古典文学の傑作『太平天国』：地球編第31巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第31巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

湖

「Guangya」曰く：湖は池である。

「朔文」曰く：湖は大きな池です。

『史記』には、三妙一族は左に洞庭湖、右に蓬里を領していたが、徳と義に欠けていたため、舜は彼らを滅ぼしたとある。これは彼らの徳のためであり、危険のためではない。

『晋書』には、陳勲は若い頃に天文学を学んだとある。孫昊は、陳勲が必ず失敗すると知って、彼を朝廷の司令官に任命した。当時、銭塘湖が開かれ、世は平和になるだろうと言われた。青蓋は洛陽に入り、郝はその指示を尋ねた。彼は答えた。「天気は見えますが、湖が開くのは見えません。」彼は退却し、友人に言った。「青蓋は洛陽に入り、棺と玉を口にくわえています。これは縁起が悪いです。」

『宋書』にはこう記されている。会稽の太守孟熙は仏教に帰依していたが、謝霊雲に軽蔑されていた。謝霊雲は孟熙にこう言った。「道を修めるには、賢く知識のある人でなければならない。霊雲より先に天に昇り、霊雲より後に仏陀となるだろう。」孟熙は謝霊雲を深く憎んだ。会稽の東果には恵仲湖があった。凌雲はそこを耕作に利用したいと申し出たが、習は拒否した。次に、清寧の孟尾湖を耕作に利用したいと申し出たが、習はまたも頑固だった。凌雲は習近平が生き残ることは人民にとって利益にならない、湖の決壊で多くの死傷者が出ることを心配していると言った。彼の言葉は侮辱的であり、こうして彼は習近平と敵対するようになった。

『唐書』には、朱無良は号を洪都といい、杭州塩官の出身であると記されている。彼は子供の頃から孤児で貧しかったが、勉強する決心をしており、臨平湖の近くに住んでいた。そのとき、湖の中でドラゴンが戦っていました。私はドアに寄りかかってそれを見ていました。どれくらいの時間がかかったかはわかりませんでしたが、私は12歳で、静かに動かずに本を読んでいました。

「風水堂」曰く：湖都は四方を河川と運河に囲まれた都である。 「周関」：五湖に隣接する揚州。張渤の『五路』によれば、五湖は太湖の別名であり、周囲が500マイル以上あることから名付けられた。 （于凡は太湖には他に五つの支流があり、五湖とも呼ばれているとも言っています。）太湖、社桂湖、尚湖、陶湖（陶湖は長塘湖とも呼ばれ、竹屋にあります）、葛湖（フーボと発音します）が五湖であると言う人もいます。 『国語』によると、呉と越は湖で戦ったとされており、つまり、李沢湖で戦ったということです。ですから、一部の人の発言が間違っていることがわかります。

『隋代記』には、5月の夏至の3～5日前、呉県太湖の白魚が湖畔の浅瀬のガマに卵を産み、人々はいつでもそれを採って洛陽に捧げることができたと記されている。

『揚州紀』には、太湖は震沢、里沢、洞庭とも呼ばれていると記されている。 （『史記』には、三苗の国には左に洞庭湖、右に蓬里湖があったと記されている。裴雍の注には、現在の湖の真ん中にある宝山に有名な洞窟があり、その深さは誰も知らないほどで、洞庭湖と名付けられている。洞庭湖は蓬里と呼ばれている。そのため、洞窟の名前は一般に洞庭湖や蓬里湖と呼ばれ、宮殿の湖の名前である。『越境』には、太湖の周囲は3万6千里で、呉興にあると記されている。）

『荊州記』曰く：公亭は蓬里湖であり、彭沢湖とも呼ばれ、会沢とも呼ばれる。 (毓章県にあります。) 青草湖は洞庭湖とも呼ばれています。 (洞庭湖は太湖とも呼ばれ、巴陵県にあります。) 雲夢沢は八丘湖とも呼ばれています。これらはすべて明白かつ広範囲にわたります。

