古典文学の傑作『太平天国』：年代順巻15全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年代順セクションの第15巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 人日

『荊楚随氏記』には、旧暦の1月7日は人日であると記されている。 （董詹の『風俗問』には、正月一日は鶏、二日目は犬、三日目は豚、四日目は羊、五日目は牛、六日目は馬、七日目は人、とある。）七種類の野菜でスープを作ったり、リボンを切って人を作ったり、金で彫った人を形に彫って衝立に貼ったり、頭にかぶったりする。 （董勲の『風俗問答』には、人々は新しい年を新しい姿で迎えると書かれている。）彼らはまた、華生を遺産として作った。 （晋代に起源を持ち、賈充・李夫仁の『典節』には、吉祥の金絵の形をしていることが見られる。また、王冠をかぶった西王母の姿ともされている。昔、旧暦1月7日は人だったので、人節と呼ばれていた。現在では、北部の人もこの日に野菜を食べるのを避けるが、これは楚の習慣とは逆である。リボンを切ったり、金色の薄い人を彫ったりするのは、すべて人節の意味と一致しており、元旦に戸口に鶏を彫るのと同じである。北部の人も人節に食べるのを避けるため、年中料理は新料理のみである。また、他の日には牛、羊、犬、豚、馬を彫らず、2日目には人鶏のみを使用する。これは理解できない。郭元勝の『蜀政記』 「書物に曰く：魏の東平王は寿章県の安民山の山頂を会所として切り開き、壁に文字を刻んだ。文字は今もそこにあり、碑文はここにある。『老子』には「群衆は賑やかで、春の台に登ったようで、盛大な宴を楽しんでいるようだ」とある。『楚辞』には「千里先を見て春の心を痛める」とある。だから春に山に登るのは昔からよくあることだが、七日目がいつから始まったのかは分からない。晋の桓文の武将である張王も、旧暦の1月7日に山に登る詩を書いている。近代以降、南北は同じである。北人はこの日にパンケーキを食べ、中庭で作る。煙が大きいと言われているが、どこから来たのかは分からない。）

『五行雑記』には、旧暦の1月7日に、男性は小豆7個、女性は小豆27個を食べると、1年間健康でいられると書かれています。

また、宋の武帝の娘である首陽公主が春節の頃、漢章宮の軒下に横たわっていたところ、梅の花が公主の額に落ち、払い落とすことのできない五弁の花となったとも言われています。女王はそれがどれくらい長持ちするかを見るためにそれを保管しました。 3日間洗うと落ちます。宮廷の女官たちはそのユニークさに驚き、競って真似をしたのが、今日私たちが目にする梅の花の化粧の原型です。

『譚書』はこう言っている。北斉の皇帝高祖は七日目に高所に登り、大臣たちをもてなした。皇帝は「なぜ人の日というのか」と尋ねた。衛寿は董遜は旧暦の正月一日は鶏であり、七日目は人間であると答えた。 （一説によると、世界が最初に創造されたとき、最初の日に鶏が創造され、7日目に人間が創造されたそうです。）

劉震の妻、陳の「拝謁の儀式」にはこう記されている。「旧暦の1月7日、優れた者は他人よりも優れている。」

魏の東平王が、この日に寿丈安仁山に登る際に書いた碑文には、次のように書かれている。「旧暦の正月七日、この日だけは、名馬を率いて安仁山に登る。」

隋陽秀の詩『正月七日高所に登り宴に出席』には、上林では宮殿が広く栄え、春の景色が満開であるという一節がある。風が彫刻された戦車を吹き、雲が美しい翼の上に浮かびます。

隋の時代の薛道衡が書いた「民節に故郷を思う」という詩には、次のように書かれている。「春が始まってからまだ7日しか経っていないのに、家を離れてから3年が経った。」雁が飛び去った後、人々が戻ってきて、花の前で思いが湧き起こります。

