蒋子牙の生涯にわたる業績を見て、歴史上誰が彼についてコメントしたでしょうか?

歴史上、蒋子牙について言及した人は数多くいます。蒋子牙の人生は波瀾万丈でしたが、壮大で神秘的なものでした。蒋子牙の生涯の業績を振り返ると、軍事、政治、経済思想などにおいて傑出した貢献を果たし、特に軍事において顕著であった。そのため、司馬遷は「後世の周の軍事と秘密権力を語る人々は皆、太公を首席軍師としていた」と述べた。彼は軍事戦略家の祖であり、軍事の源泉とも言える。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

尚容：「君子は敵の大軍に直面すると、より力強く、より勇敢になる。有利な状況を見ると、後ろに何があるか気にせず前進する。したがって、君子は敵の大軍に直面したとき、前進と後退を決断する。」

『詩経・大雅・大明』：「牧野は広大で、白檀の車は壮麗で、馬は疾走している。師は商府で、鷲は飛んでいる。呉王は冷静で、商王朝を攻撃する。清明で会う。」

斉管景妃：「昔、太公王が七十歳の時、朝歌の市場で牛を屠り、八十歳で皇帝の師となり、九十歳で斉公の位を授けられた。これで彼が年老いていることがわかるだろうか？ 易寅は有神氏の側室であった。唐は彼を三公の一人とし、天下は平和であった。これで彼が謙虚であることがわかるだろうか？ 高子は五歳で生まれ、禹を褒めた。これで彼が若いことがわかるだろうか？ 荘胥は七日目に生まれ、母を上回った。これで彼が弱いことがわかるだろうか？」

敞熙：「先王の命によります。昔、周公と大公は周王朝の柱であり、成王を補佐していました。成王は彼らを高く評価し、彼らに盟約を与えました。『子孫は代々、互いに害を与えません』と。それは盟約所に記録され、主君が管理しています。」

白麗熙：「昔、呂尚が80歳のとき、渭水の岸で魚釣りをしていました。文王は彼を家に連れ帰り、義父にしました。彼は最終的に周定を建てました。」

周の霊王：「昔、私の叔父である公爵は、祖先の義王として仕え、周の王家の支柱となり、民の教師であり守護者でした。彼は代々偉大な師匠に供物として仕え、東海に敬意を示しました。私の叔父のおかげで王家は滅びませんでした。」

紀托：「なんと美しいことか！なんと壮大であることか！なんと力強いことか！東海を代表する者はとても偉大だ！その力は計り知れない。」

燕英：「賢者が常にそれを守るのであれば、太公と桓公も常にそれを守るでしょう。」

楚の下臣は言った。「太公が斉を建国して以来、塩を煮て田を耕してきた。富裕で兵士も数万いる。楚に抵抗するには十分だ。」

孔子：「許有は自分のことしか考えない男であり、太公は全世界に利益をもたらす男である。」

孫武：「殷が興隆すると、易知は夏にいた。周が興隆すると、呂牙は殷にいた。」

孟子：「文王から孔子まで、五百年以上の歳月があった。太公望と三義勝は、見て知ったが、孔子は聞いて知った。」

秦の昭襄王：「昔、周の文王は呂尚を大公としました。斉の桓公は関義武を叔父としました。今では樊公も私の叔父です。」

樊於：「聞いた話では、呂尚が文王に会ったとき、彼は渭水のほとりで魚釣りをしていた漁師でした。これは遠い縁です。彼はすでに説得されて太子に任命され、連れて帰られました。彼の言葉は深いものでした。そのため、文王は最終的に呂尚の功績を認め、彼は最終的に天下の王になりました。文王が呂尚と距離を置き、深く話さなかったという事実は、周に皇帝の徳がなく、文と武には王位を完成するのを助ける人がいなかったことを示しています。」

