古典文学の傑作『太平天国』：年代順第20巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第20巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○豊作

「雅歌序文」には、「良いキビ、平和で豊作の季節は、キビやモロコシの栽培に適している」とある。

別の詩にはこうあります。「私のキビは育ち、私のモロコシは力強く育っています。」私の箱はいっぱいで、何十億ドルもあります。 （露が溜まったものを露と呼び、十万を一と呼ぶ。）

またこうも言われている。「子供を得ることができない人々がいて、ここでは穀物を集めることができない。残された人々がいて、ここでは穀物の穂がよどんでいる。これが未亡人の利益である。」 （「冰」は掴むという意味。鄭の注釈にはこうある。成王の時代には、穀物の穂はみな同じ大きさだったが、収穫を急ぎすぎて皆が力不足だったため、一部の穂は収穫されずに掴まれず、未亡人がそれを利益のために奪い取ったという。）

「雅歌序文」にもこうあります。「豊作は秋と冬のご褒美です。」 （「包」は味わう、蒸すという意味です。）『詩経』には、「豊作の年には粟や米が豊富に実り、穀倉も高く積み上げられ、数百億の穀物が貯蔵される」とあります。 （数万から一万を易といい、億から一万を子という。『注』には「豊年とは素晴らしい年である。易万と子は穀物が豊作である」とある。）酒と甘酒を作り、先祖に捧げる。すべての儀式を調和させ、祝福をもたらします。 （謝は広めるという意味。注釈によると、正は前進するという意味。比は与えるという意味。）

『古梁伝』にはこう記されている。宣公十六年の冬、豊作で五穀豊穣であった。

『漢書』にはこう記されている。宣帝が即位すると、多くの選抜官吏を任命し、民は平和で満足した暮らしをし、収穫は豊かで、一粒の穀物に数銭の値段がついた。

「韓記」は言う。「鮑徳秀は野心家で功績もあり、南陽の知事に昇進した。」その年は飢饉や災害が多かったのですが、南陽では豊作でした。役人や民衆はとても喜び、彼を「父」と呼びました。

建武二年秋には、世界中で野生の穀物が育ち、特に麻と豆が豊富になったとも言われています。そこでは野菜や果物が育ち、山々を覆う繭を作る野蚕がいました。人々はその綿毛を集め、穀物や果物を摘んで備蓄していました。

景芳の『易尼慈』にはこうある。「天が穀物の雨を降らせると、その年は豊作となる。」

『尚書高霊瑶』には、春の政策が失敗しなければ、穀物は増える、初夏の政策が失敗しなければ、雨は適時に降る、晩夏の政策が失敗しなければ、土地は濡れない（濡れているということは、土地が農業に適していないことを意味する）。秋の政策が失敗しなければ、民は繁栄する、冬の政策が失敗しなければ、病気や死者が少ない、とある。五つの政治体制は順調に機能し、穀物は実り、太陽と月は輝いています。 （遅く熟す作物は「子」と呼ばれます。詩経には「若い豆と麦は熟している」とあります。）

「李季明政」はこう言った。皇帝は天地と祖先の廟に供物を捧げる。六祖五山を適切に行えば、穀物は豊作となり、雷雨は時宜にかなって降り、四夷は貢物を納めるだろう。

『李闘威儀』には、王が木に乗って王になれば、草木が豊かに育ち、良い穀物が実る、とある。

『春秋元明報』にはこう記されている。「仙池は五穀を司る。その五つの星はそれぞれ独自の働きを持ち、精気によって穀を形成する。」 （宋俊曰く、「谷は五つあるので、五つの星がそれを治める」）仙池には多くの意味があり、谷は子から生まれ、水には美と果実が宿り、秋には精が垂れ下がることから、五車とも呼ばれ、持ち帰る、支える、変えるという意味がある。

『孝行の書』にはこう記されている。「木星が心を守ると豊作となる。」

『春秋燕氏実録』には、景公が魯を攻めて、湖のない東門を占領したと書かれている。景公は魯の年間の穀物生産量を尋ねた。彼は答えた。「陰陽の氷の厚さは五寸です。」公は燕子に尋ねた。顔子は言った。「陛下が収穫についてお尋ねになるとき、氷を指さすべきです。これは礼儀です。氷は陰と陽の両方に生じます。氷の厚さが5インチであれば、気温が適度であることを意味します。気温が適度であれば、政治は公平です。政治が公平であれば、上層と下層が調和しています。上層と下層が調和していれば、収穫は実ります。私は軍隊を疲れさせて何も達成できないのではないかと心配しています。なぜ魯に礼儀を尽くして、私の心配と恨みを終わらせないのですか？」そこで彼は魯を攻撃しませんでした。

