「緑世春秋・真夏の記録」の音楽の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『緑氏春秋・中夏記』の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。ご興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

音楽の起源は非常に古く、測定から生まれ、太意②に基づいています。太一から二つの原理③が生まれ、二つの原理から陰陽が生まれました。陰陽、上下の変化が組み合わさって章を形成します。すべては混沌と混沌の中にあり、分離しては再び結合し、また再び結合する。これを自然の秩序という。天地の輪は、終わりに達すると再び始まり、頂点に達すると再び回転し、すべては本来あるべき姿に戻ります。太陽、月、星は、時には速く動き、時には遅く動きます。太陽と月はそれぞれ異なる動きをしながら、独自の道を進みます。四季は、暑いときも寒いときも、短いときも長いときも、穏やかなときも厳しいときも、変化します。

すべてのものは太意から生まれ、陰陽によって変化します。つぼみは振動し始め、その後形に固まります。形があるところには音がある。音は調和から生まれ、調和は適切さから生まれます。歴代の王たちが確立したハーモニーと音楽はここから生まれました。世界が平和になり、万物が平和になり、すべてが高次の世界へと変容すれば、幸福が達成されます。幸福を達成するには、手段を持ち、自分の欲望を抑制しなければなりません。欲望を捨てなければ、幸福を追求することができます。幸せになりたいなら、まずは平和でなければなりません。平和は公平から生まれ、公平は道から生まれます。したがって、道を達成した者だけが喜びについて語ることができるのです。

国を破壊し国民を殺すことには喜びがあるが、その喜びは喜ばしいものではない。溺れる者は笑いを止めず、罪人は歌を止めず、狂人は戦いを止めない。困難な時代の喜びはこれに似ている。君主や大臣がその地位を失い、父や息子がその地位を失い、夫や妻がその地位を失い、民が嘆くとき、どうしてこれを喜びと考えることができるだろうか。

【注意事項】

①大音楽：道に則った音楽。これが陰陽流の音楽理論です。 ②測定：古代では、音楽は3つの均等な部分に分割され、1つの部分を加えたり減らしたりすると、新しいメロディーが作られました。測定: 音階の度合いの増加または減少を指します。太易：道を指します。 ③二つの原理：天と地。 ④天昌：永遠の自然法則。 ⑤ 具：持つ、ここでは条件を指します。 ⑥务：従事する。 ⑦Wu：「wu」に同じ。

【翻訳】

音楽の起源はかなり古い。それは音楽の度合いの増減によって生成され、自然の道理に基づいています。道は天と地を生み、天と地は陰と陽の二つのエネルギーを生みました。陰陽、上と下の変化が合わさって文学的才能が形成される。天と地が最初に形成されたとき、それらは混沌としていました。それらは分離し、そして再び結合し、そして再び分離しました。これを永遠の自然法則といいます。天地は回転する車輪のようなものです。一回転するとまた動き始めます。一定の限界に達すると元の状態に戻ります。すべて正常です。

太陽、月、星、惑星の動きは、時には速く、時には遅くなります。太陽と月は異なりますが、それぞれがそれぞれの軌道を回ろうと全力を尽くしています。春、夏、秋、冬の四季は寒さや暑さが交互に訪れ、短い季節もあれば長い季節もあり、女性的な季節もあれば男性的な季節もあります。万物の根源は自然の道である「太意」によって創られ、陰と陽の二つのエネルギーによって育まれています。陽の気が変化すると、物事は芽生えて成長し始め、陰の気が変化すると、物事は固まり、形を整えます。

形があるところには音がある。音は調和から生まれ、調和は適切さから生まれます。古代の王たちは調和と比例の原則に基づいて音楽を確立しました。世の中は平和で、万物は平穏で、民衆は王に従い、上流階級と下流階級が調和して音楽が生まれます。音楽の創作には条件があり、欲望の抑制が必要です。自分の欲望が邪悪な道に向かわない限り、音楽を専門にすることはできません。音楽に取り組むには方法があり、それは平和から始まらなければなりません。

平和は正義から生まれ、正義は自然の道から生まれます。したがって、悟りを開いた者だけが彼らと音楽について語ることができるのです！破壊された国々や虐殺された人々に音楽がないわけではありませんが、彼らの音楽は人々に喜びをもたらしません。溺れそうな人は刺激に笑い、刑に処せられる人は歌い、精神を病んだ人は踊る。困難な時代の音楽とはこういうものだ。君主と臣下が正常な立場を失い、父と子の関係が異常になり、夫婦の関係が乱れ、民衆が苦しみに呻くとしたらどうなるでしょうか。これをもとに音楽が作られたらどうなるでしょうか。