荀子：「商代の易寅と周代の太公は聖臣と呼べる。」

姚嘉：「斉の流人太公望、朝歌の捨てられた屠殺者、子梁の流人大臣、錦のカモメ、役立たずではない、文王は彼らを利用して王にした。謙虚な人である管仲は商人で、南陽の貧乏人、魯の解放された囚人であったが、桓公は彼を利用して貴族にした。虞の乞食白里曦は羊の皮を5枚売った。穆公は彼の宰相を務め、西容に宮廷に行った。文公は中山の賊を利用して、城址で彼らを打ち負かした。この4人は皆、自分の欠点があり、世界を中傷した。賢明な君主は彼らを利用して、彼らが功績を積むことができることを知っていた。」

『呂氏春秋』：①「舜は許攸と伯陽の影響を受け、禹は高瑶と伯夷の影響を受け、唐は易寅と鍾馗の影響を受け、武王は太公望と周公丹の影響を受け、この四王は正しいものの影響を受け、天下を治め、皇帝として君臨した。彼らの功績と名声は天下に広まった。世の中の仁義ある人々を見ると、この四王を挙げなければならない。」

「シェノンの先生はXizhu、huangdiの先生はダナオ、皇帝の教師は自転車で、皇帝はヤオの先生はZizhouzhifuでしたQiの先生はグアン・イウ、ジンの教師のデュークはジュファンとスイハイ、チンの教師のデュークはバイリXiとゴングスンジ、チューの教師の王はサン・シュアとシェン・イン・ザイアスの王屋のシェン・ザイアーのシェン・インウLiとDafu Zhong。

『淮南子・太祖詢』には、「文王は太公王と昭公師を王に任じ、桓公は管仲と西鵬を覇に任じた。これは徳のある者を任じて功績を立てるためである。扶余王は太宰伯を任じて滅ぼされ、秦は李斯と趙高を任じて滅ぼされた。これは人事に似ている。したがって、誰を任じるかを見れば国が治まるかどうかがわかり、誰と結びつくかを見れば徳のある者かどうかを論じることができる。」とある。

司馬遷：①「周の西伯昌が幽里から脱出して戻ってきたとき、呂尚と共謀して徳を積んで商の政権を倒した。彼の行為は多くの軍事力と並外れた戦略を伴うものであった。そのため、周の軍事力と秘密の力を語る後世の人々は皆、太公を主な戦略家とみなしていた。周の西伯が国を治め、禹と睿の争いを解決したとき、詩人は西伯を文王と呼んだ。彼は崇、密舒、全易を破り、大きな城である鳳を建設した。天下は3つに分かれ、そのうち2つは周に属していた。そのほとんどは太公の計画であった。」 ②「九釜を動かし、周の政権を修復し、天下と新たな出発を切った。」

アドバイスのほとんどは先生の父親から来ています。 ” ③「太公が斉に到着すると、政務を整え、風習を守り、祭祀を簡素化し、商工業を振興し、魚と塩の利益を促進しました。その結果、多くの人々が斉に集まり、斉は大国になりました。 ”④「太公の聖徳により、国の基礎を築き、桓公の繁栄により、良い政策を実施し、諸侯会議で西博公に任命されました。これは適切ではありませんか？彼は何と誇り高いのでしょう。これこそ大国の風格です！」 ⑤「沈と呂はその名声に値する。尚夫は低い地位にあったが、最終的に西博に戻った。彼は文武両方の面で彼の師であり、彼の業績はすべての王子を上回っていました。彼は幽で権力を握っていました。彼らが白髪になったとき、彼らは応丘で祝宴を催しました。 ”⑥「司馬式は古来より高く評価され、太公、孫、呉、成福らが継承し、明確にし、現代世界にも通じ、人類の変化を大きく改善した。」 ”

桑鴻陽：「昔、太公は応丘公の称号を授けられました。彼は草が生い茂る土地に住んでいました。土地は薄く、人も少なかったのですが、庶民の暮らし方を最大限に利用し、女性労働者の技術を完成させることができました。そのため、近隣諸国は斉と絆を結び、斉は富、家畜、物資を備えた強国になりました。」