『汝南名人伝』には、袁安は楚の宰相であったと記されている。楚王が事件を起こしたとき、千人以上が逮捕された。安は命令を受けるとすぐに駆けつけ、まず事件を裁定し、適切なタイミングで人を帰らせました。10日間で1000人の命を救いました。当時は雨が多く、収穫も豊かでした。

『南越記』には、高興県には野鶏が多く、鶏のような形をしているが、五色である、それがやってくると、その年は豊作となる、とある。

『臨海奇記』には、「カラスの鳴き声は草を踏み鳴らす音に似ている。鳴き声が大きいと穀物が傷み、鳴き声が小さいと穀物が熟している」とある。

『袁子珍書』にはこう記されている。「諺にあるように、辛酉年には水を乞えば酒が得られる。」

梅淘樹は言った。「昔、人々は食料を求めて安里へ出かけました。今では三州の米が門から流れ出ていますが、今年ほど豊作だったことはありません。」古代人が使用していたものであれば、長年の貯蔵庫となるでしょう。

「Guangya」では、「年、仁、秋は穀物の収穫を意味します。」と書かれています。

『桓子新説』によれば、庶民は皆、漢の文帝が倹約し、道徳を修めて初めて天下を導き、天下は文帝の影響を受けていたと言っている。その結果、国は繁栄し、富裕になり、国民に恩恵をもたらしました。一粒の穀物が数十枚の貨幣の値段となり、あらゆる階層の人々がそれを羨望しました。

『物理学理論』には、太陰暦の1月1日に四方に黄色い空気が現れる年は豊作であると記されています。これは黄帝が権力を握っており、地のエネルギーが均一で調和がとれており、四方八方に豊作があるからです。

『塩鉄論』にはこう記されている。周公の時代、天下は平和で、山地も平地も豊かであった。

『山海経』には「アカエイが現れると世の中は繁栄する」とある。

古代の詩歌にこうある。「長安城の西に一対の塔が立っていて、その上に一対の青銅の雀が座っている。雀が一度鳴くと五穀が育ち、もう一度鳴くと五穀が実る。」

○ 飢饉

『礼記』にはこう記されている。「凶年には収穫は悪くなる。」王は肺を供物として捧げず、馬は粟を食べず、道は開通せず、供物は中止せず、官吏は粟を食べず、学者は酒を飲んで楽しむことはない。 （彼らは皆、民を案じて自らを犠牲にした。動物を殺すときは、祖先に供物を捧げた。虞族は頭を、夏族は心臓を、殷族は肝臓を、周族は肺を供えた。肺を供えなければ、動物を殺すこともない。皇帝の食事は少老といい、太陰月の初日は太老と呼んだ。王子の食事は鉄生といい、太陰月の初日は少老と呼んだ。彼らは民が国を治める上での障害を取り除き、野菜を取り、鐘やチャイムなどの楽器を掛けた。彼らは音楽を好まなかったので、琴やハープは片付けた。）

また、凶年には遅い馬に乗り、質の悪い動物を供物として捧げるべきだとも言われています。 （自分を卑しめるということは、安易な物資を求めるということでもあります。驽は六種の馬の中で最も下等な動物です。特別な豚や特別な豚のように、肉の少ない低級の動物です。）

「歴史の古典」にはこう記されている。「今後5年間は春に氷は張らないだろう。」子深は言った。「宋に今飢饉があるか？今年は興期で、玄奘には遅すぎるので、時々災難が起こり、陰が陽に耐えられないだろう。」 （災難は水がなかったために起こった。陰が強く、気候は温暖であったが、氷がなかったため、陰が陽に勝てず、地のエネルギーが解放された。）蛇が龍に乗った。（蛇は玄武の星であり、徐衛の星である。龍は木星である。木星は木であり、青龍である。星が乱れ、蛇が乗っている。）龍は宋と鄭の星である。宋と鄭は必ず飢饉に見舞われるであろう。

