古典文学の傑作『論衡』：第七巻道胥篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第7巻道胥篇の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

儒教の書物にはこう記されている。「黄帝は寿山から銅を採掘し、静山の麓に鉾を鋳造した。」三脚が完成すると、ひげを垂らした龍が降りてきて黄帝を出迎えました。黄帝は龍に乗り、大臣や側室など七十人以上の人々が従い、龍は昇って行きました。小役人の私は上がれなかったので、龍のひげを掴んでいました。龍のひげが引き抜かれ、黄帝の弓が落ちました。人々は見上げて、黄帝が天に昇ったのを見て、弓と龍のひげを抱きしめて叫びました。そのため、後世の人々は、その場所を「定湖」、弓を「武昊」と名付けました。 『史記』の五帝の弔辞にも、黄帝が鳳山の儀式を行った後、仙人になったと記されている。大臣たちは皆、彼の衣装を着て彼に敬意を表すためにやって来た。それで彼は埋葬されました。

彼はこう言った。「それは間違いだ。」本当の「黄帝」とは誰なのか？それは称号なのか、それとも諡号なのか？もし諡号であれば、それは大臣たちが与えた賛辞である。故人に対する弔辞の中で贈られる諡号。黄帝は道教を愛していたので、天に昇りました。臣下たちが彼を讃えるとき、彼らは彼に「黄」という諡号を与えるのではなく、彼を仙人として扱うべきでした。 『諡号集』には「民を平定すれば、諡号は黄」とある。「黄」は民を平定するための諡号であり、道を得たための諡号ではない。百人の王の諡号は、文官の場合は「文」、武官の場合は「武」であった。文官や軍官は不正確ではなく、道徳的な行為を奨励します。たとえば、黄帝の時代には諡号はなかったのでしょうか？黄帝と名付けられたのだから、どの時代の人だったのでしょうか？これによって、黄帝の臣下たちは自分たちの君主を知ることができ、後世の人々は彼の行動を追うことができます。黄帝の時代に諡号があったかどうかはまだ不明ですが、「黄」が昇天の称号ではないことは明らかです。

龍は天に昇りませんが、黄帝は龍に乗っています。これは、黄帝が天に昇らないことを示しています。龍が出現すると雲と雨が現れ、龍はそれに乗って旅をします。雲が消えて雨が止むと、龍は再び深淵に降りていきます。黄帝は龍に乗って奈落の底で溺死した。黄帝は喬山に埋葬され、臣下らが黄帝の衣服と帽子も一緒に埋葬したと言われている。シェンは龍に乗って天に昇り、衣服を体から離さず、鳳山の儀式の後、不死となった。衣服や帽子も無視してはいけません。黄帝は実際には不死であり、天に昇りました。そのことは大臣や民衆によって目撃されました。彼が天に昇るのを見れば、彼が不滅であることが分かります。それは確かです。生きている人を衣服や帽子のまま埋葬することは、死者を埋葬することと何ら変わりません。これは、生者と死者を区別しようとする牧師たちの真の意図ではありません。

