『紅楼夢』の林黛玉と賈宝玉の誕生日の秘密は何ですか？

『紅楼夢』の林黛玉と賈宝玉の誕生日の秘密とは？花祭りから送別花宴まで見ることができます。今日は、興味深い歴史の編集者が詳しい解釈をお届けします。見てみましょう！

（27日目）翌日は4月26日。実はこの日は午後5時から穂高まつりが始まったのです。古くからの風習では、穂穀節の日にさまざまな贈り物を花の神への送別の贈り物として並べます。穂穀節が終わると夏になり、すべての花が枯れ、花の神が退位するため、送別の贈り物をする必要があると言われています。しかし、この習慣は女性の間でさらに人気があったため、グランドビューガーデンの全員が早起きしました。少女たちは花びらや柳の枝で輿や馬を作ったり、絹や錦、紗で旗や旗印を作り、それを色とりどりの糸で結びました。これらはあらゆる木や花に結びついています。庭全体が、ひらひらと舞う刺繍のリボンと、まばゆいばかりの花々でいっぱいでした。しかも、人々は、桃が赤面し、杏が恥ずかしくなり、ツバメが嫉妬し、コウライウグイスが恥ずかしくなるほど、美しく着飾っていました。言葉では言い表せないほどでした。

「花神送り」とは花神を見送るという意味です。 「花の女神」の帰還は、「紅楼夢」の娘たちのテーマ「千の美女が共に泣き、数万の美女が共に連れ去られる」と重なるので、どうして詳しく書かないでいられるだろうか？

花の神に関して、最も古い記録に残る神は「女夷」と呼ばれていました。前漢時代の『淮南子天文訓』には、「女夷の太鼓は天の調和を整え、あらゆる穀物、鳥、植物、木々の成長を促進するために鳴らされる」と記されている。

その後、晋の周曉の『風土記』、清の王昊の『広群芳譜』、秦佳墨の『月陵翠編』にも花神に関する記録がある。

花神は「花姑」から生まれたという伝説もあります。

唐五代の杜光亭の『雍成継先録』には、華古は黄霊衛という名で臨川出身の美しい女性道士であったと記録されている。彼女は、道教の四大女神の一人であり、上清宗の初代大師である韋夫人の冰山と臨川の二つの名所を改修し、韋夫人が夢の中で彼女に教えを授けた後、仙人になった。 『太平歓呼記』にも詳細な記録が残されている。

『月陵光義・春序』には「春の園には花姑が祀られている。『花木禄』には「魏夫人の弟子で、花を育てるのが得意で花姑と呼ばれている」とあり、どちらも花の神の初期の出典です。

花の神様がいるから、供物が捧げられ、花祭りが生まれたのです。特に則天武后の治世中に花祭りは広く推進され、宋代には頂点に達しました。

花祭りの日には、人々は髪に生花を飾り、木の枝に色とりどりのリボンを掛けます。また、グループで山野に出かけて遊んだり、山菜を採ったり、「野菜摘み宴会」を開いたり、百花餅を食べたり、百花酒を飲んだりします。当日は、蝶捕り、祈り、神への崇拝、花市場、托鉢などの娯楽活動も行われます。

明代の田汝成は『西超楽史』の中で、「花節と月節は一般に春と秋の真ん中と言われ、2月中旬が花節、8月中旬が月節である」と記録しています。

花祭りは2月15日で、8月15日の中秋節にあたります。

しかし、清代の『広群芳譜・天下譜2』には『成寨世華』の「東京（今の開封）の2月12日は花節で、蝶を捕る宴である」という記述が引用されている。また『韓墨記』の「洛陽の慣習では、2月2日は花節である。学者や庶民が楽しむため、野菜摘みの祭りでもある」という記述も引用されている。

これは、唐代と宋代の「花祭り」の日付が同じではなく、人々の間で固定されていたことを示しています。日付はそれぞれ2月2日、12日、15日の3つでした。

明・清の時代になると、花祭りの日程は基本的に南北の開花時期によって決まりました。北部では、2月15日は中秋節にあたる花祭りとして祝われることが多いです。南部では、2月12日は花の誕生日とされています。

『紅楼夢』には花祭りについての記述はないが、林黛玉と華希人の誕生日は2月12日である。特に林黛玉は花の神であり、花の女王であるため、作者が花祭りの日付を採用したことは間違いない。

もちろん、歴史を遡れば、春秋時代の『陶朱公陵』には花祭りのことわざがあり、『楚辞』では美しい女性を「香草」と形容しています。花を擬人化します。

仙女紅珠については多くの暗示がありますが、もともとは西の霊河のほとりにある三生石のそばに生えていた紅珠という仙草でした。侍女神英の蜜を与えられ、長く生き、成虫の雌に変身することができました。

紅珠仙女は曹雪芹が創った「主花神」に相当し、その下にある大観園の美女たちは「夜宴花籤」に相当します。牡丹花神、杏花神、桃花神、サンザシ花神、双花神、芙蓉花神はいずれも金陵十二美人の生まれ変わりとされています。これもマンマン師匠がおっしゃった「ロマンチックな悪霊」です。

中国の神々のほとんどは民間から来ています。花祭りは主な花の神を指し、12か月ごとに主な花の神がいます。民衆は崇拝のために、男性と女性の2組の花の神をデザインしました。

清代の小説『鏡花』の主なストーリーは、花仙が「十二大花」を探すために降格されたという話で、特に興味深い。

「牡丹亭」の劉孟梅はかつて人々から梅の神として崇められていました。賈元春の「ザクロの花が咲くところには宮殿が照らされる」という詩文にあるザクロの花は、5月のザクロの花の神、東呉の孫権の王妃盤叔を指しています。一つ一つ記録するわけではありません。

花まつりがあるので、送別花会もあります。花祭りは花の神様を迎える祭りであり、送別花会は花の神様に別れを告げる祭りです。 『紅楼夢』第27話に描かれている「穂に穂に花神を送る会」とは、大観園で行われた「花送別会」のことを指す。

送別花会は花まつりと同じくらい賑やかで、女の子に大人気です。

花まつりの日程は場所によって異なりますが、花送別会は穂入の日に決まっています。

南朝梁の崔霊根が著した『三礼意』（清の馬国漢が編纂）には、「五月の穂穀節は芒のある穀物を植える時期であることから穂穀節と呼ばれる。穂穀節には花の神を祀る儀式が行われる」とある。

花祭りや送別花会での歓迎と送別儀式は、賈一族の祖先の廟への参拝に似ています。大晦日には祖先を迎えて祭るために祖先堂が開かれ、16日目には祖先を丁重に元の場所へ送り返し、堂は閉じられます。

『実用風俗辞典』には、「花送別会」の日に、来年また会えることを願って花の神様に別れを告げるために、花びらや柳の枝を輿や馬に編み込んだり、花の枝に絹を垂らしたりと、さまざまな贈り物が並べられたと記されている。形式はフラワーフェスティバルに似ています。曹雪芹は第27章でこの物語を詳細に説明しています。

なお、穀倉花節の前は賈宝玉の誕生日（4月18日）であり、花節は林黛玉の誕生日です。曹雪琴のデザインは明らかに賢いアイデアだ。

林黛玉は花の女王を代表していますが、花を届けるのは賈宝玉です。だから『埋花歌』には「私の目にはどれだけの涙があるのだろう、秋から冬へ、春から夏へ、どうやって流れていくのだろう」という一節がある。涙を流しているのは黛玉ではなく、賈宝玉である。

花まつりや花送別会が歴史の中に埋もれ、人々の間でも受け継がれなくなってしまったのは残念です。それは残念だ。