劉翔：「朝廷に賢者がいなければ、翼のない白鳥のようなものです。千里を飛んでも目的地にたどり着くことはできません。したがって、海や川を旅する者は船に頼り、遠くを旅する者は乗り物に頼り、覇者になりたい者は賢者に頼ります。易寅、陸尚、関義武、白里曦は覇者の船と乗り物です。父、兄弟、子供を解放することは彼らを疎外することではなく、料理人、魚屋、肉屋、敵を奴隷にすることは彼らをおだてることではありません。国を守り、功績を立てることは、それを行う方法です。」

大工が宮殿を建てる時と同じように、木材の大きさを測ればその大きさがわかり、効果を比較すれば人数がわかります。そのため、呂尚が任命されたとき、天下は商が滅び、周が王となることを知っていた。関義武と百里熙が任命されたとき、天下は斉と秦が必ず覇権国となることを知っていた。それは単に船に乗ればいいという問題ではない！ 王や覇権国になれる人物は常にいるし、国を滅ぼしたり一家を滅ぼしたりする人物も常にいる。桀は申を使い、周は鄂来を使い、宋は唐陽を使い、斉は蘇秦を使い、秦は趙高を使い、天下は彼らが滅びることを知っていた。適任者なしに成功を望むのは、夏至の夜が長くなるように願ったり、指を天に向けて魚を撃ち、適時に放たれることを期待したりするのと同じである。舜や禹でさえ困っていたのに、ましてや凡人の君主など！

劉鑫：「易と呂は賢者の二人です。王が彼らを獲得できなければ、繁栄することはできません。」

戴徳：「まっすぐに立ち、決断を下し、善を助け、正義を貫く者は崇と呼ばれます。崇とは皇帝の意志を遂行することを意味します。常に左側に立つ者は太公です。」

桓譚：「国を治めるには、国の礎となる人材が必要です。人材は君主の腕と足です。王や公爵には、良い師匠と賢い助手がいると良いです。庶民には、仁徳があり、徳があり、賢い人がいれば良いです。彼らは国の柱であり、民の翼です。王を補佐するのは簡単ですが、覇者を補佐するのは困難です。昔、商の易寅、周の太公、秦の白里熙は皆才能がありましたが、王や覇者の師匠に昇格したのは皆70歳を超えてからでした。」

班固：「一般的に軍事行動の目的は、国家を滅亡から救い、国家を混乱から救い、害悪を排除することです。そのため、将軍であった易と魯の子孫は独自の国家を建設し、それは商と周の王朝に匹敵しました。」

徐静：「昔、蔣尚は周を支え、杖と斧を持って軍を率いていました。霍光は漢を助け、近衛兵を率いていました。」

蔡勇：「昔、武王が勅命を受けたとき、太公は武王の師となり、周王朝を助けて不正な者たちを倒しました。そのため、世間は太公を尊敬し、尚武と呼びました。」

董昭：「昔、紀家が最盛期だった頃、周丹と呂王は二人の賢者の功績を継承し、若い成王を助けました。その功績により、彼らは高い爵位を与えられ、国を建てるための土地を与えられました。」

高柔：「天地は四季を利用して成功し、国家の長は補佐官を利用して統治を推進します。程唐は阿衡の助けを頼りにし、文武は丹と王の力を頼りにしました。漢代初期には、蕭や曹のような人が国の心臓や骨として機能しました。これは、賢王や聖人がトップの大臣として機能し、徳のある大臣と優れた補佐官がボトムの腕や足として機能したためです。」

司馬師：「五代の君主を尊敬し、皆それぞれに主義を持っていました。荘胥は呂図から学び、高信は白昭から学びました。周成が来たとき、彼は彼の助手になることを望みました。そのため、彼は古典を離れて自分の志を表明し、平和で満足した生活を送ることができました。」

