劉玉熙の「小湘神・竹枝」：この短い詩には深い政治的意味が込められている

劉毓熙（772-842）、号は孟徳、河南省鄭州市溪陽に生まれた。本人曰く「私の家はもともと溪山出身で、戸籍は洛陽」。祖先は中山景王劉勝（匈奴の末裔という説もある）。唐代の大臣、作家、哲学者であり、「詩英雄」として知られていました。劉玉熙は詩文と散文の両方に優れ、題材は多岐にわたり、劉宗元とともに「劉柳」、魏応武、白居易とともに「三英雄」、白居易とともに「劉白」と呼ばれた。『卑家礼讃』『竹枝詞』『柳枝詞』『黒衣小路』などの名作を残した。劉玉熙の哲学書『天について』は3章から成り、天の物質性を論じ、「天命論」の起源を分析し、唯物論的な思想を盛り込んでいる。 『劉孟徳全集』『劉斌科全集』を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉玉熙の『小湘神・板柱志』をお届けします。見てみましょう!

孝祥神・竹の枝

劉玉熙（唐代）

竹の枝、竹の枝、涙の跡があなたへの思いを表しています。楚の客人は、小湘の夜更けの明るい月明かりの下で、玉琴の哀愁を帯びた音色を聞きたかった。

「小湘神」、別名「小湘曲」。劉玉熙は、蘭州（現在の湖南省常徳市）に左遷された後、地元の歓迎歌をもとに2つの歌詞を作り、この曲を作った。これはその2曲目である。小湘江は湖南省霊陵県の西を流れ、香水河と合流し、「小湘」と呼ばれています。小湘の女神は湘妃です。舜帝の二人の側室、鄴皇と女英を指します。 『伯武誌』によると、舜帝は南巡の旅に出た後、蒼武で亡くなり、九邑に葬られた。その知らせを聞いた寵妃の邑皇と女英は湘江の岸に駆け寄り、激しく泣いた。二人の涙は湘竹に落ち、涙の跡が残り、斑点のある竹となった。二人は湘江に身を投げ、湘江の女神となり、「湘霊」とも呼ばれた。劉玉熙によるこの詩は項飛の物語についてです。

「竹の枝、竹の枝、涙の跡、あなたへの想いを語る」最初の2つのリフレインでは、一方では2組の同じ音調を使って、ボールが転がり、水が流れるようなリズムを作り、悲しみの雰囲気を強め、他方では竹の枝という具体的なものを繰り返し強調して、伝統的な物語に対する人々の印象を呼び起こし、深めている。詩人は、これらの重なり合う深い嘆きの中に、実は自分自身の恨みや追放されたことへの痛みも織り交ぜている。竹の斑点から登場人物の涙の跡まで、そして登場人物の涙の跡から二つの場所の間の互いへの憧れまで、詩人は書き綴った。それぞれの層はどんどん深くなり、一息で流れていく。詩人の文章では、斑入りの竹は、ありふれた自然の風景ではなく、愛と憧れの象徴、時代を超えた優雅なイメージとなっています。

「楚の客は、小湘の月が夜遅くに明るいときに、玉琴の哀愁を帯びた音色を聞きたい。」楚の客とは、もともと屈原のことを指します。当時、劉玉熙は朗州に左遷されましたが、これは屈原が湘西に流されたことに似ています。したがって、ここでの「楚の客」は、実は著者が屈原を使って自分自身の比喩を言い表したもので、項飛、屈原、そして著者自身の悲しみを結び付けています。ここでの「姚世」は世の美しい名前です。作者の想像では、項玲の世の演奏はきっととても悲しいものなので、「姚世元」と名付けられました。夜が静かで月が明るいとき、楚の客人は小湘江の岸辺を歩き、湘江のせせらぎとともに琴の美しい音色を味わいました。これは環境を利用して気分を盛り上げると言われています。この詩は荒涼とした空虚な世界を作り出し、詩人の悲しく深い感情を伝えるのに適しています。作者と湘玲の恨みが溶け合い、歴史の伝説が現実と溶け合い、作者の主観的な感情が客観的な風景と溶け合い、感情は無限であり、言葉も無限です。

詩全体は小湘の神を崇拝するために書かれたものですが、彼は古代神話の項飛の物語を使って、政治的挫折と無実の追放に対する自身の憤りを表現しました。作者は隠喩や暗示の芸術技法を用いて、現実と幻想が融合した芸術の世界を描き、古代の伝説、戦国時代の流刑官僚の悲しみ、そして湖南に流された自身の感情を織り交ぜて、それらを一つに溶かし、この短い詩に深い政治的含意を与え、現実と幻想が織り交ぜられ、組み合わさり、環境を利用して悲しみと恨みを浮かび上がらせている。即興で詠んだようにも見えるが、芸術的構想が深く、言語が流暢で、読者に余韻と空想の無限の余地を残している。