『詩経・慧峰・西遊長初』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

習近平にはチャンチュがいる

匿名（秦以前）

沼地には、枝が青々と茂り、自分の無知を楽しんでいるチャンチュがいます。

沼地にはチャンチュウがあり、その花は豊かに茂っています。レジには家がありません。

沼地には長竹があり、一諾川には果実がいっぱいで、実り豊かで青々としています。楽しむ余地はない。

翻訳

ヒツジモモは低地に生育し、青々とした蔓と長い枝を茂らせます。新鮮で柔らかく、順調に育っています。あなたの無知と心配のなさがうらやましいです。

ヒツジモモは低地に生育し、長い蔓と美しい花を咲かせます。新鮮で柔らかくて、よく育っています。家族の重荷がないのがうらやましいです。

羊桃は低地で育ち、果実は蔓にぶら下がっています。新鮮で柔らかく、よく育っています。家がなく、世話が必要なあなたがうらやましいです。

感謝

この詩の中心的な考えは、人々が植物や木々ほど幸せではないことを嘆いているということです。本文だけに注目して詩を論じてみると、その内容は複雑でも微妙でもなく、むしろ簡潔で率直であるとさえ言える。詩の中で繰り返し表現されているのは、楊涛の生命力、悩みからの解放、家族の重荷に対する羨望にほかならない。意味は明快で、言葉は議論の余地がない。なぜ詩人がこのような特異な精神性を身につけたのかについては、さまざまな意見がある。重税が原因だという者もいれば、社会の混乱が原因だという者もいる。悲劇的な体験が原因だという者もいる。老いと命の喪失の苦しみが原因だという者もいるが、誰もそれを証明できない。しかし、草木の無知や無宿を羨む詩の内容から判断すると、詩人は大きな不幸に見舞われ、苦痛や苦悩を味わったに違いなく、だからこそ「人間は草木ほど良くない」と感じたのだと思います。

この詩は3章から成り、各章の2文目と4文目では1語ずつ言葉を変えて同じ考えを繰り返しており、作者の感情の深さを反映している。第一章は羊桃の枝から始まり、その無知でありながら気楽な幸せを羨ましく思います。最初の2つの文は客観的な外部対象から始まります。「西有長楚」は、広大な沼地が羊桃でいっぱいで、繁栄した光景を表現していることを意味します。それから、一つのことがまた別のことにつながり、楊涛と人々の考えが結びつきました。乱世では、人々は人生の苦しみに苦しみ、人生が退屈だと感じますが、羊桃の「挗炩其枝」を見ると、うらやましく思わずにはいられません。羊桃は、その美しさを誇示するために枝を「青々と茂らせ」、意図的に挑発的であるように思われます。なぜなら、植物は美しさで見られるのであって、悲しみで見られるのではないからです。一方、人々は「好き嫌いが内に抑えられず、知識が外から誘惑される」とき、深い幸福感を感じ、「無知を楽しむ」のです（『楽譜』）。これは、植物には成長の魂しかなく、人間には理性の魂があるからであり、両者の違いがこのような結果をもたらすのです。

第二章は楊涛の花について語るところから始まり、家もなく重荷から解放された彼女の幸せを羨望の念で表現している。花や植物は無知で、心ゆくまで咲くだけですが、人間は感情があり、家族の重荷を避けることはできません。人々が困っているとき、花や植物を見て、その自由を羨むのは自然なことです。この章では「幸せな人は家がない」と述べられており、これはむしろ、人々は家を持っているが幸せではないという考えを引き起こしています。文の構造は「花」と「家」の違いを除いて前の章と同じであり、その意味はより深いです。楊貴妃の桃の花が咲き誇るのを前に、彼は当然羨望の念を抱き、特に世俗的な倦怠感は深い。 「竜の末裔は普通の人々とは違う」という特権意識も一掃された。

第三章は楊桃の実から始まり、家がなくて心配のない幸せを羨望の念で表現しています。 「家」と「室」は同じ意味です。この章は前章の「家」から派生したもので、さらに「城にはジャッカルがいて、野には竜がいる」とき、貴族の息子たちは「尋ねられても名前を言うことを拒み、ただ貧乏なので奴隷になることを懇願するだけだった」（杜甫『王様哀歌』）と説明されており、家族や家庭の重荷をさらに感じていました。この章は、家がない張楚の喜びと、逆に家があっても幸せではない興仁の喜びについて書かれており、国を失ったことの極度の悲しみも表しています。恵果が国を失い、貴族たちが家族を失ったとき、楊桃が繁栄しているのを見て彼らが悲しむのは当然のことでした。植物には感情がなく、痛みに悩まされることもなく、家族の心配もありません。本当にうらやましいです。これは、国が滅び、家が没落したときの貴族たちの強い不満と限りない恨みを反映した、どうしようもない考えです。

この詩の作者は自分の悩みから逃れることができなかったため、植物や木々の無知と無意識、そしてその家のなさが羨ましいと感じたのです。文体的には、この詩は対比を採用しており、羊と桃の木が「若くて実り豊か」であることの喜びと、家を失うことの苦しみを対比させています。詩人は自分の苦しみについて語る必要すらなく、ただチャン・チュの幸福を羨んでいるだけである。苦しみと幸福の対比は、苦しむ人がより苦しめば苦しむほど、より幸福になるということを示している。詩人は自分の内面の感情を芸術を通して表現し、苦しみについて一言も語らずに詩の中で深い愛情を表現しているが、彼の苦しみは深い。言葉で表現できない苦しみは、それだけでも耐え難いものである。それが、詩の外側から人々が感じることができる詩の含意、意味、味わいなのである。この詩は、祖国を失った貴族たちの悲しみを描いています。奴隷を所有する貴族たちによる抑圧と搾取に苦しみ、悲惨な暮らしをしていた奴隷たちは、羊の桃にも及ばないほど惨めな人たちでした。これは詩の外側から得られる経験でもあり、現実生活における矛盾や葛藤をより深く明らかにし、芸術の伝染力を示しています。