『紅楼夢』で金川が井戸に飛び込んだことを知ったとき、宝玉はどう反応しましたか？彼は何に対して悲しんでいるのでしょうか？

金川が井戸に飛び込むのは『紅楼夢』の古典的な筋書きの一つです。『Interesting History』の編集者が関連コンテンツをお届けします。ご興味がありましたら、ぜひご覧ください。

『紅楼夢』のファンの多くは、賈宝玉が金川児の死に負った責任を分析してきました。例えば、賈宝玉が理由もなく金川をからかっていなければ、金川は王夫人に追い払われなかったでしょう。また、金川が王夫人に平手打ちされた後、賈宝玉は慈悲を請うだけでなく、自ら「逃げ出し」、すべての責任を金川に押し付けました。さまざまな意見がありますが、これらの分析のほとんどは、金川が追い払われた事件の観点に基づいています。今日は視点を変えて、金川の死後の賈宝玉の反応から、賈宝玉がどのような人物であるかを探ります。

第33章「親不孝者は鞭打ちを受ける」には、金川が井戸に飛び込んで自殺したことを知った賈宝玉の反応が記録されています。参考までに書き写しておきます。

宝玉は玉村から帰ってきたときにそのことを聞いて、金川児が恥ずかしさと怒りから自殺したことを知って、心の中ですでにとても悲しんでいたことが判明しました...彼はいつも雄弁ですが、この瞬間、金川児に対してただ悲しく、死んで金川児を追いかけたいと思っていました。 ——第33章

一見すると、宝玉は感情と正義を備えた善人だと思われます。金川の死を知った後、彼は自殺して彼女を追おうとしました。これが善人でなければ、何が善人なのでしょうか？しかし、よく考えてみると、賈宝玉の反応はとても奇妙であることがわかります。彼は金川児を悲しんでおり、死にたいと思っていますが、後悔の念はまったくありません。

金川児が亡くなった直接の原因は賈屋敷から追い出されたことだったが、賈屋敷から追い出された直接の原因は賈宝玉の挑発であり、王夫人がそれを知った後、賈宝玉はすぐに金川を弁護しなかった。 もちろん、賈宝玉は「事態はそれほど深刻ではない」という幻想を抱いて、時間が経てば事態は徐々に収まるだろうと考えて逃げ出したのかもしれないし、そう思ったのも無理はない。しかし、金川児が死んだら、彼は間違いなく後悔するだろう。物事があまりにも単純すぎると考え、金川を時間内に守れなかったことが、金川の死につながったことを後悔するだろう。

しかし、これは普通の人が考えることであり、宝玉の本当の考えではありません！

賈宝玉の反応には後悔の念は全く見られない。ただ金川を哀れに思い、花束の中の美しい一輪が枯れてしまったことを嘆くだけで、この悲劇で自分がどんな役割を果たしたかについては反省していない。

読者の中には、宝玉が「死んで金川児に従いたかった」と思う人がいるかもしれない。これは後悔ではないのか、反省ではないのか？このように反論する読者は、物語の片側しか知らないとしか言​​えず、必然的に間違った結論に至る。賈宝玉は金川だけでなく、本に登場するほぼすべての女の子にそのような発言をした。

もし信じられないなら、第36章「離相園の分愛悟を知る」を見てみましょう。そこでは賈宝玉も死について次のように述べています。

宝玉は言った。「もし私が今死ぬほど運が良ければ、あなたがいる間に死にます。あなたの涙が川に流れ、私の体が鳥も鳥も届かない人里離れた場所まで流れて、風に吹き飛ばされれば、私はもう人間として生まれ変わることはありません。それが私が死ぬのにちょうど良い時です。」

第19章「思索は果てしなく、静かな日には玉煙が上がる」でも、賈宝玉は同様の発言をしている。

宝玉は微笑んで言った。「私が灰になるまで見守ってほしいだけです。灰は跡が残るのでよくありません。私が風に吹き飛ばされる煙になったら、あなたが望むところならどこへでも行きます。あなたが望むところならどこへでも行きます。」