曹髙：「新しい王朝を建てる君主には忠臣が必要だと聞いた。文化を維持する君主にも補佐が必要だ。だから文王と武王は呂昭璋に頼って勅命を受け、宣王は善福に頼って国の復興を成し遂げたのだ。」

張在：「賢者や高貴な人は、世に名声を博しますが、時宜にかなわなければ、どうして成し遂げられるでしょうか。それでは、議論してみましょう。『商の唐王に明条の変がなかったら、易寅は有深の庶民だったでしょう。周の武王に牧野の戦いがなかったら、呂牙は渭浜の漁師だったでしょう。』このような例は数え切れないほどあります。音を立てれば反応し、形が動くと影が追従すると言われています。平和な時代には才能が隠れ、混乱した時代には非凡なものが活用されます。本当ではないでしょうか。」

劉謝：①「夏は九督の金の鉾を鋳造し、周は蘇神の矢を刻んだ。これは霊徳の功績である。呂王は崑武に功績を刻み、中山は永斉に功績を刻んだ。これは功績を計算するという意味である。衛可は景中に功績を記録し、孔邁は衛定に勤勉を記録した。これは「大勝利に報いる」ということわざに似ている。②「易寅は味の議論で殷を繁栄させ、太公は漁業の功績で周を繁栄させ、朱無行は鄭を救い、端牧は出てきて魯を救った。これもまた美しいことである。」

王宝明：「昔、呂王は聖君を助けて四つの靴を授けられ、文侯は帝国を平定するために多大な貢献をし、二本の弓を授けられました。」

顔之推：「季丹は秦福のようであり、姜尚は陸機のようであり、彼らは家では貴族であり、家では侯爵であり、左右の補佐官である。」

方玄嶺：「蕭と曹は漢王朝を助け、天下を自分たちの故郷とした。師と王は周王朝を助け、すべての民が同じ道を歩むようにした。彼らの功績は古代人の半分にも満たず、比較にもならない。」

司馬鎮：「太公は周を助けたが、実は陰謀を企んでいた。東海に碑を建てた後、応丘に住んだ。」

李尚雯：「武帝に臣下がいなかったわけではないが、武帝を助け、武野で誓いを立て、白旗を掲げたのは誰だったのか？それはきっと王太公だったに違いない。」

杜牧：「周には斉の太公、秦には王建、韓には韓信、趙崇国、耿公、于胥、段冀、魏には司馬懿、呉には周瑜、蜀には諸葛武侯、晋には楊虎、杜公元楷、梁には魏睿、袁衛には崔浩、周には魏小甘、隋には楊粛、明には李靖、李季、裴行堅、郭元貞がいた。これらの人々は、この時代に、歴史の研究と現在に基づいて、長期的な計画を立て、最初に計画を立て、後で成功した。」

杜有：「創世の歴史を振り返ってみると、このような人物を見つけるのは容易ではありません。周の興隆は太公、斉の覇権は管仲、魏の富は李逵、秦の強さは商阳、後周には蘇超、隋には高瓊がいました。この六賢者、最も優れた者は王権を完成し覇権を確立し、次に優れた者は国を富ませ軍を強め、模範とすべきものを確立しました。」

趙英：「堯と舜は聖人であったが、陶武と瓊琦を利用して国を平和にすることはできなかった。易と陸は賢かったが、夏桀と殷心を利用して繁栄させることはできなかった。君主と臣下の関係はあまりにも難しく、彼らの目はえぐられ、心は切り裂かれ、筋肉は引き裂かれた。これは彼らが遭遇した奇妙な状況によるものだった。」

呂孟貞：「孔子は陳の国に閉じ込められて論文を書いたが、太公は軍事戦略に優れていたが渭水で魚釣りをしていた。」

史潔：「君主が不正を行えば、その国は必ず滅びる。国を捨てて君主のもとに行かず、君主と会って自分の考えを述べ、盤江の真ん中で静かに座り、君主の不正に耐え、国が滅ぶのを待つ。これが呂王の心である。」

