『緑氏春秋・中春記』における色欲の真実とは？

『呂氏春秋・中春記』における色欲の真相とは？ どのように理解すればよいのか？ これは多くの読者が詳しく知りたい質問です。 以下に『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。 見てみましょう。

【オリジナル】

人間は貪欲と欲望を持って創造されました。欲望には感情があり、感情には限界があります。賢者は欲望を抑えるために節度を養い、感情を越えないようにします。ですから、耳は五つの音を欲し、目は五つの色を欲し、口は五つの味を欲しがるのです。これらが感情なのです。この三つは、高貴であろうと卑下であろうと、賢かろうと愚かかろうと、徳があろうと邪悪であろうと、同じことを望みます。神農と黄帝でさえ、桀と周と同じです。賢者が他の賢者と違うのは、彼らが真実を理解している点です。気高いものを使って鮮明にすれば、その感情が得られます。気高いものを使って鮮明にしなければ、その感情は失われます。この二つが生と死の根源です。

一般的な支配者は不親切なので、彼らが取るすべての行動は失敗につながります。耳は満たされず⑤、目は疲れず⑥、口は満たされず、身体は臓器に満ち⑦、腱骨はよどみ、血管は詰まり、九つの穴はまばら⑧、曲がり⑨はずれており、たとえ彭祖がいても何もできない。物事に関して言えば、彼は得られないものを望み、満たされないものを追い求め、生活の基本から大きく外れ、人々は彼に不平を言い、中傷し、彼はまた大きな敵を作り、彼の感情はすぐに動揺し、彼は不安定であり、彼は傲慢で、知恵を好むが、彼の心は欺瞞的であり、彼は徳と正義に関しては遅いが、悪と利益に関しては速い。貧困に陥ったとき、たとえそれを後悔したとしても、どうなるでしょうか。

狡猾でへつらう者は近くにいるが、正直で誠実な者は遠くにいる。国は大きな危機に瀕しており、過去の過ちを悔いても後戻りすることはできない。これを聞いたとき、私はショックを受け、どうしたらいいのか分かりませんでした。あらゆる病気が発生し、混乱と災害が起こるでしょう。この紳士（⑩）のことで、私は自分自身について深く心配しています。耳で音を楽しめず、目で色を楽しめず、口で味を楽しめないなら、死ぬしかありません。

【注意事項】

① 感情：感情とは、人の好き嫌い、喜び、怒り、悲しみ、喜びなどを指します。祭り：節度、節度。 ②過ぎる：過剰な。 ③感情：適度な感情。 ④尊敬によって刺激を受ける：尊敬によって刺激を受ける。 ⑤赡: 十分です。 ⑥ヤン：満足。 ⑦附中：「浮腫」を意味する。 ⑧九つの穴：七つの陽穴（目、耳、口、鼻）と二つの陰穴（尿と便）を含む。遼遼：空虚な表情。 ⑨曲げる：曲げる。ここでは「全体にわたって」という意味です。 ⑩君: 動詞として使われ、…の支配者であることを意味する。

【翻訳】

天と地は人間を生み出し、貪欲と欲望を与えました。人間の欲望には感情があり、感情には節度があります。賢者は欲望を抑えるために節制を実践しているので、これは単に感情を流すためだけのものです。したがって、耳は五つの音を聞きたいと望み、目は五つの色を見たいと望み、口は五つの味を味わいたいと望むのは人間の本性です。富と貧、愚かと賢、徳と無徳、この三つは、人の心の観点から見れば同じものであり、すべて人の心の一部です。神農と黄帝でさえ、桀と周と同じです。

聖人が他の人と違うのは、自分の心を理解しているからです。富と名誉から変化が生まれるなら、あなたは自分の心を理解するでしょう。富と名誉から変化が生まれないなら、あなたは自分の心を失うでしょう。この二つが生と死の根源です。この世俗的な世界に生きる人々は、自分の内面を省みることがない。そのため、あらゆる変化が彼らの没落を意味する。耳の欲望は満たされず、目の欲望は満たされず、口の欲望は満たされず、身体は完全に腫れ上がり、筋肉と骨は停滞し、血管は詰まり、9つの穴は空になり、すべてが正常な機能を失っているとき、たとえ彭祖が生きていたとしても、彼は無力です。

外面的なことに関して言えば、手に入らないものを得ようとするのは欲望であり、決して満たされないのは貪欲であり、それは必ず生活の基盤を失うことにつながります。人々はあなたを恨み、あなたは自分自身に大きな敵を作ります。あなたの意志は簡単に揺らぎ、すぐに変わるが、しっかりしていません。あなたは自分の力を誇り、策略を巡らせ、欺瞞の心を抱きます。あなたは道徳を無視し、悪の利益を追い求めようと急ぎます。そして最後には貧困に陥ります。たとえあなたが自分の行為を後悔したとしても、どうやってそれを時間内に埋め合わせることができるでしょうか？