晋の李充が書いた詩『正月七日山西寺登り』には、こう書かれている。「私は馬車を命じて西山に登らせ、平原を見渡させた。

○旧暦1月15日

『史記音楽書』にはこう記されている。「漢人は夕暮れから夜明けまで太閤を崇拝した。」

『荊楚随氏記』にはこう記されている。旧暦の1月15日に豆粥を作り、それに油脂を加えて家族に供物を捧げなさい。

「斉謝記」は言った。旧暦の1月15日に、神が陳の家に降りてきて、そこは蚕の部屋だと言った。そこに供物を捧げることができれば、蚕は百倍に増えるだろう。彼はそれが本物ではないと疑い、門のところで犠牲を捧げる準備をし、七つの犠牲を捧げました。この州の現在の習慣は、満月の日に門を拝むことです。その方法は、まず門に柳の枝を差し込み、次に供物を捧げるというものです。 （「Qi Xie ji」は次のように述べています。ウー郡のZhangは、家の南東の角に立っている女性を見ましたidge、あなたは毎年多くのカジキを抱き、肉で覆い、屋根を登って呪いをかけ、ラットの脳を登り、3つのシルクのasりを覆うと信じています。 。劉景書の『易源』には次のように書かれている。子固は元家の妾であったが、長女に妬まれ、旧暦の1月15日に恩で亡くなった。そこで、世間の人々は、子胥はそこにおらず、曹夫人はすでに去っており（叔母だと言って）、子孤は出かけることができると言って、彼女を迎えるための像を作りました。 （易源はまた、トイレや豚小屋のそばで遭遇し、つかんで重いと感じたら、それは霊が来るのだとも言っています。）平昌の孟一家はかつてこの日にそれに遭遇したので、部屋に穴を掘って像のように見せかけ、ぼろぼろの服を着ました。おそらくこれが理由でしょう。 「東蘭」曰く：玖帝の娘がもうすぐ死にます。彼女は生涯音楽を愛しており、新年の正月に結婚できるそうです。それが問題なのです。諺にもあるように、トイレは静かでなければなりません。そうして初めて子姑を引き寄せることができるのです。

「易源」は言った。 世間の人々は15日目に子姑を迎えます。 子姑を捕まえようとする人は、子姑が重いと感じます。それは子姑が来たことを意味します。 人々は酒や果物を捧げ、また子姑の姿が光り輝いていると感じ、飛び跳ねて落ち着きがなくなります。彼はあらゆる物事を予言することができ、蚕や桑の木の将来も予言します。また、釣り針で射るのも得意です。物事がうまくいけば大声で踊り、うまくいかなければ仰向けに寝ます。平昌の孟はそれを信じず、自ら捕まえようとしたが、山の頂上から飛び降りて永遠に姿を消した。

『新唐二都記』には、旧暦の正月十五日の夜、衛兵に禁令を緩めるよう命じ、その前後一日は灯籠の監視を許したが、灯籠は昼間のように明るかったと記されている。

『史書』には、旧暦の1月15日に、倪恒は魏の武帝によって鼓手に降格されたと記されている。この日、彼は毓陽太鼓を演奏しようとし、金属や石のような深い音を出した。 （後漢書『士伝』にはこう記されている。「衡は毓陽燈輪の太鼓を打った。彼は足を引きずりながらつま先立ちでやって来て、いつもと違う様子だった。打つ音は非常に悲しげだった。彼は一着の服に着替えて、再び燈輪を打って去った。毓陽燈輪は今も存在し、衡が始めたものである。燈輪は「斉干奇」と発音する。）

『清左記』にはこう記されている。陳王の侍女で叔宝の妹である徐徳岩の妻は楽長公主といい、才能と美貌において並ぶものがないほど優れていた。当時、陳政権は混乱しており、徳岩は自分は彼を守れないと知っていたので、妻にこう言った。「あなたの美貌なら、国が滅んだ後も必ず豪族の家に嫁ぐだろう。私たちがまだ縁を結び、会いたいと願っているのなら、あなたは信頼できるはずだ」。そこで彼は鏡を割り、二人はそれぞれ半分ずつ持ちました。彼は言った。「あなたは旧暦の1月15日に城で売られなければなりません。その日、私はそこにいてあなたを訪ねます。」陳が敗北したとき、彼の妻は確かに楊素の家に移りました。デヤンは太陰暦の1月15日に町へ出かけました。そこには半鏡を売っている店員がいました。彼は非常に高い値段をつけたので、皆が彼を笑いました。徳岩は彼をまっすぐに自分の住居に連れて行き、それに合うように半鏡を取り出した。彼はまた、その鏡に詩を書いた。「鏡と人は一緒に去り、鏡は戻ったが人は戻ってこなかった。嫦娥の影はもうなく、明るい月の輝きだけが残っている。」陳はその詩を受け取ったとき、泣き崩れ、食事を拒否した。蘇は何が起こったかを知り、それを妻に返し、たっぷりと贈り物をした。彼は徳厳とともに揚子江の南に戻り、死ぬまでそこで暮らした。

『玉珠保典』には、旧暦の1月15日に粥を作り、家族に供物を捧げると書かれている。

『西域記』には、マガダ​​国太陰暦1月15日に、僧侶や在家の人々が集まり、仏舎利が光を放ち、花の雨を降らせるのを見守ったと記されている。

唐代の蘇維道は『正月十五夜詩』の中で、「木々は火に包まれ、銀色の花が咲き、星橋の鉄の錠は開かれた」と詠んでいる。黒い塵が馬を追い、明るい月が男を追います。騎士たちは全員梅の花の衣装を着て、歌いながら踊ります。黄金の衛兵は夜を大切にせず、翡翠の時計は我々を促すべきではない。