泰山の頂上には72人の王がいました。彼らは皆、王のことを心配しながら、一生懸命働き、深く考えました。そうして初めて彼らは目標を達成し、平和と繁栄を確立しました。国が平和であれば、世界全体が調和し平和になるので、泰山に登り、そこで鳳山の儀式を執り行いました。道教を修行して不老不死を求めることは、仕事のことを心配して一生懸命働くこととは異なります。心が考え事で占められていると、物事を忘れてしまいます。また、心が物事を心配していると、その性質を害します。人々は、堯は蝋人形のようで、舜は冬の一筋のようで、二人とも心は悲しく惨めで、体は衰弱していたと言います。もし黄帝が平和をもたらしていたなら、彼の姿は堯や舜のようだっただろう。堯と舜は道を得ず、黄帝は天に昇ったが、これは真実ではなかった。もし黄帝が道教の修行をやめていたら、彼の心は調和し、彼の体は強く健康であったであろう。これは堯や舜とは違っており、その違いは彼の業績が異なっていたであろうことを意味していた。功績は異なり、世界が平和でないときに人をより高い地位に昇進させることは現実的ではありません。五帝と三帝はいずれも徳に優れており、その中でも黄帝が最も優れていました。もし聖人がみな仙人であるなら、黄帝だけが仙人ではない。聖人が仙人でなければ、なぜ黄帝だけが仙人なのだろうか。人々は黄帝が仙人の職業である魔術を好むのを見て、黄帝を仙人とみなした。定湖という名前は、寿山から銅を採掘して三脚を鋳造した黄帝を指し、ひげを垂らした龍が黄帝を迎えるためにやって来たとも言われています。これは会稽山について話すのと何ら変わりません。山の名前は「徽邑」で、夏の禹帝が巡視した際にこの山の記録を残したことから「徽邑」と名付けられた。禹が洪水を治めるために会稽に到着したとき、黄帝が医術と術を愛したが天に昇らなかったのと同じように、彼は視察に行かなかった。会計がなければ、三脚の上に垂れ下がったひげのドラゴンは存在しないでしょう。村の名前は聖母、母よりも優れた息子がいると言えるでしょうか？町の名前は朝歌、人々は朝起きると歌っていると言えるでしょうか？

儒教の書物には、淮南王が道教を学び、世界中から道教に精通した人々を集めたと記されている。彼は国全体の威厳を集めて道教に精通した人々を育てた。そのため、道教や魔術の学者たちが淮南に集まり、それぞれが独自の処方や技術を競って披露しました。すると王は悟りを開き、家族全員が天国に昇りました。すべての家畜は天上であり、犬は空で吠え、鶏は雲の中で鳴く。これは、不老不死の薬が本来あるべき量よりも多く存在し、犬や鶏がそれを食べて王とともに天に昇ることを意味します。道教に興味があり、不死を研究している人は皆これに同意します。これは誤りです。

奥様、あなたは生き物です。たとえ王様や王子様であっても、あなたの本質は他の生き物と変わりません。すべてのものは死すべきものであるのに、人間はどうすれば不死になれるのでしょうか。鳥は羽があり飛ぶことができますが、天に昇ることはできません。人間は毛も羽もないのに、どうして飛べるのでしょうか。毛や羽があったとしても、鳥と何ら変わりません。ましてや、毛や羽がなければ、どうして天に昇れるのでしょうか。飛べる生き物には毛や羽のしるしがあり、走れる生き物にはひづめや足のしるしがあります。 走っても上ることはできないし、上っても走ることはできない。身体の性質と気は異なります。現代人は走る性質を持って生まれているので、毛や羽毛の兆候がない状態で生まれます。成長してから老年になるまで、彼らには何も奇妙なことは起こりません。道教に興味を持ち、不老不死について学べば、羽が生えて、やがて天国に昇れるでしょう。物の性質は変えることができます。金、木、水、火も変えることができます。ヒキガエルはウズラに変わり、スズメは水に入るとハマグリに変わります。これらは自然の性質であり、道教を学んでも変えることはできません。道教を好む人々は、自分たちもこれらの人々のようになるのではないかと恐れ、そのため、人には髪や羽が生え、髪と羽がすべて揃うと天国に昇ることができると言います。さらに、物事の成長は突然起こるのではなく、徐々に起こります。道教を学び、不死身になりたいと願う者は、数インチの羽を生やし、地面から立ち上がり、塔の階段を登ることができる。これを昇天と呼ぶ。今は小さな上昇の兆候はありませんが、突然大きな上昇の証拠があります。方法の習得が段階的ではないはずがありません。