また、晋に飢饉（麦や米が実らない）があり、晋の人々は秦に穀物を乞うたとも言われています。秦王は百里熙に、彼が関与しているかどうか尋ねました。百里熙は、「自然災害は蔓延しており、どの国でも経験しています。災害から救い、隣人を気遣うことが道です。その道に従う者は祝福されます」と答えました。毗徴の息子の鮑は秦にいて、晋を攻撃するよう求めました。秦の公は言った。「彼らの王は悪であるが、彼らの民の罪は何なのか？」そこで秦は雍から江まで次々と金に穀物を送り、「船送り作戦」と名付けた。後秦の時代に飢饉が起こり、晋は穀物の供給を止めた。

宋の宝王は民に親切だったとも言われています。宋が飢饉に見舞われたとき、宝王は自分の穀物をすべて使い果たして民に貸し出しました。70歳以上の人には皆に贈り物を与えました。

『古梁伝』にはこうあります。「一粒でも熟していないと、それは「凶作」と呼ばれます。（凶作とは、食糧が足りないことを意味します。）二粒でも熟していないと、それは「飢え」と呼ばれます。三粒でも熟していないと、それは「飢饉」と呼ばれます。

「エルヤ」は言う：穀物が熟していないときは飢餓と呼ばれ、野菜が熟していないときは飢饉と呼ばれ、果物が熟していないときは飢餓と呼ばれ、それでも飢餓が続くときは供養と呼ばれる。

『漢書』にはこう記されている。高祖の治世の2年、関中に大飢饉が起こり、米一ヘクトリットルの値段が一万銭になった。

また、漢王朝が勃興すると、秦王朝の諸問題が引き継がれたとも言われています。王子たちが次々と反乱を起こし、人々は職を失い、ひどい飢餓に苦しみました。米はわずか5,000石しかありませんでした。人々は互いに食べ合い、半数以上の人々が亡くなりました。そこで高祖帝は民に子供を売って蜀漢で食糧を探すように命じた。

また、飢饉が起こり、人々は貧しく、豆を半分しか食べられなかったとも言われています。 （「バン」は5リットルの容器の名前だと言う人もいます。私の意見では、兵士は野菜を食べ、その半分は豆と混ぜられています。）

元帝の治世の2年目に斉で飢饉が起こり、米が2,000石以上不足したとも言われています。

また、王莽の治世には洛陽の東に2,000石の米があったとも言われています。王莽は貧しい人々を救済するために、3人の大臣を派遣して米を広東の諸侯の倉庫に運ばせました。彼はまた、役人と使者を派遣して民を救出し、木を煮てチーズを作った。（傅謙は言った。「木を煮るとチーズができる」）そのチーズは食べられず、大きな問題を引き起こした。何千万人もの難民が国に流入し、彼らに食料や衣服を供給するために役人が任命されましたが、彼らの穀倉が強盗に遭い、17～18人が餓死しました。

『東莞漢誌』にはこう記されている。王莽の治世末期、南部では干ばつが起こり、多くの人が飢えていた。郡内の人々は野生や沼地で{艹臫}（水生植物の果実）を掘り出して食べた。

また、赤眉が長安に帰還すると、鄧游ら敵は敗れて逃げ去り、高嶺に着いたとき、兵士たちは空腹で藻を食べたとも言われています。皇帝は禹を呼び戻した。勅令にはこうあった。「赤眉族には穀物がないので、降伏するだろう。私は彼らの舌を折り、殴り倒す。だから将軍たちは心配する必要はない。」

謝成の『後漢書』には、趙典の兄の息子である文が大飢饉に遭遇し、家族の穀物を配って貧しい人々や飢えた人々を救い、1万人以上の人々を救ったと記されている。

王寅の『晋書』にはこう記されている。永嘉5年、洛中に大飢饉が起こった。 5月に志宇は餓死した。

また、劉坤は宰相に「夏には桑の実、冬には蔡（ラオと発音）がある。豆はこれを見てため息をつくと、人々は疲れてしまう」と書いたとも言われている。

『晋興記』には、中原が混乱していたとき、中宗はまず江左に定住し、謝堅を竜湘将軍、兗州太守に任命して鄒山を守らせたと記されている。さらに、徐貫と石勒が両側から侵攻し、人々は飢餓に苦しみました。野には草が生えず、人々は野生のネズミや冬眠中のツバメを掘り出して食べることもありました。