そのため、金川の死後、賈宝玉は死にたいと思ったが、それは思考の惰性によるもので、本当に自殺したかったわけではない。賈宝玉が金川の死を悲しんだのは、美しい女性がこの世から消えたことを嘆いていたからであり、金川自身のせいではない。男性中心の封建社会では、賈宝玉は自分の思考に対する「男性中心主義」の束縛を完全に打ち破ることはできなかった。女性を欲望の道具と見なしていた賈舍、賈真、賈蓮など賈一族の男性と比べると、賈宝玉の思考は「質的」な変化を遂げていた。女性を水、男性を泥と見なしていたが、彼の思考は常に芽にすぎず、完全には形成されていなかった。

女性に対する愛情が封建的な男性中心主義と衝突したとき、賈宝玉は無意識のうちに後者を選んだ。賈宝玉はドアを開けるのが少し遅かったため、希仁に心を蹴られ、宝玉に叱られた。「この汚いものめ！私はいつもお前たちの面倒を見て、お前たちから恩恵を受けているのに、お前たちはまったく恐れず、ますます私をからかっている」。青文が誤って扇骨を折ったとき、宝玉は機嫌が悪くなり、「ばか、ばか！お前は一家の長なのに、そんなに将来のことを気にしないのか？」と叫んだ。

これらすべてから、賈宝玉には封建的な男性中心主義の雰囲気が強く漂っていることがはっきりとわかります。賈宝玉自身は表面的には名声、富、権力に反対し、名声と権力を追い求める人々を「寄生虫」と呼んでいますが、大観園での賈牧らの溺愛は、賈宝玉が世俗的な考えを捨てることをさらに促しています。しかし、彼は自分が享受している特権自体が封建的な倫理と古い男性中心主義によって与えられたものであることを無視しています。賈宝玉はすべてに反対していますが、自分が持っている特権に抵抗したことは一度もありません。

そのため、賈宝玉の行動はすべて「自分」を中心に展開している。金川の死後、彼は美しいものの消滅を嘆き、彼女を追いかけたいと願った。ここで賈宝玉は自分の感情に焦点を当てており、独立した女性である金川とは関係がない。封建倫理によって与えられた特権を受け入れ、林黛玉に「彼がどうやっても乗っ取らなければ、私たち二人は取り残される」という愚かな言葉さえ言っている。

これらすべての行動は、賈宝宇が非常に「利己的な」人物であることを示しています。

金川の死があなたを納得させるのに十分でないなら、青文の例を挙げてみましょう。周知のように、清文は怡虹院から追い出された後、重病にかかり、ついには亡くなりました。賈宝玉は清文を偲んで「蓮華の娘の葬式挽歌」を特別に書きました。それは深い愛情と忠誠の詩のように見えますが、実際は賈宝玉が自分の気持ちに基づいて行った犠牲行為にすぎません。

まず、賈宝玉がなぜ芙蓉に清文を捧げに行ったのかをお話ししましょう。それは単に「普通の人が棺の前に捧げに行くよりもユニークだから」というものでした。彼が自分のユニークさを強調し、「美」の追求と俗世との付き合いを嫌う気持ちを示すためにそうしたことがわかります。しかし、このようにして、清文への捧げ物は賈宝玉の独特で型破りな性格の確認に変わり、本当に死者の魂を捧げる意味を失ってしまいました。

賈宝玉の『伏容女二列』も同様です。多くの人が不思議に思っています。賈宝玉は明らかに青文に敬意を表していましたが、一瞬のうちに賈宝玉と林黛玉が『伏容女二列』の文言について議論するようになりました。これは人々を困惑させざるを得ません。第78話で、賈宝玉は『伏容女二列』の執筆について詳しく述べ、ただ「新しくて新鮮で、独特で上品な」文学効果を追求したいだけだと率直に述べています。彼はただ文章を書くために文章を書いただけで、青文の追悼と記憶は二の次になりました。このように、この追悼の意味は何ですか？

賈宝玉の進歩的な意義を否定するわけではありません。ある程度、賈宝玉の「利己主義」も時代の進歩です。なぜなら、「利己主義」はしばしば自分の感情に気を配ることを意味するからです。封建社会の「自然の法則を守り、人間の欲望を排除する」という思想的制約と比較すると、「利己主義」も貴重な精神的財産です。それは封建社会の衰退と資本主義思想の台頭を意味します。