毛深さが大きすぎて、実際の効果を確認するのは困難です。また、ひげや髪の毛から、その人が若いか年配かを識別することもできます。生のものは緑色ですが、熟したものは黄色です。人は若いときは髪が黒くなり、年をとると髪が白くなります。黄色は熟したもの、白は老人を表します。何かが黄色であれば、たとえ人が水をやり養っても、決して緑色にはなりません。髪の毛が白ければ、たとえ人がその性質を養うために薬を飲んでも、決して黒くなりません。黒と青は元に戻らないのに、老化や老化はどうすれば元に戻せるのでしょうか? 黄色と白は、焼いた肉と焼いた魚の違いのようなものです。焦げた食べ物を再び生臭くすることはできませんし、調理した食べ物を再び新鮮にすることはできません。新鮮で魚の風味は若さのようで、焦げたり調理されたりしたものは老いのようです。天は物を養い、秋まで栄えさせることはできるが、春まで延ばすことはできない。薬を飲んで体を養えば健康を保つことはできるが、不老長寿にはならない。仙人の身体は軽く、エネルギーは強いですが、それでも天に昇ることはできません。たとえ軽くて強いという証拠が見えたとしても、髪や羽の効力はありません。どうして天に昇ることができるのでしょうか？天と地はどちらも体です。下に地球がなければ、上に空はありません。空に昇る方法がない、それはどうですか？人間の力では空を貫くことはできません。天国の門が北西にあるなら、天国に昇りたい者は崑崙から登るべきである。淮南国は地球の南東にあります。天国に昇りたいなら、あなたとあなたの家族はまず崑崙から出発し、それからその一歩を踏み出すべきです。翼を羽ばたかせて北西の角に向かって飛んでいく様子は、淮南の王が翼を持っていることを意味します。今では、それが崑崙から来たとは誰も言いませんし、翼が生えたとも言いません。それが天に昇ったというのは単なる空論で、まったくの誤りです。

記録によると、淮南王劉安は孝武帝の治世中に生きた人物である。彼の父は長老であったが、罪を犯して蜀の雁島に流され、雁島で亡くなった。安思は王となり、父の追放と死を憎みました。彼は反抗的な考えを抱き、何か大きなことを成し遂げようと、何人かの戦略家を集めました。宮殿には武備のような人々が集まり、道教の本や奇妙な書物を書き、景鸞寿をまとめました。 『八公伝』は、まるで道を得たかのような不思議な力を見せようとしたが、道は達成されず、効果も確立されなかったため、彼は呉北と共謀して反乱を起こした。反乱が発覚すると、彼は自殺した。処刑されたという説もある。処刑と自殺は同じことだ。この本を見た人は、深く困惑し、当惑しています。また、彼らは『八君子伝』が真実であると考えています。したがって、淮南王が仙人になって天に昇ったという伝説は真実ではありません。

儒教の書物にはこう記されている。陸澳は北海を旅し、太陰を通り、玄官に入り、孟谷の頂上に着いたとき、目が深く鼻が黒く、首はガチョウで肩は凧のような男が、浮かんでは舞い、風に舞い、雄々しい表情をしていた。振り返ると、突然腕を離して石碑の下に逃げていった呂敖の姿が見えた。アオはそれを見て、それが亀のように丸まって梨を食べているのに気づきました。陸澳は彼に話を続け、言った。「殿様、澳は庶民を離れ、集団を離れ、党を離れ、宇宙の彼方の世界を探検した男だと思われますが、澳は一人ではありませんか？澳は幼い頃から放浪しており、成長してからも怠けたことはなく、世界の四隅を旅しましたが、北を見たことはありません。ようやくここで私を見つけたので、澳と友達になれますか？」紳士は笑って言った。「おい！あなたは中原の民だ、ここまで来る必要はない。ここは輝く太陽と月と星、四季の動き、陰陽の誕生のようなものです。ここは名前のない場所のようで、名前のない場所のようなものです。」はい。南の王朗の荒野を旅し、北の陳謝の地に休み、西の闇の党を探検し、東の前線を突き抜けます。下に陸はなく、上に空はなく、聞いても音はありませんが、見れば影があります。外にはまだ形があり、形の後には一気に数千マイルに達することができますが、まだ到達できません。今、あなたはここに到着したばかりで、地平線の探検について話しています。遠くありませんか？しかし、あなたはそこにいます。私と韓曼は九崖の頂上で会議をしていますが、長く滞在することはできません。「紳士であれば、腕を上げて雲に飛び込みます。陸澳は見上げて彼を見たが、見えなかった。彼は嬉しくて止まらなかったが、悲しくなって言った。「あなたに比べたら、私は黄色い白鳥と虫のようなものだ。私たちは一日中旅をしているが、決してお互いに近づくことはない。それでも、私たちは遠く離れていると思っている。悲しいことではないか。」