また、太興元年、勅令に「干ばつの時、穀物の値段が高騰し、民は悲鳴をあげている。富める者は高値で買い、貧しき者はさらに困窮している。漢代、穀物の値段が高い時、官吏は安値で買い、価格を一定の範囲内に抑えた。これを安定と呼んだ。今はそんなことはないが、宮廷から米一万ブッシェルを取り出し、価格を三分の一下げて価格を安定させ、貧しい人々に秋まで十分な食糧を与えることができる」とあったとも言われている。

「呉志」はこう言っています。羅公緒が8歳のとき、親戚や客人を連れて会稽に戻り、義母に丁重に仕えました。当時は飢饉が起こり、多くの人が貧困に苦しんでいました。公緒は空腹で、あまり食べませんでした。公緒の姉は優しくて徳の高い人でしたが、未亡人で子供もいませんでした。公緒は姉を哀れに思い、その理由を尋ねました。公緒は「学者や官吏には糠が足りないのに、なぜ私だけが食べられなければならないのですか」と答えました。姉は「本当だと知っていたのなら、なぜ私に言わなかったのですか。自分を苦しめる代わりに」と言いました。そこで、自分の粟を公緒に与えました。彼は母親にも話しました、そして母親も彼を褒めました。それで彼はそれを他の人に配布し、有名になりました。

『周書』にはこう記されている。「天から来る災害は4つある。洪水、干ばつ、飢饉、そして飢餓だ。これらはいつでもやって来るが、作物を蓄えておかなければ備える方法がない。」

「夏桂蔵」は言った。「学者は一年中食べ物が足りるはずがない。飢饉が起きれば、妻や子供はもはや自分のものではなくなる。」官吏たちは一年分の食糧が足りず、飢饉の時には馬車や馬妾、妾も手に入らなくなる。国に一年を通して十分な食糧がなく、自然飢饉が発生した場合、国民は食べるものがなくなります。注意してください!

『国語』にはこうある。 鍾茂官は言う。呉が疲弊し、大飢饉が起こっている。市場には赤米がなく、穀倉も空っぽだ。丸いのも穀倉、四角いのも穀倉だ。人々は必ず東シナ海の海岸に移住してガマを食べるだろう。 (Pu、Puzi。Lu、ハマグリとムール貝。Bin、海の端。)

また、魯に飢饉があったとき、襄文忠は穀物の購入を依頼するために、翡翠の鈴を斉に持参したとも言われています。 （宋寺は新明ボールとも呼ばれています。）

『典録』には、興平元年から建安二年までの四年間、咸陽は荒廃していた。その後、賊の李干らが軍を率いて長安に入り、卓鼓屋に住み、酸っぱいナツメ、梨、藋（「吊」から取ったもの）を採って食料とし、墓を掘り返して衣服を取り出し、体を覆ったと記されている。

崔洪の『春秋三十州誌』には、建武元年11月以来、諸国では雨も雪も降らず、穀物の値段は金1斤につき米2升にまで高騰し、10人中15、6人が逃げて死んだ。人々は大きな苦難に陥り、生きるすべもなかったと記されている。

また、建元元年、湘果で大飢饉が起こったと伝えられている。穀物二斤は銀一斤の価値があり、肉一斤は銀一オンスの価値があった。

「韓子」は言った。秦で大飢饉が起こり、嬰后は5つの園から果物、ナツメ、栗を分配して民に食べさせるよう要請した。王は言った。「秦の法律は功績のある者を賞賛し、罪人を罰する。今や五つの園​​が開かれたので、功績のある者も、功績のない者も、ともに賞賛されるだろう。」

「墨子」は言った。「もしすべての穀物が収穫できないなら、それは干ばつと呼ばれる。もし二穀物が収穫できないなら、それは災害と呼​​ばれる。もし四穀物が収穫できないなら、それは食糧と呼ばれる。もし五穀物が収穫できないなら、それは飢饉と呼ばれる。」

