古典文学の傑作『太平天国』：天部第15巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天国部門第15巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ エア

「世明」は言う：「気は食べ物のようなもので、音はあるが形はない。」

『易経』には「天地は霧で満たされ、万物は精妙に変化する」とある。

また、潜在的な龍は陽のエネルギーが隠されているため使用すべきではないとも言われています。

また、次のようにも言われています。「本質とエネルギーは物となり、さまよう魂は変化となる。」 （精気は煙のようなもので、集まると物になります。極端に集まると分散し、さまよう魂が変わります。）

天と地は位置関係があり、山と湖はつながっているとも言われています。

『礼記』にはこう記されている。「秋の命令が春の半ばに執行されると、国中に洪水が起こり、寒さが訪れるだろう。」

また、三月の節句は生命力が最高潮に達し、陽のエネルギーが解放され、引っ掛かったものがすべて出てきて、芽生えたものがすべて達成される月であると言われています。

また、この月には三月の祭りがあり、春のエネルギーを終わらせるために、王は九つの門でヌオの儀式を行うように命じられるとも言われています。

また、春の終わりに冬が来ると、時々冷たい空気が吹き、草や木がすべて枯れてしまうとも言われています。

また、秋の初めに冬の儀式を行うと陰のエネルギーが優勢になり、春の儀式を行うと国が干ばつに見舞われ、陽のエネルギーが戻ってくるとも言われています。

別名：8月の祭り。この月には、皇帝は秋の気分を示すためにヌオを演奏します。殺意のオーラが強くなり、陽のエネルギーが衰えています。

別名：9月のお祭り。霜が降り始めると、すべての作業が停止します。彼は職員らにこう命じた。「冷たい空気が来ており、人力では足りないので、全員屋内に入るべきだ。」

また、晩秋に春が来ると暖かい風が吹き、人々は怠け者になると言われています。

また、小雪の日から5日後には、空の上の空気が上昇し、地上の空気が下がるとも言われています。

また、立春を冬の最初の月に実施すると、霜がしっかりと閉じられず、地面の空気が上方に漏れてしまうとも言われています。

また、地の気が衰えると天地の部屋が開き、冬眠中の動物はすべて死ぬとも言われています。

また、12月中旬には、役人たちに大祭祀（ヌオ）を執り行い、動物を供犠し、牛を掘り出して邪気を追い払うよう命じられるとも言われています。

また、このコミュニティは地球に犠牲を捧げ、陰のエネルギーを担当しているとも言われています。

また、「田舎で飲む」にはこうあります。「天地の荘厳で凝縮したエネルギーは南西から始まり、北西で栄えます。これが天地の正しいエネルギーです。」天地の温かく優しい気は北東から始まり、南東で栄えます。これが天地の慈悲深い気です。

『周書』には「眡祐は十火の法を司り、邪悪な霊や前兆を観察し、吉凶を区別する」とある。 （善と悪の象徴。鄭思農曰く「慧は太陽のエネルギーを指す。」）

災害を監視する役人は春分の日の天候を監視するとも言われています。

「伝統」にはこうあります。「エネルギーを調整し、解放しなさい。」

「尚書中后」はこう語った。「姚は玉盤を川に沈め、四方の空気は遮断された。」

「春秋凡禄」は言った。「最も清らかな空気こそが本質であり、人間の本質は徳である。」徳をもって身体を治め、道として精を積む。

『春秋社縁明報』には「陰と陽が集まって雲を形成する」とある。

『大史記』にはこう記されている。「海辺の蜃気楼は塔のように見え、広大な野原の蜃気楼は宮殿のように見える。」

『項羽記』には、次のようにも記されている。范増は項羽に言った。「沛公は大志を抱いている。人々に彼の気配を見るように言ったところ、皆が龍と虎、五色を見た。これが皇帝の気配だ。我々は彼を素早く攻撃し、機会を逃すべきではない。」

