王建の『天家興』は封建的抑圧の残酷さを暴露している。

王堅（本名は鍾楚）は中唐時代の官吏、詩人である。768年に生まれ、835年に亡くなった。彼の生涯は中唐時代全体にわたる。彼は月夫詩に優れ、張季と同等の名声を博し、世間では「張王月夫」と呼ばれた。彼の詩は幅広いテーマを扱っており、現実を鮮明に反映し、社会の矛盾を暴くことに重点を置いています。興味深い歴史の編集者と一緒に、王建の『天家興』について学んでみましょう。

田嘉興

王建（唐）

男性の声は明るく、女性の顔も幸せそうで、文句も言わず別れを告げる。

5月は暑いですが、麦風が澄んでいて、軒下からは麦の輪を巻く音が聞こえます。

野蚕が作った繭を拾う人は誰もおらず、秋の蛾は葉の間でひらひらと舞っています。

小麦が収穫され、絹が巻き取られると、役人は負けたことを知る。

それを再び口に入れることを期待しないでください。また、黄色い子牛を市に売らないでください。

農民たちは食料や衣服に困ることはなく、郡門まで行かなくても済む限り幸せだ。

翻訳と注釈

翻訳

田舎の農民たちは喜びと幸せに満ち、日頃の悩みや不満はすべて吹き飛ばされ、声の調子までもがいつもと違っていた。暑い夏には小麦の波が押し寄せ、夏の穀物の収穫は豊作です。夏の繭の収穫の時期がやってきました。軒先の糸繰り機がギシギシと音を立てていますが、野蚕は繭を作っているものの、誰も集めないので、自力で生き延びるしかありません。豊作の光景でしたが、村人たちは労働の成果を享受できず、穀物と絹のほとんどを税金として政府に納めなければなりませんでした。豊作の年であったこの年、彼らは収穫した穀物を食べたり、織った絹を着たりすることを期待していたわけではなく、政府の強奪金を払うために町へ子牛を売らなければならない状況を避けたいと願っていただけだった。村人たちは、良い食べ物や良い衣服があるかどうかは気にせず、郡政府に訴えられないことが最大の幸福だと信じていた。

注記

男性の声は喜びに満ち、女性の顔は幸せそうである: この文は相互テキスト性を利用しており、男性だけが喜びの声を上げ、女性だけが笑顔を浮かべていると解釈することはできません。実際、男性であろうと女性であろうと、彼らの声や顔は皆、幸せで満足していることを示していました。

軒：本来は軒の端を指しますが、ここでは軒の下部を指します。繰糸車：「繰糸車」とも呼ばれ、絹糸を繰り出すために使われる道具。

軸：ここでは絹織機の軸を指します。

黄色い子牛：子牛を指します。

感謝

王堅の月府風の詩は、残酷な封建的抑圧を容赦なく暴露している。真夏には農民たちは小麦や繭の豊作に恵まれましたが、その収穫は政府によって奪われました。農民たちは労働の成果を享受できず、食べるものも着るものもない悲惨な生活を送るしかありませんでした。この詩に反映されている事実は、中唐時代の農民生活全体の縮図ともいえるもので、非常に典型的です。この詩は4回韻を変えている。韻の変化に応じて、詩は4つのレベルに分けられます。

最初の2つの文は第一層で、田舎の農民の心境を直接描写しています。「男の声は明るく、女の顔は幸せで、人々は文句を言わずに別れを告げる。」この2つの文は、普段は不幸で悲しそうな顔をしている男女が、豊作のため非常に幸せで、言葉も穏やかで心地よいことを描写しています。最初の文は相互テキスト性を使用しているため、男性だけが喜びの叫び声を上げ、女性だけが笑っていると解釈することはできません。実際、男性も女性も、彼らの声や顔には喜びと満足感が表れていた。いつもの悲しみや不満は洗い流され、言葉の調子さえもいつもと違っていた。著者は、まず農民たちが幸せで満足していると書き、次にその幸せと満足の理由を書き、それによってサスペンスを生み出し、読者の読み進めたいという興味を掻き立てます。