『淮南子』にはこう書かれている。「家畜を飼育する者は何年も飢饉が続くと予想している。」 （莫大な利益を上げるという意味です。）

袁子正書は言う。彼は華麗に尋ねた。「今年は厄年だ。ある人はあなたに綏后の珠を与えたいと言い、ある人はあなたに粟の鍾を与えたいと言っている。あなたはどちらを選びますか？」華麗は言った。「私は貧乏を救うために粟を取ります。」

「ヘトゥ」にはこう記されている。「太陽と月の二重の光輪は飢餓の兆候である。」

『魏名臣志』には、太魏の司馬懿が、秋の洪水で穀物が被害を受け、野菜がなくなったため、北方の人々はすでに桑の皮を食べ始めていると報告したとある。

『英雄伝』には、李傅らが長安で相次いで戦ったが、盗賊は阻止されず、白昼堂々と略奪を続けたとある。当時、穀物一斗は50万枚、豆や小麦一斗は2万枚で、人々は互いに食べ合い、骨は積み上げられ、街路には悪臭が漂っていました。

また、幽州の収穫は毎年不作で、人々は互いに食べ合ったり、イナゴや干ばつなどの災害があったりした。人々はキビを採ることを学び、ナツメや桑の実を食料として利用し始めた。キビ一石は10万銭の価値がある。公孫伯貴は軍営農場を設立し、ある程度の自給自足を実現した。 （稆はLüと発音します。）

また、建安7年に鄴中で大飢饉が起こり、1エーカーのサトイモの値段が2万銭になったとも言われています。

「ボウズィー」はこう言った。飢饉の年には、半ポンドの蝋を食べるだけで一時的に断食でき、10日間飢えずに生きられる。

漢代の『応襄応玉里序』には、王莽が在職中、病気のため休暇を求めたと書かれている。その後、赤眉賊が彼の住む城を襲撃した。穀物が尽きると、彼は数千万斤の私糧を使って城の人々を救った。その時、数万斤の粟と金があった。誰もが彼の親切を称賛した。

王垠の『晋書』には、垠が呉県に来て、次のような哀悼文を提出したと記されている。「死者は主もなく埋葬されている。飢えている家族もいるが、焼かれている家族もいない。」

○干ばつ

『春秋高易要』は「干ばつ」は激しいことを意味し、陽の傲慢さによって引き起こされると述べています。

雅歌にはこう記されている。「干ばつがひどくて、山も川も荒れ果てている。」

干ばつ鬼は残酷で恐ろしいとも言われています。暑さと渇きで心が苦しくなり、不安でいっぱいです。 （煙、燃える）

干ばつがひどいと虫がたくさん発生するとも言われています。 （雨ではなく雷です。）

『文書の書』にはこう記されている。「ひどい干ばつがあったら、あなたを使って大雨を降らせなさい。」

またこうも言った。「簒奪は常であり、楊若である。」 （王が傲慢な行動をとったときは、常に従順であるべきである。）

『礼記』にはこう記されている。穆公は仙子を呼んで尋ねた。「長い間雨が降っていません。この若者を罰したいのですが、どうしたらよいでしょうか。」 仙子は答えた。「雨が降らないなら、息子を病気にした男を罰します。それは間違っていませんか。」 仙子は答えた。「雨が降らないなら、病気にした魔女を罰します。それは間違っていませんか。」 仙子は答えた。「雨が降らないなら、愚かな女性に助けを求めます。それは間違っていませんか。」

『周書』には、司空が魔女の政策と命令を担当し、国内に深刻な干ばつが発生すると、司空が魔女を率いて禹の舞を踊ると記されている。

また、干ばつになると魔女が禹踊りを披露すると言われています。

『古典』には、魏にひどい干ばつがあったと書かれている。寧荘子は言った。「昔、周は飢饉に見舞われましたが、殷を破って豊作でした。今、邯は不義を働いておりますので、神は魏に邯を攻めさせようとしているのかもしれません。」彼は彼の助言に従い、軍隊は出発し、雨が降った。

また、魯の熙公の3年目には10月から5月まで雨が降らなかったが、干ばつや災害とは呼ばれなかったとも言われている。

また、魏にはひどい干ばつがあり、山川の占いも吉兆ではないとも言われています。

羲公21年の夏に大干ばつが起こり、羲公は武王を焼き払おうとしたとも言われている。襄文忠は言った。「これは干ばつへの備えではありません。城壁を修復し、食料と出費を減らし、質素に暮らし、分け与え、助け合わないようにしなさい。これが我々がすべきことです。武瑶は何のためにいるのでしょうか？神が彼を殺したいのなら、生かさない方がよいでしょう。もしそれが干ばつを引き起こすなら、彼を焼き殺すのは事態を悪化させるだけです。」公爵は彼の助言に従った。その年は飢饉があったが、被害はなかった。