『秦紀』には、始皇帝が東へ旅したとき、気象学者が「500年後、南京に皇帝の気配が現れるだろう」と言ったとも記されている。そこで始皇帝は東へ旅して彼を怒らせ、南京の名前を墨陵と改め、周囲に堀を掘って気配を遮断した。

『漢書』には、漢の武帝が巡業中に河間を通ったとき、紫色の雲と緑色のガスが地面から空に上がるのを見たと記されている。占い師が空の下に不思議な女性がいると言ったので、武帝は彼女を探し、後に昭帝を産む泉夫人を見つけた。

宣帝は若い頃は皇帝の曾孫と呼ばれていたとも言われています。生後数か月後、彼は魔術に遭遇した。彼はまだ幼児であったにもかかわらず、郡刑務所に収監されていました。冰基は朝廷の最高裁判事で、魔術や呪術の調査を担当しており、無実の曾孫を哀れに思った。元朝二年、武帝が病にかかった。占い師が長安の牢獄に皇帝の気配があると告げた。皇帝は中都の牢獄に使者を派遣し、病状の重大さに関わらず囚人全員を殺害した。宦官は郭容に夜に郡監獄に行くように命じたが、季は扉を閉めて使者を入れることを拒否した。曾孫が救われたのは季のおかげであった。

英邵の『韓観意』には、太祖皇帝が即位したとき、夕方には緑の雲が立ち込め、まるで空とつながっているようで、遠くの山頂は見えなかった、とある。

また、高祖帝は沛にいて芒当山に隠れていたとも言われています。高祖帝は旅をするたびに呂后に知られたくなかったので、辺鄙な場所に滞在することが多かったのですが、呂后はいつも高祖帝の居場所を知っていました。高祖は「どうしてそれが分かるのですか？」と尋ねました。女王は「あなたが住んでいる所の上に紫色の雲があるのです」と答えました。

また、孝霊帝の西平8年8月27日に、一本の絹の筋のような白い雲が北斗七星の4番目の星に向かって突進し、巨大な獣の形をとったとも言われています。翌年、揚州の知事である襄斌は盗賊を襲撃し、数千人の首を切った。

『東莞漢記』にはこう記されている。何帝の永元12年、帰依の夜、国の北東から長さ3フィートの白い雲が上がり、10日間軍城を指し示した。この月、西域の孟斉と舒勒の2国が降伏した。

謝成の『後漢書』には、郎毅が手紙の中でこう書いている。「去年の閏月、白い霧が天の川から玉井の西方に入った。反乱が起き、金の精霊が変化するだろう。太衛が指揮を執っているので、災害の責任は彼が負うべきだ。」

『後漢書五行記』には、永興二年、広禄巡社の壁の下に緑色のガスがあり、調べてみると、玉の鉤と指輪が見つかったと記されている。

『漢の光武帝の鳳山祭』には、鳳山元年、昼間は白い煙が立ち、夜は赤い光が灯ったと記されている。

また、建武32年2月19日に山にいたとも言われています。この日、山の上の雲が宮殿を形成し、すべての役人の目に見えるようになりました。 21日の夕方、犠牲を捧げていたとき、南東の方に幅10フィートの白い雲が見えました。 22日目、儀式が終わると祭壇は直立し、天と繋がるオーラが漂い、遠くの山々は見えなくなりました。

『楚漢春秋』にはこう記されている。「亜夫は言った。「私は沛公を見た。彼の気は天に届き、五つの色が混ざり合い、時には龍のようで、時には蛇のようで、時には虎のようで、時には雲のようで、時には人のようだった。これは人間の大臣の気ではない。」

王寅の『晋書』には、武帝の咸寧元年、洛陽の太祖寺に緑色のガスが漂っていたと記されている。占い師は、東莞の王妃が皇帝を産むだろうと言った。その後、江東への返答として、タイトルは琅牙に変更されました。