甘肇の『蘇神記』には、游泉県は秦の時代には長水県であったとある。秦の始皇帝の時代には次のような童謡があった。「城門に血があれば、城は湖に沈む」老婆がそれを聞いて、朝になって玄関を覗きに行きました。そして、彼を縛ろうとしたとき、老婆は理由を彼に話しました。扉の向こうの門には犬の血が塗られていました。老婆はその血を見て逃げました。突然、洪水が起こり、郡が水没しそうになりました。書記長の霊干が知事に報告すると、知事は「なぜ突然魚になったのですか？」と尋ねました。干は「知事も魚でした」と答えました。こうして湖は湖になりました。

鄭吉之の『永嘉記』には、淮北県に江公湖がある、とある。昔の人は、供物を捧げて祈ると、湖から大きな魚が出てきたと、長老たちが語っている。

『秦州記』には、五都県の前に湖がある、とある。宜渓時代の初めに、白い龍が湖から天に昇りました。

盛洪志の『荊州記』には、宮殿、楼閣、湖の寺院の神々は非常に効力があり、そこを通る旅人が祈ると、湖の風を分けて南北に航行させることができると書かれている。

また、巴陵の南には周囲数百マイルの青草湖があり、太陽と月が昇り沈む場所であると言われています。湖南省には青草山があるので、この山の名前は青草山にちなんで付けられました。

劉承之の『荊州記』にはこう記されている。「華容県の東南に雲夢湖があり、別名八丘湖とも呼ばれ、荊州の沼地である。」

劉承之の『豫州記』には、陳県に少壁湖があり、魏の将軍王霊と呉の将軍張秀が戦った場所であると書かれている。

黄敏の『武陵記』にはこう記されている。「丹壁という湖があり、周囲は数百ヘクタールあり、青い波が澄んでいて、島々が互いに見えている。」

『武昌記録』には、武昌長湖は川とつながっており、夏には水があり、冬には干上がり、その時期には植物は生えていないと記されている。陶将軍は、この地に水をためておくための池を造ったが、決して干上がることはなかった。そこで、彼は琅牙県の湖の向こう側からヒシの実を取ってきて、湖に植えた。ヒシの実は、他の場所で採れるものとは違ってとても甘かった。そこで獲れた鯉は、長さが3フィートもあった。

劉道珍の『銭塘記』にはこう書かれている。「明生湖は県の南にあり、県から3マイル離れている。長老によると、金色の雄牛が時々現れ、神秘的で破壊的な力を持っているため、明生と名付けられた。」

『西都雑記』には、顧敖は幼い頃に父を亡くし、母の面倒を見ていたと記されている。母は釣湖米を好んで食べ、よく子供たちを連れて米を採り、家に帰って水を引いたり川を掘ったりして食料を調達し、いつも十分な食料があった。私の家は太湖の近くにあり、そこにはヒゲオウギョがたくさん生息しています。草が密生していないので、虫や鳥が近寄ってこないので、そこで飼育することができます。郡と県は、その地区と住居をリストします。

『江城地誌』には「葛湖には美しい魚と美しい水楯がある」とある。

劉新奇の『膠州記』にはこう記されている。「和浦から40マイル離れたところに湖があり、雨の日には銅の船が水面から浮かび上がるのを人々は見た。」湖には牛もいました。鶏とワインを供物として捧げると、たくさんの魚が捕れます。この儀式を行わないと、牛の糞しか得られません。

『舒正記』はこう言っている。白充は江州の知事であり、超自然的な力を観察することを望んで、人々を廬山の周りを旅させた。高い山を登りきると、桑の木が生い茂り、白鳥が泳ぐ湖に着きました。湖には赤い鱗の魚がいました。使者は喉が渇いて水を飲みに行こうとしましたが、赤い鱗の魚が彼に向かってひれを広げたので、使者は水を飲む勇気がありませんでした。

「南康紀」は言う：空山の上に静かな湖があり、湖の底に船が浮かんでいる。それが揺れると、風が起こり、雨が降る。

鄭吉之の『東陽記』には、県から30マイル以上離れた北の山に赤松寺があると記されている。長老の言い伝えによると、かつて徐公という名の住人が山に登り、ここの湖を見た。二人は湖で賭博をし、赤松子と安斉賢生と名乗った。そこには徐さんに飲むために注がれたワインの壺がありました。徐さんは酔って彼女の隣で眠りました。目覚めたとき、彼の姿は見えませんでした。