呂澳のように、翼のない龍も雲に乗って上昇することができます。陸敖の「君子ならば翼がある」という言葉は信憑性がある。さて、翼がないのに、どうして雲に昇ることができるのでしょうか。さらに、簡単に雲に昇れる人は、他の人とは食生活が違うからです。龍の食べ物は蛇の食べ物とは異なり、したがってその行動も蛇の行動とは異なります。道教を実践する人は、金や玉の精髄を摂取し、紫キノコの精髄を食べると聞きました。エッセンスを食べると体が軽くなり、不死になれる。学者が庶民と同じように貝の肉を食べ、精気が軽いという証拠がなければ、どうして身を解放して天に昇ることができようか。空気を食べる者は食物を食べず、食物を食べる者は空気を食べないと私は聞いた。学者の食物が息のない空気のようであれば、学者は容易に行動することができないであろう。

陸澳は道教を学び、不老不死を求めて、人里離れて北海へ旅したが、道教を修得する効果はなく、村人たちに恥じ入り、議論にも負けた。彼は、避けられない運命について世間から非難されていることを知っていたので、不死身だと思っていた学者に会ったが、まだ見つけられておらず、期待された時はまだ来ていないと大げさな発言をした。淮南王劉安が幽閉されて死んだとき、その知らせは世間に広まり、当時の誰もが目撃した。儒教の書物には、劉安が悟りを開いた後、家族や友人とともに天に昇ったと記されている。人里離れた場所に一人でいた陸澳が、どうしてこのような冥界の話を思いついたのだろうか。これは河東の普班の項曼度が言ったことと何ら変わらない。マンドゥは道教と道教が好きだったので、家を出て3年後に戻ってきました。家族がマンドゥに容態を尋ねると、マンドゥは「出発した時、私は自分が誰なのか分かりませんでした。突然、横たわっているような人影が見えました。数人の仙人が私を空に連れて行き、月から数マイル離れたところで止まりました。暗闇の中で月が上がったり下がったりしているのが見えました。東と西の区別がつきませんでした。月のそばに住んでいるので、寒くてみじめでした。お腹が空いて、食べたくなりました。仙人は私に六峡を一杯飲ませてくれました。一杯飲むたびに、数ヶ月間お腹が空かなくなりました。何年経ったかわかりませんが、何が起こったのかわかりません。突然、横になりたくなり、ここに戻ってきたのです」と答えました。河東は彼を「七仙」と呼んだ。現実的な見解を持つ人は、これを聞いてそうではないことに気づくでしょう。人間は天国に行けるのなら、なぜ仙人になれないのですか？ 3年が経ちましたが、なぜ戻ってきたのですか？ 奥様は庶民を離れて天国に昇られました。 彼女の精神、エネルギー、そして肉体は以前とは変わっています。すべては変化し、何も戻りません。セミはセミとして生まれ変わりますが、羽が生えたら二度とセミとして生まれ変わることはできません。上昇できるものはすべて翼を持っています。上昇して再び下降するとき、その翼はそのまま残ります。マンドゥの体に翼があるのがわかれば、彼の言葉は信憑性がある。翼がないのなら、彼の言葉は偽りである。空の場合は、現実では Lu Ao と同じです。マンドゥは道教に興味があったので、黙って家を出ることもありました。遠くまで旅をしても何も得られず、疲れ果てて希望もなくなったとき、黙って家に帰りました。恥ずかしくて言葉も出ず、神に話しかけました。彼の意図は、道は学ぶことができ、確かに不死の者が存在するということだったが、彼自身もおそらく間違いを犯したため、成功した後に降格され、昇進してまた降格された。