呂生は、号を叔師と称したとも言われている。彼は長年天候を観察し、将来多くの困難が起こるだろうと深く嘆き、病気を理由に職を辞した。中央書記長の張華は彼を尊敬し、採用したいと考え、二人の息子を派遣してその意向を伝えたが、実現しなかった。

張華は牛と闘の間に紫色の空気があることに気づいたとも言われており、それが鳳城の剣気であった。

『呉志』はこう言った。「朝、宮殿の井戸の上に五色のガスがあった。孫堅はそれを掘り起こし、漢王朝の御璽を得た。」

孫堅は富春城の東に埋葬されたとも言われており、その墓には光が差し込み、上空には天まで届き、下数マイルにわたって広がった。彼らは皆こう言いました。「これは普通の精霊ではない。太陽の家族は昇るのだろうか？」

『蜀の記録』には、劉豫、項居らが「建安22年に皇帝が誕生する吉兆がある」と報告したと記されている。

『華南八県記』には、永昌県に禁水があったと記されている。その水は悪臭と毒臭を放ち、物に当たると音が鳴り、木に当たると木が折れる。この水は「鬼弾」と呼ばれていた。真ん中の人は突然潰瘍になります。

宋代の『永楚山河記』には「寧州の瘴気は四季を通じて絶えることがない」と記されている。

『西行記』にはこう記されている。老子が西の峠を抜けると、峠の司令官である殷溪が気を占って、仙人が通り過ぎることを知った。

『荊州記』は言う：伊道県には汪州山があり、その麓に泉がある。雨が降ろうとすると、泉から赤いガスが空に上がる。

荘子曰く：天地の義に乗り、六気の差を制し、無量里を彷徨うことができれば、何を待つことができようか？（郭湘曰く：六気の差を制することは、変化の道を彷徨うことである。）

また、人の生命力が集まればそれは生であり、散ればそれは死であるとも言われています。

「列子」は言った：太初は気の始まりです。

天は気の集積の結果であるとも言われています。

「孫清子」はこう言った。「水と火にはエネルギーはあるが存在せず、植物と木には生命があるが意識はない。」

『保朴子』はこう言った。「軍の上空が塔のように黒いなら、将軍が軍を動かせば必ず敗北するだろう。」将軍が勇敢であれば、その精神は火のようであり、その火は引いた弩のように激しい。雲は太陽と月のようであり、赤い空気が彼を取り囲む。彼が見るところはどこでも、彼は勝利し、攻撃を受けることはない。

彼はまた言った。「誰かが階段を上る方法を尋ねた。彼は言った。「ナツメの心臓を使って空飛ぶ車を作ることができます。よく考えてみると、5匹の蛇と6匹の龍がそれに乗って来て、30マイルも上昇します。それは太青と呼ばれています。そのエネルギーは非常に強く、人間のエネルギーを超えることができます。師は、凧がどんどん高く飛ぶと、翼を広げて徐々に前進し、徐々に強いエネルギーに乗っていくと言いました。」

Huainanziは、各土地はその種に応じて人々を生み出し、Marsh Airはより多くの女性を生産します（金属の反対側）、森林がより多くの航空を生成します。より多くの弱点（下部の銀行は濡れており、足は腫れており、弱体化と呼ばれます。）石の空気はより多くの強さを生み出します。これは石のようなものです。）危険な空気はより多くの甲状腺を生み出します。）丘の空気はより多くの貪欲を生み出します（これは丘の蓄積のようなものです）。

また、太清元年には、天は徳を覆い、地は歓喜を運び、四季は秩序を失わず、風雨は凶をもたらさず、太陽と月は明るく輝き、五つの星は軌道を失わずに巡っているとも言われています。これは、神秘的な太古のエネルギーが休息する時期です。