崔燁の詩「正月満月の夜遊び」にはこうある。「玉時計と銅の釜を急がせるな、鉄の門と金の錠前は夜明けとともに開くだろう。」月を眺めてゆったりと座れる者がいるだろうか。提灯の音を聞いても見に来られない者がいるだろうか。

また、この魔法のランプには百の仏火の輪があり、彫刻された絵や模様のある七つの宝物で飾られているとも言われています。まるで影の中から金色の言葉が聞こえてくるようで、翡翠のような光が空中に散らばっていました。

また、紫栗色の馬は金色の手綱と銀色の鞍で操られ、緑の牛は玉の車輪と赤い天蓋で操られているとも言われています。イースト シティ ソングは馬上で終わりを迎え、突然サウス ストリートに戻りました。

○最終日当日

『荊楚歳時記』には、新年の初日から月末まで、人々は宴会や酒宴を開くと書かれている。 （毎月、旧暦の1、2、3の月があり、旧暦の1月と1月は慣習上、大きな祭りとされています。）学者や女性たちは霊州に出かけたり、水辺で宴会を開いたりしました。 （『玉蝋燭宝鑑』には、旧暦の正月1日から末月まで、人々は食べ物や飲み物を供え、川を渡り、男女は裾を洗い、川岸で酒を注いで災難を祓うと記されている。現在では、人々は災難を祓うために旧暦の末月のみ川に行き、女性は裾を洗うことがある。）

北魏の呂淵明は詩『船寒勅答詩』の中で、軽い灰をパイプに吹きかけると、落ちたアオイの実が茎から流れ落ちると書いている。春はゆっくりと訪れ、年々美しくなります。

北斉の魏寿は『新月船上勅答詩』の中で、春の枝は弱々しく揺れ、新しい鳥が鳴いていると詠んでいる。櫂の歌は突然曲がりくねり、蓮の歌は時々懐かしく振り返る。月明かりを眺めながら、宴会の最中は日没を忘れてしまいます。余月を旅することは人々の心を慰め、豊かな国の歩みを照らします。

唐代の太宗皇帝の詩『暗月詩』には、暗い月が中音を動かし、暖かさが美しい都市に立ち上る、とある。朝の空は雲に覆われ、露の間から朝の真珠が姿を現します。微笑む木々の花はさまざまな色で、枝の上の鳥たちは一斉に歌っています。服を広げて外を眺めると、見渡す限りの春の景色が楽しめます。

○中和祭

『唐書』には、鎮元の五年正月十一日に皇帝が勅を発したとある。「四季の吉日は、漢の上思、晋の重陽など歴代の王朝が加えてきた。廃止したという者もいるが、それは古い慣習に基づくものであり、民衆と宴を催すのは時流に合っている。春は始まったばかりで、中月は芽が育ち、天地が調和し、すべてが復活して繁栄する時であると信じています。これから二月一日を中和節とし、内外の官吏は皆一日休みます。あらかじめ、官吏は皆三令で集まるように命じます。今は会日ではなく中和節を用いるのが適切です。」（中和節はこれから始まります。）

また、同月28日、中書記の李密が「二月初めは吉日なので、遠征行軍の祭典を設け、最も暗い日を前月末、最も明るい日を翌月初めとする。この日に文武官僚は皆農業書を提出するよう要請し、農相は穀物と稲の種を、三公とその親族は春服を、学者と庶民は互いに刀と物差しを贈り合い、村落と共同体は中和酒を用意して狗芬神に供える。集まりと宴会を『湘狗芬』と呼び、豊作を祈願する。また、各県市もこれを布告するよう希望する」と報告したと伝えられている。皇帝は同意した。

また、鎮元の6年、中和節に皇帝は曲江で官僚全員を招いて宴会を催したとも言われています。皇帝は彼らに詩を贈り、官僚全員が一緒に歌いました。その年、戴叔倫は榮州の太守であった。彼は詩作で有名だったので、皇帝は彼に詩を集めて自分に渡すように命じた。

○ 社会

『孝経』にはこう記されている。「彼女はこの地の主人である。」国土が広く、全てに供物を捧げるのは不可能なので、功績を讃える神社として祀られています。

『祭儀書、月例法要』には、2月の祭りはこの月であり、新年は人々に共同体を祝うよう命じるために選ばれていると記されています。 （国家の祭壇を拝むために用いられます。春は繁栄の時期なので、農耕の繁栄を祈願して供物を捧げます。正月は春分の日前後の五年の縁起の良い日を指します。）