劉承之の『豫州記』には、成府県に巣湖があり、周囲は五里、湖の中には三つの山があり、湖の南には司頂山がある、とある。

『戦国の兵法』には、秦が荊と戦ってこれを打ち破り、洞庭湖の五つの島を占領したとある。

『呉の記録』には、呉王が娘を埋葬し、土を取って湖を作ったと記されている。

『県州記録』には、三人の娘の墓は郭の西にあると記されている。赫魯王は蒸し魚のスープを食べて、その半分を三人の娘のために取っておいた。三人の娘は恨みを抱いて自殺した。王は非常に悲しみ、郭の西に三人を埋葬した。棺は石で彫られ、葬儀には金印、玉盤、銀杯、赤い皿などが使われた。また、夜中に盤英の剣や占鹿の剣が楚に飛んできて、墓の周りを水で巡ったことから、女分湖と名付けられたとも言われています。また、少女が埋葬されたとき、呉城で白鶴が舞い、仙門に入ると一斉に犬に変身したとも言われています。

「銭塘記」によると、城から10マイル離れたところに趙西湖がある。古代の伝説によると、秦の始皇帝が巡視の途中、この湖を通り過ぎて休憩したため、趙西と名付けられたという。

周敬石の『廬山記』には、山頂に貧しい湖があり、湖には赤尾の鯉がいて、そのひれはすべて傷んで剥がれ落ちている、と書かれている。そして、古い船の谷があり、山々は高くて遠く、船が航行することは不可能です。深い谷は丘であり、このものは丘や谷とともに動かない可能性はありますか？

顧維の『広州記』にはこう記されている。「廬山には湖があり、嘉旭の日に山から太鼓や角笛の音が聞こえる。」

劉承之の『揚州記』には、新城県の東に居山があり、山の上に湖があり、湖には白いガチョウがいて、時々ここを飛んでくるが、あまり見かけない、と書かれている。

劉震の『経口記』には、龍木湖について、秦王が東に旅して地形を観察し、この地には皇帝の気配があると言ったので、紅衣の僧侶に命じて湖の真ん中に長い丘を掘らせ、切り落とし、丹吐と改めたと書かれている。今日、水は北へ流れて川に流れ込みます。

『梁典』によると、漢の武帝は荊州の曲がりくねった仙山を見て、それが龍のように見えたので、右側に2つの湖を掘って龍の目湖を形成した。

『徐州名人伝』にはこう記されている。郭堅は呉を征服した後、范蠡に言った。「私はあなたと国を分け合います。」范蠡は言った。「王は命令を出し、臣は王の意志を遂行するのです。」そこで彼は小船に乗って五つの湖を漂い、二度と戻ってこなかった。

『水景珠』は次のように伝えている。武強県の長老たちは、ある県民が道を歩いていると、小さな蛇を見た。彼らは、蛇に霊が宿っているのではないかと疑い、それを拾い上げて育てた。その蛇は燕生と名付​​けられた。蛇は大きくなると、人を飲み込んでしまった。村人たちは心配して、それを捕まえて牢に入れた。燕生はそれを背負って逃げた。県は湖のようになり、県長とその役人たちは皆魚に変わってしまった。郡の北東約半マイルに、朗君池と呼ばれる池があります。長老たちはまた、郡が水没した日に、その息子が東に逃げ、再びここに閉じ込められたので、袁がその若者の注意を引いたとも語った。

『神易経』は言う。北の荒野に湖があり、一千里四方の平らで起伏がない。そこには七、八フィートの魚がいて、鯉のような形をしているが目は赤い。昼間は湖の中にいて、夜になると人間に変わる。刺したり煮たりしても殺せない。黒梅27個と一緒に煮れば調理できる。食べると悪病が治る。

また、北方の荒野に石の湖があり、一千里四方で凹凸がなく、平らで高低差がなく、岸の深さは50フィート以上あり、夏至の前後50〜60日間氷が解ける以外は常に凍っていると言われています。

また、南東の海の宣州には暖かい湖があり、そこには長さ8フィートのフナしかいないと言われており、それを食べると夏に良く、風邪をひかないと言われています。

『県州志』には、次のように記されている。「潤州の鵝北に龍母湖という湖がある。景口は良質の酒を産し、人々は戦いに慣れている。そのため、桓温は言った。「景口の地は不毛で、人々は貧しい。愛するものは何もない。しかし、酒は飲めるし、兵士は役に立つ。」