儒教の書物にはこう記されている。斉王は重病であったため、宋に人を遣わして文治を招いた。文芝が到着すると、王の病気を診察し、皇太子に「王の病気は治せます。しかし、王の病気が治ったら、あなたはきっと私を殺すでしょう」と言いました。皇太子は「なぜですか？」と尋ねました。文芝は「私は王に腹を立てているわけではありませんが、病気は治りません。王が怒れば、智は必ず死ぬだろう。王子は頭を下げて嘆願しました。「王様の病気が治るなら、私と母は命をかけて戦います。そうすれば、王様はきっと母に優しくしてくれるでしょう。」心配しないでください。 「文治は言った。「はい、私は死んでも王になります。」 "I made an appointment with the crown prince to go, but he did not show up three times. The king of Qi was already angry. When Wen Zhi arrived, he climbed onto the bed without taking off his shoes, stepped on his clothes, and asked about the king's illness. The king was angry and did not speak to him. Wen Zhi then made a speech to make the king even more angry. The king scolded him and got up, and his illness was cured. The king was furious and displeased, and wanted to cook Wen Zhi alive. The crown prince and the queen argued fiercely for it but failed, so they actually cooked Wen Zhi alive in the cauldron. After being cooked for three days and three nights, his color did not change. Wen Zhi said, "If you really want to kill me, why don't you cover me up to cut off the yin and yang energy?" The king had him covered up, and Wen Zhi died. Wen Zhi was a Taoist. He would not get wet when he went into water, and would not be burned when he went into fire. Therefore, he would be in the cauldron for three days and three nights without his color changing. This was a lie.

文志は三日三晩煮られたが、顔色は変わらなかった。彼は体を覆っていたために死んだのである。これは彼が道を悟ったことの証ではない。すべての生き物は呼吸が止まると死んでしまいます。死んだものは調理すると腐ります。生き物を密閉容器に入れ、口を塞ぎ、隙間に漆を塗って、内外の空気を遮断し、息が逃げないようにすると、すぐに死んでしまいます。沸騰したお湯の中に入れておくと腐ってしまいます。なぜでしょうか? 同じ体、同じエネルギーを持ち、その性質は天から受け継がれており、同じ種類だからです。文志は永遠に止まらないのだろうか？彼は金属や石のように、熱湯に入れても腐らない。文志を休ませることができるだろうか？ 料理で殺せないのなら、それは間違いだ。文章は誠実なものとし、言葉は発せられ、言葉は声とともにあり、声は息とともにあるようにしましょう。呼吸の動きは血液と気の放出によるものです。血と気は骨と肉に付着しています。肉や骨を調理すると死んでしまいます。さて、何かが調理されても生き残ることができると言うのは誤りです。死なずに調理できるので、金や石と同じように本物の人間です。金属や石は覆われていても、覆われていないものと変わりません。現在、文治が転覆すれば死ぬと言われているが、これは二つの誤りである。熱湯や火の熱がない状態で冷たい水の中に人を入れると、鼻や口が外部とつながらなくなり、すぐに死んでしまいます。冷たい水に溺れた人は生き残れないのに、火の燃える沸騰したお湯の中にいる人は生き残れないでしょう。スープに入っても死なないのは、三つの欠乏によるものです。人が水中に沈んでいると、口は外からは見えず、声も聞こえません。文志が調理されるとき、彼の体は必ず大釜の中に沈んでいたであろう。あなたがいなくなったら、あなたの口は現れず、あなたの口が現れなければ、あなたの言葉は聞かれないだろう。文志の言葉は四つの虚偽についてです。人が煮られて死ぬと、三日三晩顔色が変わらない。愚かな人でも不思議に思うだろう。斉王が無知になれば、皇太子や臣下は不思議に思うだろう。もし文智に驚いたなら、彼に敬意と尊敬を示し、真実を尋ねるように頼んでください。さて、3日3晩の話ですが、どの大臣も退去を希望したという話は出ていません。つまり、5日間は空っぽということです。この時、文志は実際に調理され、調理中に死亡したと聞きました。世間の人々は文芝は道教徒であり、彼らの言うことは不老不死についての空論に過ぎないと考えています。黄帝は実際に亡くなり、天に昇ったと噂されたが、淮南は反乱を起こし、彼の書物には彼が世界を救ったと記されていた。世の中の人は嘘を広めることを好むので、文志の言葉は今日まで伝えられています。