また、王はすべての姓のために「太社」と呼ばれる祭壇を築き、また王は自分自身のために「黄社」と呼ばれる祭壇を築くとも言われています。君主が民のために建てた神社を国社といい、自ら建てた神社を侯社という。高官以下の官吏のための神社を建てることを「直社」といいます。

『文書の書』にはこう記されている。「命令に従えば先祖から褒美が与えられる。命令に従わなければ共同体の寺院で処刑される。」 （彼女は陰の達人であり、陰は殺戮の達人です。）

『論語』にはこうある。「魯の艾公は宰佗に祭壇について尋ねた。彼は答えた。「夏の人々は松を使い、殷の人々はヒノキを使い、周の人々は栗を使いました。栗は人々を震え上がらせると言われています。」

『史記』には、公公の息子である后図は水と土を均す能力があったため、神として崇拝されたと記されている。そのため、皇帝はそれを大妃と呼び、天地のエネルギーを受けるために霜、露、風、雨、雨にさらされなければなりません。コミュニティが大地に近いのは、大地がすべてのものを運び、空がその姿を垂れ下げ、私たちは空から学ぶので、空を尊敬し、大地に近いからです。根源に報いて原点に戻るようにコミュニティは繁栄します。

『漢書』には、陳平は村の肉屋で、肉を平等に分配し、年長者たちに好かれていたと記されている。ピンは言った：もしピンが世界を支配できるなら、彼もこのような肉を食べるだろう。

また、高祖帝が国を平定したとき、帝監に玉社寺を統治させ、春には羊や豚を供物として捧げるよう命じたとも言われています。

「魏志」は次のように語った。王秀は7歳の時に母親を亡くした。母親はコミュニティ祭りの日に亡くなった。翌年、近所の人たちはコミュニティ祭りを開催した。秀は母親の悲しみに心を動かされた。近所の人たちはそれを聞いて、彼のためにコミュニティ祭りを中止した。

『晋書』には、阮秀（号は玄子）が村内の木を切り倒したが、誰かがそれを止めたと記されている。秀氏はこう語った。「もしコミュニティが木だとしたら、その木が切り倒されればコミュニティは動きます。もし木がコミュニティだとしたら、その木が切り倒されればコミュニティは滅びます。」

『荊楚水氏記』は次のように語っている。「コミュニティデーには、近所の人々が集まって犠牲の動物と酒を捧げ、木の下に家を建て、まず神に犠牲を捧げ、その後肉を楽しむ。」

鄭氏はこう言った。「百の学派は一つの社会を共有しており、今日百の学派が集まっている社会は、それらすべてによって築かれた社会である。」

○冷食フェスティバル

『荊楚歳時記』には、冬至の105日前に強風と大雨が降り、寒食節と呼ばれると記されている。 （暦の上では清明節の2日前、冬至の160日前になります。）

呂徽の『葉中記』には、寒食節の3日間、人々は甘い酒とチーズを作り、もち米と小麦を煮てチーズを作り、アーモンドをすりつぶしてお粥を炊くと書かれている。 『玉竹保典』によると、今日は大麦粥を作り、アーモンドをすりつぶしてチーズを作り、それを生地に浸します。

また、孫褚の『子文供養文』には、粟飯一皿と甘酒二杯とチーズとが書かれている。これが問題です。

また、汪州の風習では、冬至から150日目に枇杷子吐の火を焚き、3日間冷たい食べ物を食べて、今日のおやつである乾粥を作るとも言われています。

范晨の『後漢書』には、周聚が汀州の太守に転じたと書かれている。太原県の古い慣習では、桀子推は火で殺されるはずだったが、龍がいるので禁止されていた。その月になると、皆、火をつけるのは神々にとって喜ばしいことではないと言った。朱は子推の寺にこう書き送った。「春は寒さが一ヶ月続き、老いも若きも耐えられない。今は三日だけだ。」

魏の武帝の『懲罰令』にはこうある。「聞いたところによると、太原、上当、西河、雁門は冬至の105日後、いずれも極寒となる。老若男女、虚弱者は大危険となる。冷たい食べ物を食べてはならない。この命令に違反した者は、家長は半年の懲役、番頭は100日の懲役、長は1か月分の給料の罰金を科す。」

周培の『汝南名賢伝』にはこう記されている。太原の古い習慣によれば、桀子推の遺骨が火葬された後、1月の寒食節には誰も料理を作ろうとしなかった。

劉翔の「比奴」は言う：寒食節の蹴り蹴りは黄帝によって創られ、武力を基礎としている。戦国時代に始まったという説もあります。安居は居居と同じで、昔の人は遊びとして使っていました。