【オリジナル】

すべての音楽は天と地の調和であり、陰と陽のバランスです。人間を最初に創造したのは天であり、人間は天とは何の関係もありません。天使には欲望があり、人間は求めずにはいられません。天使や人間が悪事を働くとき、人間はそれを避けるしかありません①。欲望と悪は天から与えられたものであり、人間がそれを引き起こすことはできず、またそれを変えたり改変したりすることもできない。世の中の学者の中には、音楽を好まない人々がいます。彼らはどこから来たのでしょうか。偉大な音楽は、君主や大臣、父親や息子、老人や若者を幸せにし、楽しませるものです。喜びは平和から生まれ、平和は道から生まれます。道は見ることも聞くこともできず、また表現することもできません。目に見えないもの、聞こえるもの、形のないものを知ることができれば、その人はそれを知ることに近づいているのです。

道は最も精妙で本質的なものであり、形を整えたり名前を付けたりすることはできません。名前を付けようとすると、それは太易と呼ばれます。したがって、一つは命令すること③であり、二つは従って服従することです④。古代の賢者は2つの方法のうちの1つを選択し、それによって万物の本質を理解しました。したがって、心を一つにして国を治める者は、君主と臣下を喜ばせ、近き者と遠き者を和解させ、民を喜ばせ、一族を団結させることができる。これによって自らを律することができる者は、災難を避け、人生を全うし、完璧な運命を得ることができる。心を一つにして国を治めることができれば、邪悪な人々は追い払われ、賢い人々が現れ、大きな変化が達成されるでしょう。寒さや暑さの季節、風や雨のタイミングを的確に把握し、心を一つにして世界を治めることができる人こそが賢者です。したがって、一つのことを知ることは知恵であり、二つのことを知ることは狂気である。

【注意事項】

①ビ：「避」と同じ。 ②大音楽：華美な音楽とは異なり、道に則った音楽。 ③一：道と王を指します。法令: 君主によって制定された法律を指します。 ④二：万物と大臣を指す。聞くこと：つまり従うこと、つまり大臣は王に従うべきであることを意味します。 ⑤泽：「释」と同じで、諦めるという意味。方法: 学ぶこと、真似すること。 ⑥一体で統治する：「一体」の原理（つまり道の原理）を用いて政務を遂行する。 ⑦一つのことを知ることは悟りに至る：法が一つであれば、すべてのものを照らすでしょう。前の文から、「2 つの方法のうち 1 つを選択すると、すべてのものの本質がわかる」ということになります。明亮：君主と大臣の間に区別はなく、大臣を君主と比較して尊敬することを指します。明は名誉と卓越性を意味します。クレイジー：混沌とした。

【翻訳】

一般的に言えば、音楽は天と地の調和、そして陰と陽のバランスの産物です。もともと人々を生んだのは天であり、人間はそこに関与していなかった。天使には欲望があり、人々はそれを追い求めなければなりません。天使には人々が嫌う何かがあり、人々は天使を避けなければなりません。欲望と憎しみは神によって与えられたものです。人間はそれらに参加することはできず、またそれらを変えることも修正することもできません。世の中には音楽に反対する学者がいます。この議論はどこから来るのでしょうか? 偉大な音楽は君主と臣下、父と子、老人と若者の喜びと幸福です。喜びは平和から生まれ、平和は道から生まれます。

いわゆる道とは、見ることも聞くことも記述することもできないものである。目に見えないものを見ることができ、聞こえないものを聞き、目に見えないものの形を見ることができれば、その人は道をほぼ理解していると言えるでしょう。道は最も微妙なものです。その形を描写したり、名前を付けたりするのは難しいです。名前を付けなければならない場合は、「太易」と呼びます。したがって、「1」が命令を出し、「2」は「1」の命令に従います。先代の聖王たちは「二つ」を捨てて「一つ」を採用し、「一つ」が万物を生み出すという原理を理解しました。

したがって、「一」をもって国政を司る者は、君主と臣下を幸福にし、親類と他人を和合させ、人民を幸福にし、親類と友人を和合させることができる。「一」をもって修養する者は、災難を避け、天命を全うし、天性を保つことができる。「一」をもって国を治める者は、邪悪を根絶し、賢者は招かれなくてもやって来て、大政を執ることができる。「一」をもって世界を治める者は、寒さや暑さを和らげ、風雨を適時に降らせ、聖人となることができる。したがって、「一」に従う方法を知っていれば、すべてのものを照らすことができます。「二」を目立たせると、大臣を事実上の君主のように尊重することになり、必然的に混乱につながります。