古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第69巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第69巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○コーナー

徐光の『車輛礼装』には、角笛については先代の書物には記録されていないとある。この笛は、中国の馬を怖がらせるために羌族と胡族が吹いたことに由来すると言う人もいれば、呉族と越族が起源であると言う人もいます。

『晋書・安帝の記録』には、桓玄が龍の頭角を作ったと記されている。いわゆる康龍角だという人もいます。

『晋中興の書』には、桓温元帥が中央ホールに陣取り、夜間に警笛を鳴らしたと記されている。司馬天検閲官は、彼の多大な不敬を非難し、処罰を要求した。翌日、ウェンさんは報告書を見てため息をついた。「この子は私を批判するなんてひどい」

于易の『燕王への手紙』にはこう書かれている。「長笛の吹く角笛と双旗と毛皮の紋章の絵を送りました。」 （毦音佰。）

『宋書』には、張興氏の父・鍾子が興氏によって桀氏鍾に昇格したとある。興氏は襄陽に行きたいと思っていたが、故郷を愛していたため、離れたくなかった。彼はかつて星氏にこう言った。「私は農民ですが、太鼓や角笛を聞くのは好きです。畑仕事をしながら演奏できるように、一組ください。」星氏は常に礼儀正しく、法律を守っていたので、「これは王子が演奏する太鼓や角笛であって、農民が演奏するものではありません。」と言った。

『三国志』には、魏の初めに山が崩れ、三つの石の角が発見され、武器庫に隠されたと記されている。この時、斉の君主は宝庫に入り、大臣たちに武器を与え、この角を平秦王桂炎に与えて言った。「常山に仕えれば、反乱を起こすことはできない。長光に仕えれば、反乱を起こすことができる。反乱を起こすときは、この角で漢を脅かすことができる。」

史霊の『武昌記』にはこう記されている。「武昌には龍山があり、雨が降りそうな時、上から角笛のような音が聞こえる。」

『新三秦記』には、河西に沙角山があり、山頂の砂が崩れると太鼓や角笛が鳴る、とある。

『易源』は言う：金孝武の太元の末期、皇帝はハンカチ箱の中で太鼓や角笛の音をよく聞いた。そこで彼は僧侶たちを菜食の宴会に招待しました。夜、私は約3フィートの長さの腕と数フィートの長さの手を見ました。それは経典の机に書き写しに来ました。その年、皇帝は崩御し、世は混乱に陥りました。

『生死記』には、晋の宰相・習芳輝が妻を梨山に埋葬し、会稽県の役人・石澤に墓の修復と多くの古墳の整地を命じたと記されている。その後、壮大な構造の墓が破壊され、多くの遺物が埋葬されました。墓からは太鼓や角笛の音が聞こえてきますが、角笛の音は大体こんな感じです。

タオ・カンは追悼文の中で「黄金の角を捧げよ」と述べた。

『石勒伝』には、永康年間、石勒は山東省に流され、平原に留まり、師匠から家族に農作業を行うよう勧められたが、太鼓や角笛、鐘の音が絶えず聞こえてきて驚いたと書かれている。

「石碩」は言った。「楽凌には何人か客がいたが、彼らは二度と来なかった。」理由を聞いて嬉しいです。彼は答えました。「以前、ここに座って酒を飲んだとき、杯の中に蛇がいるのを見ました。とても嫌な気分になり、飲んだ後、気分が悪くなりました。」 当時、河南堂の壁には角があり、その角の端に蛇が描かれていました。私は嬉しく思いましたが、杯に入ったのは角の影だと思いました。彼はもう一杯の酒を目の前に置くように命じて、「酒を見て、また何か見えるか見てみなさい」と言いました。客は「前と同じように見えます」と答えました。そこでレは理由を告げると、客は突然理解し、重病は治りました。 （もう一つの雲角弓。）

「玉林」は言った。「陸世衡は河北省の知事であり、罠にかけられて心配していた。」軍の角笛と太鼓の音を聞いて、彼は驚いて指揮官の孫冀に言った。「今聞いている声は、華亭の鶴の鳴き声ほどではない。」