「古今美術画」にはこう記されている。「寒食節のブランコはもともと北方の山岳地帯の蛮族が敏捷性を鍛えるために行っていた遊びである。」

周居の書簡、衛武の『明法霊』、呂慧の『葉仲記』などによると、寒食節に火を止める習慣も子推から始まったとされている。 『秦草』の「子遂」は「推」を意味します。

5月5日が今日とは異なる日であると言われるのは、民間の慣習によるものだそうです。 『左伝』や『史記』によれば、桀子推が焼き殺されたという事件は起きていない。 『周書』には「司玄師は春中頃に木の鐘を鳴らして国中に火禁令を立てた」と記されている。注釈には「春の最後の月に火事が起こるという意味だ」とある。今日、寒食節は春中旬の終わり、清明節は3月初めである。したがって、火禁令は周王朝の古い風習である。

雨竹保店曰く：寒食節の期間中、各都市では闘鶏のパフォーマンスが数多く行われる。 『左伝』は、長い歴史を持つ季陸の闘鶏を記録した作品です。

『周書』には、清明節に桐の花が咲かなければ、その年は大寒となる、野ネズミが変身しなければ、国中に貪欲で残酷な人が多くなる、虹が出なければ、女は好色になる、ヤツガシラが桑の木に降りてこなければ、政治や教育に不公平が生じる、とある。

唐代の李崇嗣の詩『寒食節』には、天空の炎は消え、地は煙で覆われている、とある。どこから火が出てくるのかは分かりませんが、ゲストの心を燃え上がらせます。

宋志文は『道中寒食節』という詩の中でこう言っています。「馬に乗って寒食節に出会った。道中は春も終わりに近づいている。残念なことに、私は河港の方を眺めているが、羅橋の人々は見えていない。」

沈全奇は『霊標寒食節詩』の中でこうも言っている。「寒食節が山の外に来ると、春には蒸し餅は見られなくなる。」洛陽の新年、清明節はいつ来るのでしょうか？

3月3日

『漢書』には、武帝が皇位に就いて数年経っても男子が生まれなかったため、平陽公主は良家の娘を十数人招いて武帝の家に住まわせたと記されている。武帝は巴山で禊ぎの儀式を行っていたとき、娘たちの前を通りかかった。彼は平陽公主を見たとき、自分を待っている美女を見て不快に思った。酒を飲んだ後、歌手たちが前に出てきたが、皇帝は魏子夫だけに満足していた。 （英邵曰く、「楓」は取り除くという意味。今月の尚思節は清めの儀式の時期です。）

『漢書礼記』には、3月の上祓日に官吏が集まって禊ぎを行い、東流の水を飲むと記されている。

また、皇太后は春に蚕室を訪れ、皇后、侯爵、夫人らを率いて桑の木を植え、巴江に沿って身を清めたとも伝えられています。

また、三月一日には官民が皆、東流の水で身を清め、身を清めて古い汚れを落とす、大祓いの儀式が行われるとも言われています。清浄とは、陽の気が自由に広がり、万物が生じて清浄になることを意味します。

『後漢書』には、上司の日に客人を博羅津に招いたと記されている。

『後漢書』には、梁商の尚思の日に、洛水で客と会見し、心ゆくまで飲んだ後も、謝禄を飲み続けた。出席者はこれを聞いて、皆顔を覆って泣き、「これは時宜にかなわない悲喜こもごもだ。場違いだ。災難は商にまで及ぶだろう」と言った。秋、商は亡くなった。

『魏志』はこう伝えている。旧暦の3月、袁紹は博羅金に客と従者を集めた。魏県の兵士と于都ら黒山の賊が数万人で鄴城を占領し、守備兵を殺したと聞いた。鄴にいてそこに座っていた客は皆、不安で顔色が青ざめ、中には立ち上がって泣く者もいたが、邵はいつもの態度を変えることなく、落ち着いて平静を保っていた。

『晋興記』には、王道が従弟の惇に言った、「お前の仁徳はまだ発揮されておらず、名声も地位も低いが、兄の名は高くなっている。今こそ我々が助け合う時だ」とも記されている。3月3日、中宗は禊ぎのために輿に乗って出かけ、惇と道も後を追った。季占は人を遣わして偵察させたが、屯と道が馬に乗って追って来ると聞いて大いに驚き、道の左側に出てきて礼をした。中宗は道に静かに言った。「あなたは私の小何です。」

