず身を隠した。梁の武帝が革命を開始し、まだ国名を決めていなかったとき、王氏は予言を引用し、梁が国名として適切であると判断しました。彼は禅の修行の日も選び、その効能は明らかでした。勅使は山に入って勅旨を宣布し、感謝の意を表した。皇帝は彼と長い間友人であったため、それ以降、彼の行動はすべて皇帝に報告することになった。マスターは、秘密の素晴らしい処方を手に入れて、魔法のエリクサーを作ることができると考えましたが、それに適した薬を持っていませんでした。そこで皇帝はそれを彼に与えました。彼はまた、歓迎をお願いする手書きの手紙を書き、それから師匠は二頭の牛を描きました。一頭は水の中で自由に泳いでおり、もう一頭は金色の檻の中にいて、一人の男がロープを持ち、棒で牛を追っていました。皇帝は笑って言った。「この男は何でもできる。尾を引きずる亀のようになりたいのだ。どうして何かを成し遂げられるというのだ？」当時、重要な出来事があるたびに、彼は皇帝にそれを献上していた。当時の人々は彼を「山中の宰相」と呼んだ。大同の初めに、彼は「山勝」と「成勝」という2本の剣を献上し、それらは貴重な宝物とみなされていた。梁武は初めは教えを知らなかったが、王氏は次第に理解し、後に張天師道有のもとを訪れ、300の玄壇寺を建立したが、これらはすべて王氏の教えによるものであった。梁帝（もともと「梁」の後に「武」の字があったが、記録によると『金楼子』は元帝が書き、『雲集奇遷』によって削除された）は『金楼子』の中でこう言った。「私は仙人の中で陶真白を尊敬し、文人の中で周洪正を尊敬する。彼は義理が深く、道理に精通しており、当代の有名な学者でもある。」師はかつて詩を書いた。「易福は奇人、平叔は座って空論を語る。昭陽宮が禅宇の宮に変わったとは思わない。」当時、人々は空論ばかりを語り、武術を修めなかった。侯景の難しさはまさに彼の言った通りだった。師は大同二年（冰辰の年）冰辰三月十二日に亡くなりました。享年八十一歳でした。顔色は変わらず、体は曲げ伸ばしもいつも通りできました。部屋には数日間、匂いが残っていました。その月の14日、彼は雷平山に埋葬され、玄元と同じ埋葬服と帽子、子喬と同じ剣と靴が付けられていた。今日の日と比べてみると一致するところがある。皇帝は彼に中山大夫の称号と「真白氏」の諡号を死後に与え、召使に彼を監督するよう命じた。馬舒の『得道伝』には、「蓬莱水守の称号を受け、弟子は数百人いた。最初に道を得た者の中で、王元之、陸一充、桓清遠だけが師の徳を受け継いだ」とある。唐の天宝元年、彼は死後、金子広禄大夫太保の称号を授けられ、碑文は梁県王蕭倫（徐刻版では邵）のために書かれた。 （『仙人と神々の遭遇物語』より、明代写本は『仙人の残影』となった）