『百将十七史』には次のように記されている。「文王が亡くなった後、武王は文王の事業を引き継ごうと、石尚甫を顧問に任命した。武王が周王を攻めようとしたとき、亀の甲羅占いは吉兆ではなく、嵐が来た。諸公は恐れたが、太公は説得して進ませた。武王はすでに商を征服し、斉で石尚甫を顧問に任命していた。孫子は言った。『賢い王と徳の高い将軍が、最も賢い人々をスパイとして使うことができれば、必ず大成功を収めるだろう』。このようにして、周王朝の創始者、太公は密かに権力を行使し、王国を築いた。」

羅大静：「太公の鷲は舞い上がり、伯夷の馬は鼓動し、彼らの道は平行して走り、互いに矛盾しません。太公は東シナ海の海岸に住み、功績を上げて世を助けました。伯夷は北シナ海の海岸に住み、引退して名声で世を励ましました。この二人の長老は天下の大長老です。したがって、それぞれが天下のために偉大なことを成し遂げ、文王の支えに応えたと言えます。」

郝景：「斉の風格はなんと偉大か！東海を代表するのは太公か？西では名声があるが、国は東にある。徳を示さず、功績を讃えるばかりだ。敬うことは怠惰に勝る、神の道の充足。心に留めて忘れず、堯と舜の中間。武と文の両方を持ち、聖徳も同じ。三代の繁栄を忘れることはできない。」

胡布：「子牙は渭水で狩りをし、葉孟は皇帝の師匠でした。彼の名声と名誉はますます高まり、太公は息子の到来を待ちました。殷は太阿に権力を与え、王は立ち上がって基礎を築きました。怒りは1つで世界に平和をもたらし、熊は本当に彼を助けました。なぜ古代の書物「誓約と委任」に言葉がないのですか？聖人の道は軍事の功績を軽蔑し、変化を利用して時代に対応します。軍事力を使用する必要はなく、悪の策略について誰に相談すればよいですか。黄帝は名声を変えて旗を上げました。堯の人々は4つの罪を受け入れ、戦争は徐々に終わりました。孔子は軍隊を軽蔑し、力の徳は衰退していました。徳を養って一族を守り、人々に違反せずに戦うことを教えます。人々は忙しく平和で、この道は期待する方が良いです。」

宋廉：「伏羲は正統道教の教師です。神農、黄帝、堯、舜、禹、禹、唐、文、武の順です。高瑶、季、斉、易、易、易隠、伏月、季子、太公、周公は皆皇帝と大臣の教師です。皇帝から教えを受けるためには彼らを崇拝する必要があります。」

朱元璋：「才能のある人は国の宝です。古代の聖王は才能のある人を見つけるために一生懸命働きました。例えば、高宗皇帝は傅越を探し、文王は呂尚を探しました。この二人の王は知恵に欠けていたわけではありませんが、建築資材や太鼓を打つことに忙しく、人材が足りず、統治能力がなかったのです。」

黄道州：「太公尚夫は君主の補佐官であった。漁や狩りから帰って徳を積み、武術を用いた。陰陽の勉強に長け、龍と虎の区別もできた。黄斧と白旗を塵のように振り回した。商の残党を征服し、周王朝を建国した。後世の軍事を語る人々は彼を祖とみなした。」

唐震：「将軍は陸牙のようでなければならず、太守は趙石のようでなければならない。」

陳志遂：「武力と並外れた戦略があるのに、なぜ屠殺者になってはいけないのか？白髪になって、私は評価されていると感じ、私の野心は前よりも強くなった。西伯は望んだものを手に入れ、王と臣下は水を得た魚のようだった。世の中では功績が重要であり、人々の幸福のために計画を立てることが重要だ。道を勝ち、悪を罰するには、ただそれを求めるだけだ。」（『江子牙、江南経詩草稿』）