『宋書』には、3 月 3 日に武帝が八公山の六安の古い塔に登り、外を眺めて「城壁はスゲの花に巻かれた絹のようだ」と言ったと記されています。

崔洪の『春秋十六国志』には、次のように記されている。「李昊は曲水で三日間宴会を開き、官僚たちに詩を詠むよう命じ、昊は序文を書いた。」

「韓氏」曰く：秦河と渭河は穏やかに流れている。 （歓歓とは、花が咲き誇る様子を意味します。桃の花が3日間水に浸かって満開になる時期を指します。）紳士淑女だけが単純な原則を守っています。 (冰は持つ、建は蘭の意味。この繁栄の時代、男女は皆、魔を払うために蘭を持っていた。鄭州の風習では、旧暦の3月に雨水の上に魂や精霊を呼び出して悪運を払うとされていたため、詩人は好きな人と一緒にそれを見に行こうとした。)

『荊楚水事記』には、三月三日に四人が川辺や池に出かけ、流杯と流水で宴会をしたと記されている。

『続斉奇記』には、晋の武帝が尚書郎志羽に「『三日水』の意味は何ですか」と尋ねたところ、尚書郎志羽は「漢の章帝の治世中、平原の徐昭が旧暦の3月に3人の娘を産んだ。3日目に皆死んだ。村中の人が不思議に思い、娘たちを川辺に連れて行って洗い、その水で杯を浮かべた。これが『三日水』の意味の由来だ」と答えた。皇帝は「あなたの話が本当なら、それは良いことではない」と言った。尚書郎樹熙は「志羽は若者で、そのことを知らない」と言った。始まりの話をしたいと思います。昔、周公は洛邑という城を築き、流れの水に酒を浮かべた。そのため、「酒杯は波に従う」という詩がある。また、秦の昭王は3日目に鶴曲で宴会を催した。金色の男が剣を持って水の中から現れ、「閣下が西夏を治められます」と言った。秦が諸侯の覇権を握ると、この地を曲水と名付けた。2つの漢王朝はつながりがあり、どちらも盛大な宴会を開催した。 「皇帝は言った。「よかった。」 「彼は金五十斤を与えられ、陽城知事に降格されました。

『夏仲宇伝』には、夏仲宇が洛陽に行き、3月3日に洛陽の公子公爵たちが、高官から下級官に至るまで、南府橋のほとりで禊ぎの儀式を行ったと記されている。男性は赤い服を着て人々を魅了し、女性は豪華な錦や絹を身に着けていた。鍾宇は船上で買った薬を晒していたが、この人たちを見ても、じっと座ったままだった。賈充は彼を見て、その誠実さに深く感銘を受け、彼を見て話しかけ、この男は勇気と決断力のある人で、紀顯に似ていると言った。彼は尋ねました。「船に座っているのは誰ですか？」 鍾宇は答えませんでした。再度尋ねられると、徐は答えた。「夏仲宇、北海会稽の人です。」

『鳳土記』にはこう記されている。漢末期、郭羽という男がいた。彼には三人の娘がいた。一人は三月三日に生まれ、一人は三月二日に生まれた。三人の娘は皆、出産中に亡くなった。今でも、庶民の間では大きなタブーとされています。そのため、今月のこの日には、女性は家に留まらず、東に流れる水辺へ出かけて、遠くで禊ぎの儀式を行い、身を清めます。

邱元之の『斉征路里記』には、次のように記されている。「城の北15マイルに柳の泉があり、芙朗はそこを清めの儀式を行う場所としてよく使っていた。」

「Ye Zhong Ji」は、3月の3日目にウォーターパーティーを開催しました。

Lu Huiの「Ye Zhong Ji」は次のように述べています。HualinGardenのQianjin Dikeには、2つのブロンズドラゴンがあります。

「The Strangeの継続的なもの」は、彼はそれが突然、鐘の下の人を尋ねたことに気づかずに鹿を撃ちました3日間、馬車はチョンを家に連れて行きました。 3月の3日目には、遠くにある子牛のように描かれたカートを見て、3人の男性と同じように子供を連れて行きました。

ダイ・ヤンジの「西部遠征の記録」は次のように述べています。ティアンカンの南には、皇帝の溝から水を受け取る東西の溝があります。

「5つの要素のその他の本」は次のように述べています。3月3日によまっているかどうかを知りたい場合は、空が曇っていて太陽がなく、雨が降らない場合は、シボルムは非常に良いでしょう。

「Fengsu Tong」は言った：「Zhou Li」によると、女性の魔女は毎年恒例のフェスティバルで病気を誘惑することを担当しています。 「禊」はクレンジングを意味するため、水を洗うことはクレンジングの方法です。 SIは幸運を意味します。