世の中には道を得ても効果はないが、長生きする人がいる。世の中には、道を学び仙人となった長寿の人がいる。彼らは百年以上生き、仙人と呼ばれている。それをどうやって証明するか？例えば、武帝の時代に李少君という人がいました。彼は厨房の神を崇拝し、断食し、老化を防ぐという方法で皇帝に謁見し、皇帝は彼をとても尊敬していました。若い王子は自分の年齢と育った場所を隠し、いつも70歳だと言っていたが、物事を老けて見せることができた。彼はすべての王子たちのもとを訪ねた。妻はいません。彼が物を若く保つことができると聞いた人々は、彼に贈り物を贈り、食べ物や衣服を買うお金が常に残っていました。誰もが彼には管理すべき財産がなく、気前が良いと思っていたが、誰も彼が誰なのか知らなかったため、皆が彼について議論していた。若い王子は優れた処方箋の才能に恵まれており、賢くて驚くべき解決策を考え出すのが得意です。かつて武安侯と酒を飲んでいたとき、席に90歳を超える老人がいました。若い王子は、義父が狩猟や弓矢をしに行く場所のことを話してくれました。その老人は子供の頃、父親について行ってその場所を知っていた。皆はショックを受けた。少君は皇帝が古代の青銅の工芸品を身に着けているのを見て、それについて少君に尋ねました。少君は言った。「この器は斉の桓公の十五年に白琴で展示されたものです。」後に、彫刻を調べたところ、確かに斉の桓公の器であることが分かりました。宮殿の誰もが驚き、少君は数百歳の人だと思いました。長い年月を経て、シャオジュンは病気で亡くなりました。現代世界でいわゆる悟りを開いた人々とは、李少君のような人々です。少君は人中絶命し、人々は彼の死体を見て、少君が長寿の人であることを知った。もし少君が山林や荒れ野に住み、岩の間で一人病死し、その体が虎や狼や狐に食べられたら、人々は彼が仙人になったと思うだろう。