また、魯の文公十年、正月から七月まで雨が降らなかったとも言われています。 （周王朝の最初の月は現在11月です。周王朝の7番目の月は現在5月です。）

また、次のようにも言われている。「魯の宣公9年に、我々の小君主である景英を埋葬したとき、干ばつが起こり、麻がなかったので、葛の蔓を使い始めた。」 （茀は棺を導くために使われます。）

また、魯の昭公の十六年の秋、鄭では大干ばつが起こり、屠冀が桑山に祭祀をするために派遣され、木を切り倒したが、雨は降らなかったと伝えられている。子昌氏は「山で働くなら、森林を耕作（木を育てて育てること）すべきだ。だが木を伐採すれば罪は重い」と述べ、公職を剥奪した。

『漢書』には、宋百里（雅号は荊山）が徐州の太守であったと記されている。当時は干ばつが続いており、宋興軍の馬車が通る所には必ず雨が降っていた。東シナ海の竹崎県と河郷県は山岳地帯に位置しており、宋はそこへ行かなかったので、この3つの県だけが雨が降らなかった。長老たちは彼のために祈ったので、彼が領土に入るとすぐに雨が降った。

また、何帝の永元6年目の秋には干ばつが起こったとも言われています。当時、洛陽には不当な扱いを受けた囚人がいました。皇帝は囚人を逮捕し、彼らの不当な扱いを正しました。皇帝が宮殿に戻る前に、雨が降り始めました。 （鄧皇太后にも同じことが起こりました。）

『後漢書』には、郡や県で干ばつが起こると、公や大臣が雨乞いの儀式を行って雨を祈ったと記されている。陽門を閉じ、黒い服を着て、土の龍を育て、土人を立て、二人の舞妓を立て、これを七日ごとに行う。

また、郡や州で干ばつが発生すると、各州で穀物や草の祭壇を清め、公爵、大臣、役人が順番に雨乞いの儀式を行って雨を祈ると言われています。

「魏志」は言った。「魏傑は顔に入れ墨をした男を見ると、その妻と子供を役人の召使いにした。」傑は言った。「世の中に雨が降らないのは、おそらくこのせいだ。」太祖は傑に怒った。

『晋書』には、次のように記されている。運輸監督の于波が建康城で処刑された。人々は騒ぎ立て、皆が于波は不当に扱われたと言った。その結果、3年間ひどい干ばつが続いた。

『景世易』にはこうあります。「君主が臣民に慈悲深くなければ、小さな干ばつが起こるだろう。」

「管子」は言った。「春に枯れた骨や腐った死骸を集めず、枯れた木を切り倒して放置しておかないと、夏に干ばつが来るだろう。」

『史子』は次のように述べている。唐が干ばつを救おうとしたとき、白馬を乗せた素朴な車に乗り、布の服を着て、供儀として白い草に身を包み、桑の林で祈りを捧げた。現時点では、音楽、歌、ダンスは禁止されています。

「孟子」はこう言っています。「7月から8月の間に干ばつがあると、苗は枯れてしまいます。」 （槁、乾燥している。）

『春秋炎上史』には、斉の景王の治世中に干ばつがあり、景王は霊山と河伯に供物を捧げようとしたと記されている。顔子は言った。「山の体は石で、髪は草木でできています。今は長い間雨が降らず、髪は焦げ、体は熱いです。山は雨を望まないのでしょうか？山に供物を捧げても何の役にも立ちません。宮殿を避けて太陽に身をさらして雨を祈るべきです。」公は彼のアドバイスに従って野原に出かけました。そこでは確かに大雨が降っていました。

世碩曰く：唐の時代に7年間ひどい干ばつが続き、洛河は干上がり、砂岩は腐った。そこで唐は人々に三つの鉾を持たせて山河に供物を捧げさせ、次のように祈った。「政は乱れているのか？ 民は病気になっているのか？ 賄賂が横行しているのか？ 讒言者が栄えているのか？ 宮廷は繁栄しているのか？（繁栄とは繁栄を意味する）。女使が成功したのか？ なぜ大雨が降らないのか？」