彼らは狡猾で裏切り者の人々に近づき、正直な人々を遠ざけ、国を大きな危険にさらしました。今、彼らは過去の過ちを悔いていますが、すべては取り返しのつかないものです。彼は自分が死ぬと聞いて目が覚めたが、この結末の理由は依然としてわからなかった。時々、病気が発生したり、反乱や災害が発生したりします。これらに頼って君主として国民に奉仕することは、あなた自身に大きな心配をもたらすでしょう。音を聞いても耳が楽しくなく、色を見ても目が楽しくなく、食べ物を味わっても口が甘く感じないのなら、それは死んだのと何ら変わりません。

【オリジナル】

古代に道を悟った人々は長寿を持って生まれ、音や色、味を長く楽しむことができました。なぜでしょうか？それは、その理論が早くから確立されていたからです。早めに決断すれば、早めに貯蓄する方法がわかります。そして、早めに貯蓄する方法がわかれば、エネルギーが枯渇することはありません。秋が早く来れば冬は暖かくなり、春に雨が多く降れば夏は乾燥します。天と地が二つとして存在できないのに、まして人間は存在するのでしょうか？人間は天と地と同じものです。すべてのものは形が異なっていても、その精神は一つです。したがって、古代において自らと世界を統治した人々は、天地の法則に従っていたに違いありません。たくさんの人が飲むと、ワインはすぐになくなってしまいます。世の中にあるあらゆるものの中で、最も貴重なものはたくさんあります。そのため、偉大な貴族の人生はすぐに終わることが多いのです。万物に利益をもたらすだけでなく、自らの命を犠牲にしてまで世の人々に利益をもたらしているのに、それにすら気づいていない。

成功は外部的に達成されますが、失敗は内部的に発生します。耳は聞こえず、目は見えず、口は食べられず、胸はひどく乱れ、妄想や幻覚が起こります。死ぬとき、人は混乱し、恐れ、何をすべきか分かりません。そのような意図を持つことは悲しいことではありませんか? 世の中で王に仕える人々は皆、孫宋が荊州の荘王に対して経験したのと同じ経験をできたことを幸運だと考えています。道を持つ者はそうではないと主張するだろう。これは、精国の祝福である。景の荘王は旅と狩りを好み、大いに楽しんでいたため、領土の労働や諸侯の悩みをすべて孫宥に任せていた。孫宋は昼夜を問わず休みなく働き、生計を立てることができなかったため、荘王の業績は竹簡に記され、後世に伝えられた。

【注意事項】

①理論：ここでは人生に対する信念を指します。 ②「しょう」：大切にする。 ③两: ここでは、両方の世界の良いところを活かすことを意味します。 ④尊：酒器。この意味は後に「樽」（壷）または「蜈」（マス）と表記されました。 ⑤资: 供給する。 ⑥幻視：病気などによる幻覚により、さまざまな幻影が見えることをいいます。 ⑦田：狩猟、この意味は後に「畋」と書かれる。 ⑧傅：支払う。 ⑨利便性：メリット。話。 ⑩ 竹と絹：竹簡と白絹は古代には書写に使われ、後に歴史書や一般書の筆写に使われた。

【翻訳】

昔、悟りを開いた人は長寿に生まれ、音や景色、味覚を長く楽しむことができたと言われています。それはなぜでしょうか。その結論はずっと昔から出ていました。結論に早く達すれば、早くそれを知ることができ、早く知ればエネルギーが枯渇することもありません。秋が早く寒くなると、冬は必ず暖かくなり、春が雨になると、夏は必ず乾燥します。人間はもちろん、天地の物も同時に存在することはできません。人間と天地も同様です。すべてのものの形態は異なっていても、その本質は同じです。したがって、古代における自己修養と世界統治の方法は、自然を模倣することであったに違いありません。

グラスの中のワインは、大勢で飲めばすぐに空になります。あらゆるものの中で、人間の最も貴重な命を奪うものが多すぎます。そのため、貴重な命はすぐに使い果たされてしまうことがよくあります。万物が命を消費するだけでなく、命を大切にすることも知らない。人は命を使って世の人々のために働き、結局はそれに気づかない。彼は外的には名声と成功を獲得したが、内面的には命を失った。耳は澄んだ音楽を聞けず、目は物を見ず、口は美味しいものを食べられず、心は大いに乱れ、無意味なことを話し、乱れた考えを抱き、死の時には心が混乱し、恐怖し、行動は異常になります。そんなに一生懸命働くのは悲劇ではないでしょうか？

世間で王に仕える者は皆、孫宥が楚の荘王に会えたことは孫宥にとって大きな幸運であったと考えている。しかし、徳のある人々はそうは考えず、これは楚の国にとっての祝福であると信じています。楚の荘王は狩りをしたり、馬に乗ったり、弓を射たりして旅をするのが好きで、国を治めたり諸侯の世話をしたりすることを孫宥に任せていました。孫宋は昼夜を問わず働き、健康に気を遣う暇もなかったため、楚の荘王の功績は竹や絹の歴史書に記録され、後世に伝えられた。