3番目、4番目、5番目、6番目の文は第2レベルです。この層では、農民の喜びの理由が夏の穀物と夏の繭の豊作、つまり豊作であることを表す具体的なイメージが用いられています。 「5月」という2行は織り手の喜びを表しています。明るい5月の太陽を前に、彼女は小麦の香りがする暑い風も涼しく心地よく感じています。彼女は繰糸機で慎重にそして楽しく絹を紡いでいます。 5月に麦畑に吹く澄んだ風は夏の穀物の豊作を表し、軒下の巻き取り車のきしむ音は夏の繭の豊作を表します。農家の夏の繭の豊作を強調するために、詩人は横からこう書いている。「野蚕は繭を作るが誰もそれを取らず、秋の蛾は葉の間で生まれる。」この2つの文章は、家蚕の豊作を描写しているが、野蚕の世話をする暇はなく、野蚕は蛾になって桑の葉の上を飛び回っている。野蚕は繭を作りますが、誰もそれを収集せず、放っておいて自生しています。これは、夏の繭の収穫が非常に豊かであり、絹を紡ぎ織るのに十分であることを示しています。このレベルでは、著者は小麦の収穫と絹糸の紡ぎについて書き、食料、衣服、住居という人間の生活の最も基本的な必需品に焦点を当て、収穫の場面を強調しています。これは、農民の喜びを描写した最初の 2 つの文に良い脚注を提供しています。次の 3 つの文、「小麦の収穫が始まり、絹糸が糸巻きにかかっている」、「私はもう食べることについて考えない」、「農民は食べ物や衣服に不足していない」は、すべて食べ物や衣服を中心に展開され、物語的、叙情的、または議論的であり、現実の焦点を反映しています。

7番目、8番目、9番目、10番目の文は第3レベルです。この層では、官僚がさまざまな口実で農民を搾取する様子が描かれており、感情が喜びから悲しみへと移り変わり、大きな波を形成しています。これは、文体の起伏の美しさを示すだけでなく、現実を暴露する作品の深みも高めています。 「小麦が収穫され、絹糸が巻き取られると、政府は損失が十分であることを知っている」これは小麦と繭の豊作の結果を描写している。 「軸」とは絹織機の軸のことを指します。豊作により田一家は豊かな暮らしを送るはずだったが、そうはならなかった。小麦は脱穀されて穀物となり、蚕の繭は絹糸に織り上げられるが、農民は自らの労働の成果を享受することができず、穀物と絹糸のほとんどを税金として政府に納めなければならない。 「知識の」というフレーズは天才的なひらめきです。この詩は、何度も重い税金や賦課金を払いながらも、新たな税金を払うことになるかどうかわからない農民の心境を生き生きと描いています。 「希望がない」という2つの文はさらに悲しいです。豊作の年でも、農民たちは収穫した穀物を食べたり、織った絹を着たりすることを期待していませんでした。彼らは税金を払うために町で子牛を売らなくて済むことだけを望んでいました。ですから、農民たちが何を食べ、何を着ているかは容易に想像できます。豊作の年でも農民が食料や衣服を買う余裕がないという客観的な描写は、唐代中期の暗い現実を効果的に告発している。

最後の2つの文が第4層です。この二つの文章は、農民の言葉を通して、封建的搾取の残酷さを暴露しています。しかし、こうした啓示は、涙とすすり泣きによる直接的な非難から来るものではなく、平易で、少しユーモラスな言葉で表現され、読者に考えさせるものとなっている。農民たちは、良い食べ物や良い衣服があるかどうかは気にせず、郡政府で訴訟に直面しない限り、最大の幸福はそこにあると信じていた。恐喝や強要で訴えられないことを幸福とするこの幸福観は、実は別の観点から封建支配者の残酷さを露呈している。

この詩は農民の苦難というテーマを捉えた点で非常にユニークである。一般的な作品では、封建的な搾取による民衆の抑圧を表現する際に、作者は農民の生活の苦難を肯定的に描写することが多い。この詩はそんなものではありません。 「天家星」は、小麦や蚕の繭の豊作と農民たちの幸せな情景を読者に描き出している。しかし、収穫の結果は生活の向上ではなく、むしろ搾取の増大でした。生活は悲惨なままで、彼らは不幸な運命を避けることができませんでした。こうした経験は、自然災害や人為的災害によって個々の家族が経験した苦難ではなく、封建時代の何百万人もの農民の共通の経験を要約したものです。この資料の選択は、非常に典型的で一般的なものです。

表現方法から見ると、古代の月譜は物語的な表現がほとんどであるのに対し、『天家星』は農民生活の2つの部分、すなわち小麦と繭の豊作と、穀物と絹織物の大半が政府に納められるという部分を取り上げ、この2つの部分を比較している。これは農民の苦難というテーマを明らかにする上で重要な役割を果たします。

この詩は、賦の文体を用いて直接的に出来事を描写しています。言葉はシンプルで飾りがなく、庶民的で流暢で、簡潔で鋭く、そのシンプルさの中に奥深さがあります。

背景

唐代中期、地租労賃制度は二税制度に改められた。名目上は地租労賃制度の重税の欠点を是正するためであった。唐の徳宗皇帝は「二税のほかに一銭でも多く徴収する者は法を犯す」という勅令を出したほどである。実際には二税制度はそのままで、過剰な課税は依然として横行し、農民に対して不可解な貢物や要求が繰り返し課せられた。この詩はこのような社会的背景の中で作られました。