「呂氏春秋」はこう言った。「天が丸いのは、その精気とエネルギーが遍在し混じり合っていないからであり、そのため丸いと言われる。」

魏子曰く、北夷の気は羊の群れのようであり、南夷の気は船のようであり、山海の気は塔のようであり、宮殿や都の気は樹木のようである。

「家族の格言」にはこうあります。「空気を食べる人は精神的に豊かで長生きする。」

羅書は言った：太陽の西に、緑の服を着て、手のない、気を持つ男が立っている。彼は皇帝の気である。

『屯家開山図』にはこう記されている。巨霊は太古の気の道を得たので、太古の気でしばらく混乱を起こす。

また、老子が周王朝を誕生させて以来、緑のエネルギーは残っており、一般の儒学者や道教徒にはそれを検証する方法がないとも言われています。

『河図』には、崑崙山には水があり、水蒸気が上昇して雲を形成すると記されている。

『地経図』には、人々の家々で見かける黄色い空気はクチナシの木だ、とある。山は白い霧で満たされて濃く、真ん中に神龍がいます。

『三府九氏』には、漢代に霊台が築かれ、人々は旧暦の4月に霊台に登って参拝したとある。黄色い空気は病気、赤い兵士、黒い水を意味する。

『荊州図』には、怡都県は汪州山（袁山松の『怡都記』では中山と称する）に位置している。山の麓に泉があり、川となって流れ、赤い水に流れ込む。空が曇って雨が降りそうなときは、空気が赤いので、端渓と名付けられたと記されている。

「倫衡」は言った：陳柳于厳、雅号は君人。彼は夜に生まれました。彼の母親は、彼の息が絹のように空に上がっていくのを見ました。彼女がそのことについて人々に尋ねると、人々はそれが幸運と空との交信の兆しだと言いました。彼は公共事業大臣を務めた。

『楚辞』にはこうあります。「六種の気を食し、霧を飲み、太陽で口をすすぎ、朝日を宿せ。」 （王毅曰く：食して呑むことを精といい、元服を食べることを「元服を食べる」ともいう。『霊阳子明経』曰く：春には朝焼けを食べる。朝焼けは太陽が昇り始めたときの赤い空気。秋には月寒を食べる。月寒は太陽が沈んだ後の赤黄色の空気。冬には寒夕を食べる。夏には正陽を食べる。夏には南の正午の空気。）

『天問』には「伯強はどこにいるのか？ 善霊はどこにいるのか？」とある。注釈には「伯強は疫病を運ぶ大鬼である。どこへ行っても悪霊を撒き散らし、和霊を傷つける」とある。

○霧

「Shi Ming」によると、霧は逃げることを意味します。霧が地面を覆っています。暗い時は災難であり、明るく神聖な王がいる時は吉兆である。

『祭儀書 月例法要』には、真冬に夏の規則を実施すると、国は干ばつに見舞われ、霧に覆われる、と書かれている。

「エルヤ」は言う：地球の空気が放出されても空が反応しないとき、それは霧と呼ばれます。

「尚書中后」曰く：桀が不正を働いたとき、地面から黄色い霧が噴き出した。

『春秋元明報』には「霧は陰陽の気である。陰陽が怒ると風となり、乱れると霧となる」とある。

『漢書』には、袁昊は淮南王が霧露に遭遇して病死するのではないかと恐れ、文帝に王を移住させないよう進言したと記されている。

また、王家の5人の侯爵が同じ日に爵位を授けられ、その日は辺り一面に黄色い霧が漂ったとも言われています。

また、漢の皇帝高祖が平城に到着したとき、匈奴は7日間包囲したが、濃霧が出たため漢の使節は引き返した。匈奴は気づかず、漢人は後に平城の災難から逃れることができたとも言われている。

また、孝成帝の建治元年、夏の4月に黄色い霧が空を満たしたとも言われています。皇帝は楊行らに尋ねた。楊行らは「それは過剰な陰が陽のエネルギーを侵食しているのだ」と答えた。