『慧済記』には、漢の順帝の珠河五年、会稽の太守馬真が景湖を創建したとある。会稽県と山陰県の境に池を造り、水を十尺余り貯め、田畑は海より十尺余り高かった。水が少ない時は、湖を排水して田畑に灌漑し、水が多い時は、湖を開いて田畑の水を海に流した。そのため、凶年はなかった。堤防と池の周囲は310里で、9,000ヘクタール余りの農地を灌漑した。

また、湖が最初に作られたとき、多くの墓や家が浸水し、1000人以上の人々が朝廷に訴えたとも言われています。その後、真は市場で処刑されました。台中政府が調査のために使者を派遣したところ、その人は行方不明でした。記録を調べたところ、すべて以前に亡くなった人々の名前でした。地理書によると、「山陰南湖は郊外を取り囲み、白い水と緑の岩が互いに映り合い、まるで絵のようだ。」

『徐州南記』には、子英が芙蓉湖でよく釣りをしていて、赤い鯉を捕まえて家に持ち帰り、1年間穀物を与えて餌を与えたところ、鯉は2枚の翼を生やしたと記されている。魚は「あなたに会いに来ました」と言いました。子英はそれに乗って風雨とともに空に飛び立ちました。そのため、『仙人伝』には「数年ごとに彼は妻と子供に会いに戻り、魚はまた彼らに会いに来ました。このようなことが何十回も起こりましたが、戻ってきませんでした」と記されています。芙蓉湖は社桂湖とも呼ばれ、尚湖とも呼ばれています。

『呉記』には、臨平湖は臨平山の南に位置すると記されている。

『呉之』は次のように述べている。桂明后の天熙元年、呉県は「臨平湖は漢末期から雑草で塞がれていたが、現在は開墾され平らになっている」と述べた。古い諺によると、「この湖が塞がれれば世界は混乱に陥り、この湖が開けば世界は平和になる」とのこと。湖のほとりで石の棺も発見された。棺の中には、長さ4インチ、幅2インチ以上の小さな緑色の石が入っており、その上に「皇帝」という言葉が刻まれていた。そこで年号が変更され、大赦が宣言された。その後まもなく、金は呉を征服した。孫勝はそれを元帝の復古の象徴とみなした。

『社県地図』にはこう記されている。黄盾湖は県の南西部にあり、湖には蜃気楼があり、よく鹿湖の蜃気楼と戦っている。程霊仙は勇敢で弓術が得意だった。彼は蜃気楼が人間に変わる夢を見て、こう言った。「私は鹿湖の蜃気楼に囚われている。もし私を助けてくれるなら、たっぷりと報いよう。」絹と麻の布を結ぶのは私です。翌日、凌仙は助けるために弧を曲げ、蜃気楼を直撃した。それがどこへ行ったのか誰も知らなかった。後世の人々は、その場所を蜃気楼海岸と名付けた。その時、道士が霊仙の母のところへ食べ物を頼みに来ました。食事が終わると、道士は言いました。「お母さん、食べ物を用意してくれてありがとう。これから良い埋葬地を探します。」 道士は母に一緒に山に登るように頼み、その場所に白い石を立てて、「ここに埋葬すれば、すぐにお金持ちになれるでしょう。」と言いました。霊仙はそこで父の墓をその場所に移しました。侯景の乱の際、霊仙は各県鎮から1万人余りの民を率いて新安を守り、陳武帝の跡を継ぎ、優れた功績を残したため、陳武が梁の退位を受け入れた際に功臣とされ、周文宇、侯安とともに三英雄の一人とされた。記録によると、リン・シアンの家は湖の東2マイルのところにある。

徐淵は『問答』で次のように述べている。玄武湖はもともと桑坡であり、晋の元帝が北湖として造成し、宋代の水軍に所属していた。

『京の記録』には、中山を北から見ると、公亭湖から鹿月が見える。斉の武帝はここで水軍を統括し、昆明湖と名付けたとある。そのため、沈岳は福州山に登ったとき、詩の中で「南を見ると初虚亭が見える。北を見ると昆明湖が見える」と書いた。これがそれだ。永嘉の末期に湖に龍が出現したため、名前が玄武湖に改められました。