「竹林の7つの賢者について」と言います。ワンジはかつてルオ川で浄化式を行いました。翌日、誰かが王に「昨日ツアー中に何を言ったのか」と尋ねました。

3月3日にジン王朝の王第Xizhiによって書かれたランティングパビリオンの序文で、それは次のように述べています。すべての賢者が到着し、老いも若きも集まっています。ここには、高い山と急な崖、緑豊かな森、竹があります。また、流れるワインカップと曲がりくねった流れとして使用される周囲を反映した、透明で乱流の小川もあります。壮大な音楽とダンスはありませんが、ワインと詩を1杯の感情を表現するのに十分です。その日、空は晴れていて、空気は新鮮で、そよ風は穏やかでした。宇宙の広大さを見上げて、豊富な種を見下ろすと、目を歩き回り、視覚的で聴覚的な楽しみを満たすのに十分です。

歌王朝のヤン・ヤンジによって書かれた詩「3日間」の詩では、胃の誕生の始まりと、神の希望に応えたいと思っています。歴史的な出来事を担当する人には、カレンダーの儀式を提供し、南部の儀式を行うように命じられました。 。したがって、警備員は戸建ての宮殿に設置され、境界線は別々の宮殿の周りに建設されました。それから彼は秘密の馬車を登り、帝国の警備員を揺さぶり、空が揺れ、神は雲で満たされ、それから彼は儀式に降りました。

Liang王朝のShen Yueによって書かれた「Three Days of Rush Writing」では、それは次のように言われています。美しい日は今年の最初の月に属し、今年の美しさはすべてここにあります。木はすでに花で覆われており、枝はウグイスでいっぱいです。ルオヤンの繁栄した息子と長王の軽薄な息子たちは、東にあり、Qianjin Weirであり、西にはヤンウ池があります。浮遊シルクの糸が空を回転させ、背の高い柳が地面にぶら下がっています。絹の糸が明るく輝き、紫色のツバメは見事に輝きます。早朝にYi川で遊び、夕方には蘭の池に滞在します。象牙の宴会は貴重なハープの音で満たされ、黄金の花瓶と羽のカップが表面に浮かびました。私はむしろ、目を覚ましている春の絹のような岩石と桑の木が夕暮れ時に枯れていることを覚えています。

リアンの皇帝は、3月にQushuiの詩の詩の序文で書いた：浄化のための流れる水から、同じ文学の伝統と壮大な宴会のためにHualinでの集まりに至るまで、周辺の都市はすべて、妥当性と正義を伴って演奏され、規則と調整を促進し、神を動かし、神を動かし、それはフェスティバルの日です。次に、階段を分けて羽を分け、透明なスプリングスがワインでオーバーフローし、ワインカップが川に沿って流れ、おいしい食べ物が連続して、ゲストは整頓されています、そして飛ぶ馬車は太陽の下で輝いています。

ジン王朝のZhang Huaは、「3月3日の詩の詩のパーティー」に書きました。甘い雨を祈ると、恵みは縁起の良い風を祈ります。鳥はゆっくりと幸せで、桑と麻が繁栄し、細い枝が緑で、リンゴは咲いています。私の女王に関しては、彼女はハオチアンと同じくらい敬意を払い、時間をたどり、物事を調べ、中央の庭を見ることについて話します。すべてのゲストが宴会に招待されたとき、最初の食事が提供されました。 Huachiを楽しんで、青清で自分を浄化し、ドラゴンボートで航海し、hongyuanまで上流に移動します。

Zhang Huaの「Shangsi Chapter」は次のように述べています。衣服を洗う月は季節であり、元siの日は良い時期です。明の軍隊は遠くから来て、帽子をかぶっている8人または9人の子供がいました。俳優は新しい音楽を作曲し、料理人は貴重な料理を紹介しました。春のワインは9年以上続き、ホリーは10年以上前のものです。

ジン王朝のルキウ・チョンによって書かれた詩「3月3日の帝国令に応じた詩」の中で、それは次のように述べています。昇る太陽は地球を湿らせ、水は川を流れます。残りの芽が土に到達し、細かい木が繁栄します。その後、皇帝はツアーに行き、ごちそうと休息をとった。戦車は輝いていて壮大で、牧師は忙しいです。それは上の赤い木々で日陰で、下の美しい草の上にあります。プールのそばで手を洗い、古いものを洗ってきれいにします。クリアストリームを見下ろして、天津を調べます。ヒアリンは平和で、ヤンギャンは雄大です。建物は急で高く、梁は素晴らしいです。ぶら下がっている木によって投げかけられた影は、舞い上がり、飛ぶようです。広大な白水と透明なドラゴンボート。皇帝はリンツェにいて、すべての役人が旅行しています。興奮とパドルボーディングで歌を歌います。音楽を聞くと、すべてが調和しており、すべてが酔って穏やかです。過去には、Yu皇帝の美徳が広く広がっていました。ガン・チーは法廷にいて、ミャオの人々は王になるようになります。今日、私は哲学者の子孫であり、私は古代の賢者と同じくらい有名です。中国に利益をもたらし、四方を平定する。リーダーが賢明なら、彼の部下は良いでしょう。紳士だけが幸せで、今日は彼だけが健康です。