『東莞漢誌』には、馬遠が家臣たちに言った、「私は郎伯と西里の間にいた。下には水があり、上には霧が漂っていた。空気は有毒ガスで満たされていた。見上げると、トンビが水に落ちるのが見えた。」とある。

謝成の『後漢書』には、張凱は河南出身で、号は公超と記されている。彼は道教を好み、5マイルの霧を作り出すことができました。当時、関西華陰出身の裴有も三里霧を作り出すことができた。

「衛洛」は言った。「劉雄明はいつも雲霧の中から現れ、迷うことなく真実を知った。そのため当時の人々は、彼は雲霧になれると言った。」

王寅の『晋書』には、楽広は宰相であったと記されている。衛官は楽広を見て驚き、息子たちに楽広の絵を描くように命じた。楽広は「これはこの人の水鏡だ。見るたびに、雲や霧が晴れて青空を見ているかのように、心が晴れやかになるだろう」と言った。

また、大寧元年には四方を黄色い霧が覆ったと伝えられているが、これは王盾への応答であった。

『宋元佳日記』には、徐邑民の王鵬賢丁の母親が病気で亡くなったが、喪中の間、彼は非常に親孝行をしたと記されている。元嘉の初めに、彼の父親は再び亡くなりました。彭兄弟はまだ土木工事を終えていなかったので、村人たちは彭のレンガ作りを手伝いました。レンガ作りには水が必要でしたが、干ばつが続いており、彼らは必死に井戸を掘ろうとしましたが、水は得られませんでした。彭浩は途方に暮れていた。霧が立ち込めていたが、霧が晴れるとレンガストーブの前に自然に水が現れた。

神越の『宋書』にはこう記されている。後漢の正月、皇帝は祝言を受けるために徳陽宮へ行った。南から来た聖遺物が寺院の前で戯れ、水をかき混ぜて一対の目になった。目が飛び上がり、水は太陽を覆う霧になった。

『延書・列祖後代志』には、元熙6年、蒋幹は世仲妙高と瞻氏劉毅を遣わして皇帝の璽を晋に携え、助けを求めたと記されている。易福は軍を率いて数百里を進んだが、黄霧に包まれ荒野に迷い、前進することができなかった。その後、長安に戻って撤退することができた。

『帝紀』にはこう記されている。「三日間濃い霧が続くと、大雨が降る。雨が降る前に霧の中を旅してはならない。」

また、武定帝の8年目に易寅が100歳を超えて亡くなったとき、空は3日間霧に包まれていたとも言われています。王鼎は皇帝の儀式で埋葬され、盛大な宴で供物を捧げ、自ら葬儀に参列し、3年間待って大恩に報いた。

また、黄帝の時代には、3日間濃い霧が続いたと伝えられています。黄帝は洛江で泳いでいると、巨大な魚を見つけました。5匹の動物を殺し、魚に供物を捧げました。すると、大雨が降り、7日7晩後に魚は流れ去り、そのとき地図を手に入れました。これが現在の江図です。濃い霧が3日間続くと大雨が降ると言われています。これが諺の始まりです。

『漢武帝秘史』には、東方朔が雲に乗って飛び立ち、空を見上げたが、霧に覆われて自分がどこにいるのかわからなかったと書かれている。

劉翔の『婦人伝』にはこう記されている。「陶大子の妻は高官の陶大子の妻である。」大子は道に3年間仕えたが、評判は良くなく、一家の財産は3倍になった。妻は何度も忠告した。「先生、あなたは能力がないのに地位が高い。これは早害といいます。功績はないのに家が裕福。これは累災といいます。昔、楚の太守子文が官吏だったとき、家は貧しかったが国は裕福でした。子孫は祝福され、名声は後世まで受け継がれました。先生、あなたは富と権力に貪欲で、後世の害を気にしていません。南山に黒豹がいると聞きました。なぜ霧と雨が7日間続くと食べないのですか。私はその毛を潤して美しくしたいので、害を避けるために隠しているのです。あなたは今これに背を向けています。後世に災いはないのですか。」