『洪範五行伝』には、魯の宣公十年秋に大干ばつが起こったと記されている。宣公は兵を挙げ、斉と連合して鄴を攻撃した。康陽を攻撃し、兵力を増やして国を攻めることは民の望むことではなく、その結果、深刻な干ばつが発生しました。

『益州長老伝』には、趙瑶が閩中の知事であったが、ひどい干ばつがあったと記されている。ヤオは雨を降らせるよう霊的な星に祈り、そして季節が来ると雨が降りました。

『蘇神記』は言う：周昌は河南の太守であったが、元初二年にひどい干ばつがあった。チャンは、露出した遺体を道端に埋め、正義のために墓を建てたところ、やがて雨が降った。

梁福は、号を洪如といい、新都の出身で、同県の役人であったとも言われている。当時はひどい干ばつが続いており、知事自らが中庭に火を放ったが、雨は降らなかった。フーさんは「日中に雨が降らなかったら、自分の体を使って雨を防ごう」と心に誓った。 （雨が降らないというのは、祈っても雨が降らないという意味です。）そこで彼らは薪を積み上げて火をつけました。正午になると大雨が降り、郡全体が濡れてしまいました。

『神農祈雨書』にはこう記されている。「春に雨が降らなければ、東に緑の龍がいて、大きな龍もいる。東の老人はそれと踊って、仁と姑の年に雨が降る。」

また、北には雨が降らないので魔女に雨乞いを命じるが、太陽に当たると雨が降らないので山の神に祈りを捧げ、その傍らに薪を積み、太鼓を打ちながら燃やすとも言われている。

『吉兆図』には、干ばつに遭遇したときは、自らを責め、不正を問い、貪欲と残酷さを捨て、慈悲深い政策を実行すれば、奇跡的な雨が降る、とある。道教の魔術を持ち、山や川に祈りを捧げ、龍を石に変え、陽を閉じて陰に従うなどの行為は、決して縁起の良い対応ではありません。そのため、魯公は暴君であると嘲笑され、斉の景公は山に供物を捧げていると嘲笑されたのです。

董仲舒は言った。「春に干ばつがあるとき、雨乞いをするために、郡に命じて水の日に人々に祈らせ、各家庭で祭物を捧げさせる。名木を切ってはならず、森林を伐採してはならない。魔女と若者を8日間日光に当てる。郡の東門の外に四つの開口部と四角い形の祭壇を築き、その上に8フィートの緑の絹を植える。祭壇の神は公公であり、8匹の魚を祭物として捧げる。」夏の水の日に雨乞いの祈りを捧げる。家族はかまどを拝むが、土工はしない。井戸を掘り、鍋、大釜、杵、臼を7日間路上にさらす。城の南門の外に7フィート四方の4つの通路がある祭壇を築き、7本の赤い絹を植える。祭神は蚩尤で、7羽の赤い鶏が供え物として捧げられる。雨乞いの盛大な儀式のたびに、男性は身を隠し、女性は調和と幸福を望みます。

『石光の干ばつの予言』には、今年干ばつが起きるとすれば、まず干ばつ草が現れる、とある。干ばつ草とはハマビシのことである。

『山海経』にはこう記されている。「太華山は四方に裂けており、六本の足と四つの翼を持つ飛易という蛇がいる。それが見られると、世の中に大干ばつが起こるだろう。」 （唐の時代）東の荒野の北の隅に雄里という山があり、応龍は最南端にいて蚩尤と卯弗を殺した。彼は再び登ることができず、そのため何度も干ばつが起こった。干ばつのとき、迎龍の形を作ると、大雨が降る。 （上には雨を降らせる者がいないからである。だから雲地龍はこんなに大きいのである。）

また、グリーンに服を着て、黄色の皇帝と名付けられ、風の神と皇帝の神を頼みました。

また、ジーシャン山の黒い水には多くの炭水化物があり、豚のように聞こえる豚の尾が世界に深刻な干ばつがあるときに現れると言われています。東部の荒野の北の角にあります。 （彼には、ZhongmuのPingzhi出身のDeyuanという名前の息子がいます。彼は私の叔父です。）