『于章記』には次のように記されている。丹石湖は州の北東部にあり、湖水の中に二つの石山があり、その石山には人が担ぎ棒を通ったような穴があいている。昔、ある力持ちの男がこの二つの石を湖に運び込んだことからこの名がついたと伝えられている。

「于地之」曰く：安城には蜜湖があり、そこには当時非常に貴重だった水棍とフナが生息している。また、百人を収容できる石洞もある。魚の味は蜜のように甘いので、この名がついた。郡の東20マイル。

『淮南子』にはこうある。「一夜にして溧陽の都は湖と化した。勇敢な者、強い者、賢い者、愚かな者も同じ運命をたどり、誰も逃れられなかった。」

『景南志』には、高沙湖は梅恵島にあり、沼地は緑で、水は白く平らで、土地と水は広く、蓮の花は繁茂し、鱗と羽毛は繁茂している、とある。湖南省の森林や野原は広くて澄んでいて、住むのに良い場所だったので、軍学者の宗兵はかつてそこに住んでいました。北には湖から川へと流れる小さな川があり、曽口川と呼ばれています。

『諸公物語』にはこう記されている。江陵市の西20マイルに高沙湖があり、魚が豊富だ。

別名、五葉湖とも呼ばれています。昔、この湖のそばに張皮五葉という人が住んでいたため、この湖の名前が付けられました。

『九江記』には、蓬莱湖は济陽県の南東にあり、济陽県と都昌県を隔てており、湖の中央には大姑山がある、とある。 『県州志』によれば、蓬莱湖の周囲は450里あり、湖の中には高さ数十丈の石があり、大禹が自分の功績を記録するために彫ったとされている。船のあとを追ってきた物乞いのカラスもいました。船頭はカラスに米を投げて捕まえましたが、一粒も失われませんでした。現在、蓬莱湖だけでなく、呉江沿いには多くの寺院があります。

『県州記録』によると、合門湖は幼い頃に母親を亡くしたタオ・カンにちなんで名付けられた。突然、2人の客が弔問にやって来て、一組の白い鶴に姿を変えて飛び去った。

『丹陽記』には、呉孫昊の保定元年、丹陽県の玄騫の母は80歳で、後湖で沐浴をしていたところ、亀に姿を変えたと記されている。后湖は蓮湖とも呼ばれています。 (郡の北120歩です。)

『地理記録』には、瓜阿は有名な酒を生産しており、そのすべてが後湖の水で醸造されており、まろやかで濃厚な味わいであると記されている。現在、湖水は丹吐、陳民富川山、マリンクリークから流れてきており、水は白く、甘い味がします。

『于地之』には、連堂は陳敏によって建てられ、高陵河を堰き止めてその川を後湖としたとある。

「玉林」は、朱さんが曲娥の后湖を遊覧していたとき、突然強風が吹き、船が転覆したと伝えている。朱さんはすでに酒に酔っていて、「この船に乗っている人は誰も天罰を受けない。孫星さんだけは埃まみれで、天の望みを叶えたいだけだ」と言った。そして、孫星を捕まえて水に投げ込もうとした。孫星は怖くなり、「季野、寂しいだろう」と叫ぶしかなかった。（朱さんは朱延慧。季野は延慧の愛称である。）

傅濤は『古台地を登る』の序文でこう言っている。「姑蘇台地の東には数千エーカーの丹湖があり、その中には金銀の池がある。」

『方有記』は次のように伝えている。馬遠は銅川湖で青銅船を5隻鋳造し、そのうち1隻は湖に残し、残りの4隻は海を渡って臨沂を征服した。

○タン

『冥界記』には、朔県の麓に玄潭池があり、その輝きがあまりにも眩しいので、人々の目が眩むほどであることから、この名が付けられたと記されている。畑の横に池があります。ある時、一人の男が船で池のそばを通りかかった時、池の上に死んだ龍がいて降りられないのを見ました。しばらくすると、背が高くて力強い黒い服を着た男が岸に立っていました。彼は旅人に言いました。「昨日池から降りようとして死んでしまいました。玄潭に来て復讐してください。」旅人は言いました。「玄潭には誰もいません。どうやって復讐すればいいのですか。」黒い服を着た男は言いました。「池に着いたら大声で言ってください。」旅人が言ったとおりにすると、すぐに池から泣き声が聞こえました。