葛洪の『仙人伝』には、阮八は秘書であったが、ある日、濃い霧が立ち込め、二人は向かい合って座っていたが、お互いの姿が見えず、阮八の行方が分からなくなったと書かれている。後日、理由を尋ねたところ、巴さんは親戚や友人に別れを告げるために成都に戻っていたことが判明した。

また、淮南の王は道教の師がいると聞いて、謙虚な言葉と多額のお金を使ってその師を誘い込もうとしたとも言われています。そこで8人の君子がその場所へ行き、そのうちの1人が座っていると風と雨を起こし、立っていると雲と霧を作り出すことができました。王はそれを試し、毎回うまくいきました。

『李氏伝』にはこう記されている。「この紳士の名は光、雅号は祖和。南陽の出身である。」劉備は軍を派遣して師匠を捕らえようとしたが、半日も霧が立ち込め、師匠の騎兵は互いに殺し合い、師匠は呉に入城した。

『宜都山水記』には、この県の北西30マイルに丹山がある。天気が晴れると、突然山の上に霧が立ち上り、煙のように回転する。翌朝には雨が降る。

王烈之の『安城記』には、謝林という名の県民がいた。畑から帰る途中、突然雲と霧に遭遇した。霧の中には亀に乗った男がいた。リンは彼が神人であることを知っていたので、頭を下げて彼に従うように誘いました。父親は言いました。「お前には不滅の骨がないから、出て行くことはできない。」 「

『湘州紀』は言う：曲江県には銀山があり、その山はいつも白い霧に覆われている。

『宋高山記』には、ある時、山に一人の猟師がいて、奇妙で珍しい仏塔と金の象を見た。猟師はそれを探しに行ったが、突然白い霧が立ち上り、寺を見つけることができなかったと記されている。

東方朔の『十大陸記』には、漢の武帝の天漢の頃、西胡国が猛獣を献上したとある。使者は言った。「猛獣は崑崙あるいは宣浦に生まれ、空気を食べ、霧を飲み、人語を理解する。それが神になると、風や雲を作り出し、霧や露を吐き出し、すべての悪霊が逃げるので、猛獣と呼ばれる。」

王燦の『英雄伝』にはこう記されている。曹公は赤壁で敗れた後、雲夢沼へ向かう途中で濃い霧に遭遇し、道に迷った。

王子年の『世易記』には、「平らな砂が何千里も続いており、色は金色で、粉のように細かく、風が吹くと霧のようになり、金霧とも呼ばれる」とある。

『西都雑記』にはこう記されている。「平時には霧は視界を遮ることはなく、表面全体を覆う薄い層に過ぎない。」

東海の人である黄公離は雲や霧を作り出し、山や川を形成したとも言われています。

段桂龍の『梁州記』には、陸光が天元池を訪れた時のことが記されている。その時空は晴れていたが、突然霧が立ち上り、光の上に五色の雲が浮かんでいた。

『陳流風俗記』には、雍丘県に下侯宮という寺があり、そこには神聖な井戸があり、龍が霧や雹を起こすことができたと記されている。

「ボウズィ」はこう言った。「王二、張衡、馬鈞は皆、かつて霧の中を旅した。一人は無事だったが、一人は病気になり、一人は死んだ。」健康な者は飲み、病人は食べ、死んだ者は断食する。