そして、パンNIの詩「シャングシの日にティアヌアンポンドでの皇帝の会議」は次のように述べています。法律は洗浄されるべきであり、その日はユアンシのみであり、谷の風は分散して凝縮し、かすかなヤンが上昇し始めています。春の服の準備ができたら、明るい精神は祝福をもたらします。

ルー・ジはまた、「Zao ge xing」で言った。春の終わりで、天気は穏やかで快適で、泥を洗い流してイエローリバーで泳ぐのに良い時期です。ドラゴンボートが水に浮かび、羽毛の旗が藻の花のように垂れ下がっています。風に乗って飛んで、波の中で自由に遊ぶ。

Sui王朝のLu Sidaoは、彼の詩「Shangsi Festivalの飲酒詩」に執筆しました。マウンテンスプリングスは日差しの中で素晴らしく、街は騒音とほこりにうんざりしています。何千マイルも離れたところにワインのボトルを取り、一緒に春を探してみましょう。オスマンサスの木は残光に輝き、緑のリンゴは夕方の風で踊ります。人々はいつパスから出て、再び森に入るのでしょうか？

Tang DynastyのShen Quanqiによる「3月3日3月3日にPear Garden Pavilionの宴会に参加する詩」という詩「詩」は次のように述べています。塗装された白鳥が川を動き、緑のドラゴンが庭にやって来ます。野生の花が玉座に浮かび、川の柳がカップにぶつかります。夕方、縁起の良い場所が歓迎され、シェンとヨンの音楽は帝国の舞台から降りてきます。

後期の漢王朝のZhang Hengは「Nandu Fu」に書いた。だから、最初の月の月の日の晩春の浄化式で、正方形のレールと車軸が並んで、彼らは日当たりの良い銀行で浄化の儀式を行いました。赤いカーテンがロープに繋がれ、フィールド上で明るく輝き、雲を映し出します。神秘的な服を着た男性と女性はカラフルな配列で来ました。

ジンのチェン公爵によって書かれた「ルオクシ・フー」で、「縁起の良い日と楽しい時間を選び、体を浄化し、ルオ川のほとりに集まる」と言います。美しい男の子と女の子が川の曲がり角に沿ってフロリックし、細い手をなで、他の人は白い足を洗っていました。戦場に座って、ワインの容器が並んで、ワインカップが飛んでいる透明な小川に面しています。

Zhang Xieの「Xifu」は次のように述べています。このような快適な天気、透明で涼しい流れる水、ドラゴンのような緑豊かな緑の平原で、3番目の春にはなんて美しい月でしょう。その後、ジンシェン氏、Xiaochouと彼の友人は、彼らのギャングと一緒に、すべて80歳または9歳の子供でした。マスターは孔子とモジを賞賛し、ゲストはヤンとリューを賞賛します。強力な親relativeの家族と裕福な家族は、華やかな車輪と四角いハブ、そして雲のように浮かぶ緑の天蓋を並べて、同じランクの馬に乗っています。彼らは長月湾に集まり、リンチュアンの曲がりくねって輝きます。そこで彼はhuizhuで馬車を停止し、ランチアンで休んだ。赤いカーテンは虹のようなもので、緑のベールはヘビのようなものです。彼は水を覆うために白いボートを浮かび、川の真ん中に黒ワインを振りかけました。

ルアン・チャンはまた、「シャングシ・フェスティバル・フー」で言った。朝の雲を天蓋として使用し、緑豊かな木に避難所に依存しています。

Wang Yiの「Luodu Fu」は次のように述べています。それが遅い春の縁起の良い浄化式である場合、3回目のSIの日に、金持ちと貧しい人々は一緒に旅行し、馬は美しい服と化粧をして、ルオ川のほとりで自分自身を浄化します。

Chu Shuangの「Xifu」は次のように述べています。春の最後の月には、XI式典がTongchuanで開催されます。川は澄んでおり、波は反射し、急な山は霧で覆われています。軽い霧が緑の崖の上に広がり、白い空に白い雲が反映されます。風は森を吹き飛ばし、それをきれいにします。