世の中で道教を学ぶ者は、若い君子ほど長くは生きられない。彼らは百歳になる前に他の者と共に死ぬ。愚かで無知な人々は、肉体は死んだと今でも言いますが、実際には死んでいません。いわゆる死体化とは何でしょうか？それは、体が死ぬと魂が離れるという意味ですか、それとも体が不死で皮膚が剥がれるという意味ですか？もし体が死んで魂が離れるという意味なら、それは死んだのと何ら変わりなく、その人は不死になれるのです。もし不死が剥がれ皮膚が剥がれるという意味なら、死後に道教を学ぶ人の骨と肉はまだそのままで、永遠に死んだ死体と何ら変わりません。蝉が死んでまた生えてくる、亀が甲羅を脱ぐ、蛇が皮を脱ぐ、鹿が角を失う、殻を持つ生き物が殻と皮を脱ぎ捨てて骨と肉を残す、これらは死体の変容と言えるでしょう。現在、道教を学んだ後に亡くなった人々の死体は、生まれ変わった人々のようであり、死体に変わったとは言えません。なぜでしょうか? 記録によれば、蝉の死と再生は魔法的なものではなく、再生のようなものではないという事実もあります。それを死体の変化と呼ぶのは、さらに誤りであり不適切です。太史公と李少君は同じ時代に生きていた。太史公が少君の遺体に付き添ったわけではないが、真実を証明するには十分だった。まさに不滅。死体が消えたので、太師公はその状態を記録したが、死については触れなかった。幼い彼の90歳の父親としてそこに座っていたのは、少君の長寿の結果である。若い王子が14歳か15歳で、年老いた父親が息子である場合、彼は父親である王に従うことがあります。少君は200歳で亡くなりました。どうして気づかなかったのでしょう？漢の武帝は桓公を解任し、青銅器を鋳造しましたが、少君はそれを見る機会がありませんでした。時々、宮殿に古い青銅器があると聞いたり、彫刻を調べて人々に話したりしていたので、見ればすぐにわかりました。今では、古いものに興味を持つ人は、古い刀や鉤の名前を言うことができます。いつ作られたものかわかると言えるでしょうか。

東方朔もまた道士であり、姓は金、字は満千であったという説もある。彼は姓と名を変え、官吏として漢代各地を巡業した。彼は外見上は役人のように見えるかもしれないが、内面では世界を救うことができる男である。これも空です。

傅碩と邵君はともに武帝の時代に存在し、司馬遷に見られていた。若君は道の途中でかまどの神に供物を捧げることで老化を遅らせる秘策を持っており、これは斉の桓公が投げた三脚とも呼ばれ、90歳の王の父の弓術の経験の証明を知っています。しかし、彼はまだ実際に道を得ておらず、寿命が延び、死が遅れているだけの人です。さらに、朔は少君のような有効な魔法を持っていなかったため、どうして世間は彼が道を達したと考えることができたのでしょうか? 武帝の時代に、文成や武離のような道士は海に入り、仙人を探し、不老不死の薬を求めました。彼らの魔法は有効であったため、皇帝は彼らを信じました。朔からの使者が海に入ることはなく、不思議な効果もありません。彼が並外れた人物だとしても、少君、文成、五里に劣らない。どうして徳のある人物と言えるのか？ 時にはまた少君のようで、出生地を隠し、当時の朝廷の人々はその理由を知らない。 朔生は彼が年老いていると言った。人々は彼が幼い顔立ちで、性格が静かであると見ている。 官職を好まないが、占いや推理が得意で、奇妙な遊びをする。 世の人々は彼を徳のある人物と呼ぶ。

老子の道は世界を救い、平穏で欲望から解放され、精気とエネルギーを節約できると信じる人もいます。奥様の寿命は精神です。精神が傷つかなければ長生きし、死ぬこともありません。功績: 老子はそれを実践し、数百世紀を生きた後、真の男になった。

穏やかで欲望の少ない人間が、どうして鳥や獣と比べられようか。鳥や獣も年老いて死んでいく。鳥や獣にも感情や欲求があり、その一部は人間と似ていますが、語るほどのものではありません。植物にはどんな欲望があるのでしょうか。なぜ春に生まれて秋に死ぬのでしょうか。植物には欲望がないので、その寿命は1年を超えることはありません。しかし、人間には多くの欲望があるため、その寿命は100年にも及びます。欲望を持たない人は若くして死に、欲望を持つ人は長生きする。そうだとすれば、老子の術は、平静で無欲であり、寿命を延ばし、空に戻ることである。老子や李少君のような人は、時には穏やかで平和な道を歩み、長生きすることもあります。人々は老子の長寿を見て、老子の穏やかさを聞き、老子が魔法を使って世界を支配したと言いました。

世の中には、断食は道教の修行であると信じている人がいます。彼らは、王子嬌のように断食して普通の人と違う食事をする人は普通の人より長生きし、百代以上生き、不老不死になると考えています。これも空です。