『荘子』はこう言っています。「水が溢れると霧になる。」

『保朴子』はこう言っています。「白い霧が城の四方を覆い、100日以内に軍隊が城に到着しました。」

「良い人と一緒に旅をするのは霧の中を歩くようなものだ。濡れないのに、潤いを感じる。」とも言われています。

また、犀の角には根元から先端まで糸のような白い線が入っていると言われており、霧や曇りの夜にこの角を庭に置くと濡れないと言われています。

「蘇子」は言った：蜀県の鄧公、彼の息は霧に変わった。

「韓子」は言った。「飛龍は雲に乗り、舞い上がる蛇は霧の中を泳ぎ、雲は止まり霧は消え、彼らはミミズやアリと同じである。」

淮南子にはこうあります。「霧の深い朝には、文字はきれいに書けるが、凡庸なもの以外は何も見えない。」

霧の中では空飛ぶ蛇が泳いでいて、ウジ虫に捕らえられているとも言われています。

馮毅はかつて大冰の御者であったとも言われている。 （彼らは皆、古代に道を悟り、陰陽をコントロールすることができました。）彼らは霧の中を移動し、痕跡を残さずに霜や雪を通り抜け、影を落とさずに日光の下で輝くことができます。

「魏子」は言った。「濃い霧は一瞬で消え、大雨は丸一日以上は続かない。」したがって、支配者の喜びや怒りは表情に表れません。

『龍魚河図』には、山中に濃い霧が発生し、10日以上晴れない場合は、土砂崩れの兆候であると記されている。

景芳の『魔占』にはこう記されている。「霧が濃ければ王は惑い、雲や霧が立ち込めれば隠者が多くなる。」

傅侯の『古今記』にはこう記されている。漢の元帝の元年、濃い霧が立ち込め、木々はすべて白くなっていた。

「千譚八」はこう言った。「三日間濃い霧が続くと、多くの狡猾な者が現れ、上も下も覆われ、上の方には人が少なく、下の方には人が多くなり、彼らは集まるだろう。」

「智林」は言った。黄帝は涛鹿の荒野で蚩尤と戦った。蚩尤は3日間続く濃い霧を作り出し、兵士たちは皆混乱した。黄帝は鳳后に道示法を用いて四方位を判別できる羅針盤車を作るよう命じ、蚩尤を捕らえた。

『王啓経』にはこう記されている。「10月の祟祚の日に赤い霧は戦争を意味し、緑の霧は災難を意味する。」

6月3日に霧が出ると豊作になるとも言われています。

『地経図』には、古代の玉が千年経っていて、諸国を旅すると、その玉が住んでいる国は三日以内に正午に霧になる、と記されている。

『漢の武帝物語』には、武帝が茂陵に埋葬されたとき、墓の土手の間に濃い霧のように異様な芳香が漂ったと記されている。

『黄帝と玄奘の戦術』には、黄帝は蚩尤と9回戦い、毎回敗北したと書かれている。黄帝が泰山に戻ると、三日三晩霧と暗闇が続いた。そこには人間の頭と鳥の形をした女性がいました。黄帝は彼女に二度お辞儀をし、立ち上がろうともせず彼女の前で横たわりました。女性は言いました。「私は玄奘です。何をお聞きになりたいのですか？」黄帝は言いました。「私はあらゆる戦いに勝ちたいのです。」それから彼は戦争の方法を学びました。

徐干の『中論』にはこう記されている。文王は未央で蒋公と会い、二人で釣り竿を持って釣りに出かけた。文王がそれを手に入れたとき、それは雲間から現れる太陽のように明るく、霧間から現れる青空のように澄んでいました。

『文喬と陶寛の書簡』にはこう書かれている。「霧が深すぎると、行く手が見えにくくなる。」

○ ヘイズ

「Shi Ming」によると、霞は暗闇を意味します。ほこりと暗闇の色のような。

『詩経』にはこうあります。「風や霞はやがて消えるが、徽は必ず来る。」

「エルヤ」は言う：風と雨は大地を霞に変える。

崔豫の『古今記』には、漢の昭帝の元豊三年、空から黄土が降り注ぎ、昼夜を問わず霞がかかっていたと記されている。

○

「曀文」は「曀」は空が暗いという意味です。

雅歌にはこうあります。「ついに風が吹き、空は暗くなったが、あなたはまだ振り返るつもりだ。」

「陰は明るい」とも言われます。

「二亜」曰く：陰と風の時は曀となる。