顧堅の『角笛頌』には、次のように書かれている。「角笛の音は類推によって推測できる。黄帝が泰山で大臣たちと会ったとき、澄んだ角笛の音を鳴らした。それはまるで二羽の鳳凰が一緒に歌っているか、二匹の龍が一緒に歌っているか、赤い蛇が頭を上げているか、雄の蛇が天を運んでいるかのようだった。」

魏公の兵法にはこうある。「軍隊が城内にいるとき、あるいは野営しているとき、あるいは外で行軍しているとき、日の出と日の入りのときに太鼓を千回打ち鳴らす。三百三十三回で一拍となる。」太鼓の音が止まると、ホルンの音が鳴り始めます。12 個の音が 1 つのスタックを構成します。ホルンの音が止まると、太鼓の音が鳴り始めます。これを三回繰り返し、暗闇と夜明けが終わりました。

彼はまたこうも言った。「各将軍は太鼓を40本、下級将軍は太鼓を10本、各陣営は太鼓を1本ずつ持つ。行軍の際には旗の下に太鼓を携え、昼夜を問わず、あるいは道中の緊急事態の際にも、音を鳴らすためにすぐに太鼓を打てるよう準備しておく。」全軍に厳戒態勢を敷き、敵軍の侵攻に備えるよう命令する。例えば、軍隊が行軍しているとき、先鋒の兵士が盗賊に遭遇した場合、先鋒の兵士はすぐに太鼓を鳴らして盗賊を救出すべきである。戦列の途中で敵に遭遇した場合は、必ず太鼓を鳴らしてください。太鼓の音が聞こえたら、前衛は後退し、後衛は太鼓の音が聞こえたら救援に駆けつけます。背後から敵に遭遇したら太鼓を打ち鳴らし、前方から音が聞こえたら立ち止まって兵を撤退させて救援せよ。行列が少し長くて太鼓の音がはっきりしない場合は、音を伝えるために腰の真ん中に太鼓を置いて、伝達後に聞こえるようにする必要があります。各陣営には夜間の攻撃から身を守るための太鼓が備えられていなければなりません。敵が陣営に侵入した場合は、直ちに攻撃し、全軍が警戒しなければなりません。

彼はまたこうも言った。「陣地を構える行軍部隊の数は数万に上るかもしれない。彼らが泥に埋もれたり、山や川に阻まれたりしても、彼らはみな角笛の音を聞き、一斉に行軍するだろう。」道は狭くて進みにくく、馬やロバは飢えているので、キャンプを設営する必要があります。最初の角笛の音が止むと、右衛門は馬とロバを促します。 2番目の角笛の音が止むと、馬に馬具をつけて右軍は馬とロバを促します。 3番目の角笛の音が止むと、右衛門はすぐに軍隊を出し、右軍は馬具をつけて右二軍は馬とロバを促します。 4番目の角笛の音が止むと、右軍はすぐに軍隊を出し、右二軍は馬具をつけて右二軍は馬とロバを促します。今後、すべての軍隊は、角笛の音を聞くたびに、この命令に従って服装を整え、行進することになる。各陣営から戦闘部隊が派遣されます。これからは衛兵に前進と後退を命じ、敵軍が迫ってきたら滕軍の攻撃を仕掛けます。その後、道が狭くなったら、再び角笛を鳴らし、当直中の衛兵と将校、衛兵の息子たちは、兵士たちに止まらずに素早く通過するよう促さなければなりません。その後、軍隊は最前線よりも速く移動できるようになりました。

○ゴールデンドラム

「Shi Ming」は言います：「Xiao」は名前です。ここは将軍が命令を出す場所です。規律とは、命令、賞罰、懲罰を与える規則を指します。デュオは測定を意味します。注文の制限。金の太鼓、ジンはバンを意味します。前進や後退を制限するものです。