女性は生まれたときから飲食の性質を授かっており、上半身には口と歯があり、下半身には穴があります。歯は食物を噛むために使われ、開口部は便を排出するために使われます。この性質に従う者は天の正しい道を得るでしょう、そしてこの性質に反する者は与えられたものを犯すでしょう。天から与えられた本来の力を失ってしまったら、どうして長生きできるでしょうか。子喬は歯も口の穴もなしに生まれてきました。これは彼の性質が他の人と異なることを示しています。自分と他人の本質が違えば、長生きできるとは言えません。また、肉体は同じでも行動が違えば、この世で生き残れるというのは、本質に即した話とは言えません。女性が食べないとき、それは服を着ていないときのようです。衣服はあなたの肌を暖かく保ち、食べ物があなたの胃を満たします。肌は暖かく、胃はいっぱいで、精神は明るいです。お腹が空いていますが、満杯ではない、または寒くて暖かくない場合、空腹と寒さに苦しむでしょう。寒くて空腹の人は、さらに長く生きることができますか？草や木の根を引き出し、土からそれらを分離すると、それらは枯れて早く死にます。あなたが人の口を閉じて彼が食べるのを防ぐならば、彼は飢えて死にます。

道教主義者はお互いに「真の男性は空気を食べる」。彼らは食べ物として空気を奪うので、「空気を食べる人は長生きし、決して死ぬことはありません。 「これも空です。

Qiとは何ですか？たとえば、人が薬を服用し、一握りのパン粉を食べ、数十個の丸薬を飲み込むとき、何百もの薬のエネルギーは、薬の力が非常に強く、胸が有毒になり、人はいっぱいになることができません。空気を食べる人は、出入りすることを考えていて、古いものを追放し、過去にこれを試したペンズーという名前の男がいましたが、彼は長く生きることができず、病気で死亡しました。

道教は、Qiが自然に栄養を与え、死ぬことなく世界を生き残ることができると信じています。蓄積がブロックされていない場合、病気や死に苦しむでしょう。これも空です。

女性の形は草や木の形のようなものです。強風で吹き飛ばされた高山の頂上にある植物は、谷に隠されたものよりも強くなり、揺れ動く植物が負傷していますか？川の流れは乱流で不明であり、血液の動きは乱れ、落ち着きがありません。あなたが平和にならないなら、それは一生懸命働いて退屈している人のようなものです。

道教は、身体を明るくし、エネルギーを改善し、寿命を延ばすために薬を服用するかもしれません。これも空です。

薬を服用すると、体を明るくし、エネルギーを改善するのに役立ちます。それは非常に効果的です。年と世代を延長しようとすると、それは世界に役に立たないでしょう。 100個の薬が病気を治すと、エネルギーが回復すると、体が回復します。人間は自然に体が軽く、エネルギーが強い場合、あらゆる種類の病気に害を及ぼすため、体は重くなり、エネルギーが弱くなります。良い薬を服用した後、体のエネルギーはエネルギーの不足のために体が重くなることではありませんが、薬を服用したときに身体が軽くなります。したがって、すべての病気を治し、体を明るくし、元の性質を回復するために薬を服用した場合、どのようにして自分の命を延ばし、血が生まれ、すべてが生きていて、すべての生物が死ぬでしょうか？彼が住んでいたので、私たちは彼の死を知っています。天と地は出産していないので、彼らは死ぬことはありません。死者は人生の影響です。始まりを持っているものは終わりを告げなければならず、終わりを持っているものは死ぬ必要があります。始まりや終わりのないものだけが不滅になる可能性があります。男の人生は氷のようなものです。水は氷に凝縮し、空気が人々に蓄積します。氷は冬の後に溶け、人々は100歳で死にます。人々は不滅にすることができますが、氷を溶かすことができないように、氷は決して成功しませんか？