もう一つの伝説は、晋の元熙年間、貴陽県に漁業を生業とする老人がいた。ある朝、彼は釣りに出かけ、餌を食べる大きな魚に遭遇した。魚はすぐに釣り糸を引っ張り、船頭と船頭は全員溺れてしまった。彼の家族が釣り場に行くと、老人と魚は釣り糸に絡まって死んでいた。魚の腹の下には赤い文字があり、「曽潭が楽しいと聞いて、燕潭から来た。釣り糸に何度も騙されたこの哀れな老人を殺した。私は赤い鯉とコイが好きで、今日はあなたを捕まえた」と書かれていた。

『荊州土記』はこう言っている。武当県の北西6マイルの川に七子池という池がある。池の中には長さ60フィートの幽棲島がある。七子は父の命令に従わなかったという。父は自分が死ぬとき山に埋葬しようとしたが、誤って水に埋葬するように言った。七子は父の命令に従っただけだった。 『西蔵池の記録』には、「冀子は漢代の人であり、その家族は山東省五奴角に住んでいた」と記されている。

鄧徳明の『南康記』には、紫壇にはキササゲの木があり、非常に大きくてまっすぐで、葉の幅は10フィート以上、枝は数エーカーにわたって垂れ下がっていると記されている。

郡内には干丹もあると伝えられています。昔、この池で漁業を生業とする老人がいました。彼はいつも漁師の歌を歌っていましたが、その声は勇ましいものでした。突然、釣り糸が動く音が聞こえた。しばらくすると、鏡のような目をした小さなバッファローか水サイのような生き物が現れ、釣り糸を追いかけた。その生き物の角には金色の鍵が付いていた。釣り人はその鍵を数十フィート水からおびき出した。すると鍵が壊れ、残りの数フィートは宝物でいっぱいになった。

『羅浮山記』には、牛潭洞の深さは無限で、北岸には周囲が約30メートルの石があり、漁師は水から牛が出てきて石に巻き付いているのを見たと記されている。

「夫普子」曰く：昔、石頭水には大きな亀がいて、いつも池の中にいた。そのため、この場所は亀池と名付けられた。亀は幽霊となって人々に病気を引き起こす可能性がある。呉に戴冰という道士がいました。彼は月章の封泥を取って池に撒きました。しばらくすると、直径十フィート以上の巨大な亀が浮かび上がりました。亀は動こうとしないでいたので、戴冰はそれを殺しました。すると病人は治りました。小さなカメも大量に出てきて、水辺で死んでいました。

「南康紀」は言う。「紫壇は毓都県の南東69マイルのところにあります。山に大きなカタルパの木があります。呉王は将軍の蕭武にそれを切り倒して龍船を作るように命じました。船が切り倒された後、引き揚げることができなくなりました。」占いによれば、国を征服するには、歌ったり遊んだりする少年少女が何十人も必要だという。彼の指示に従って、少年少女たちはボートに引きずり込まれ、池に沈められ、少年少女は二人とも溺死した。それからは毎日天気が晴れ、ボートに乗っている人や、夜に池のそばにいる人、歌声が聞こえるような気がしたので、私たちはその場所を「ジタン」と呼ぶようになりました。

『鄱陽記』には次のように記されている。「淮郊水は小井池とも呼ばれ、県の南200歩のところにある。川の岩のそばに池があり、龍が浮かんで人を傷つけることが多い。」毎年5月5日には、村人たちがこの川でボートレースを競います。屈原の災難除けの競技だと言われています。昔、郡知事は彼らに褒美として絹糸を掛けていました。張其真知事は孝行が最大の美徳であると信じ、人々に褒美を与えるために「孝行書」を記した額を掛けました。人々は感銘を受け、この場所は一般に懐教水または孝行池として知られるようになりました。

『湘州紀』は言う：益陽に昭潭がある。それは底がなく、湘州の最も深いところである。周の昭王が南征から帰ってこず、この池で溺死したためこの名がついたという説もある。