『詩経』には、方叔が率いて軍を止め、銅鑼が太鼓を打ち鳴らし、軍が兵士たちを尋問するために配置したと記されている。

彼はまたこう言った。「仙雲方書よ、太鼓を大声で打ち鳴らし、軍隊を動員して前進せよ。」

また、太鼓を大声で打ち鳴らし、熱意を持って戦うとも言われています。

『周書』には、太鼓奏者が六つの太鼓を教えることを担当している、雷太鼓で神への供物を奏する（雷太鼓は八面太鼓である）。霊太鼓で共同の供物を奏する（霊太鼓は六面太鼓である。共同の供物は地神に捧げる）。道太鼓で鬼の供物を奏する（道太鼓は四面太鼓である。祖先の廟に供物を捧げるために用いられる）。本太鼓で軍事の事を奏する（大太鼓は本太鼓と呼ばれ、長さは8フィートである）。鼛太鼓で労働の事を奏する（鼛は大太鼓であり、長さは1フィートと2フィートである）。金太鼓で金音楽を奏する。 (金太鼓は長さ6フィート6インチです。音楽監督が演奏する鐘のことを指します。)

左伝によれば、軍隊に銅鑼と太鼓があれば「発」と呼び、なければ「琴」と呼ぶ。

また、呉王は弟の妾有を軍に褒美を与えるために派遣した（褒美とは褒美の意味）が、楚の民は妾有を捕らえ、太鼓を打つための生贄にしようとしたとも言われている。王の使者は尋ねた。「あなたの占いは吉兆ですか？」彼は答えた。「吉兆です。王はあなたが私の城に兵を集めるつもりだと聞きました。そこで亀の甲羅で占いをしました。すると、できるだけ早く人を遣わして兵に恩賞を与え、その後様子を見るべきだと言われました。王はすぐに怒るので、時間をかけて準備すれば、まだ結果を予測できます。亀の甲羅は吉兆で、「予測できる」と言いました。もしあなたが反逆の使者たちを喜ばせ、私の城を無視し続けるなら、あなたはすぐに死ぬでしょう。今、あなたは怒りすぎて、使者たちを暴力的に逮捕し、太鼓を鳴らして脅かそうとしています。そうすれば、武は何を準備すればよいか分かるでしょう。」そこで彼は彼を解放しました。

また、弥勒太鼓と大馬車は文王の大規模な狩猟遠征に使用されたとも言われています。

もう一つの格言：鑑子は言った。「洞窟の中で血を吐いていたが、太鼓の音は消えなかった。今日、私は最高だ。（達成は最高だ。）

また、呉が斉を攻撃しようとしたとき、公孫霞は部下に「玉斌」の歌を歌わせ、陳子興は部下に玉を運ばせたとも言われている。陳淑は言った。「この行軍中、太鼓の音は聞こえたが、銅鑼の音は聞こえなかった。」（太鼓は軍を前進させるときに使い、銅鑼は退却するときに使う。銅鑼の音が聞こえないのは軍が死ぬことを意味する。）

「郭宇」は言った。越軍が斉に到着したとき、雍門子迪は殺されることを求めた。斉王は言った。「まだ太鼓や鐘の音も聞こえず、まだ矢や石も投げられず、まだ長武器も使われていないのに、なぜ死にたいのか？」

『後漢書』にはこう記されている。光武帝が河内を征服したとき、韓信は河内を守ることを提案したが、岑鵬は聞き入れなかった。その後、光武帝が淮に到着すると、辛は急いで降伏した。光武帝は彼の計画を知り激怒し、辛を捕らえて太鼓の下に置き、処刑しようとした。 （中将は最も尊敬され、自ら旗と太鼓を持ちます。陣営が設けられると、軍の​​門として旗が掲げられ、太鼓が立てられます。殺される者は必ず彼の指揮下で殺されなければなりません。）彭が召集され、彭が嘆願したため、全員が助かりました。

『東莞漢記』には、段興は捕虜から始まり、汪州の知事となり、その功績により都に呼び戻されたと記されている。彼は軽快な馬車に乗り、兵士たちは太鼓を打ち鳴らし、ラッパを吹き、湾曲した赤い旗を掲げていた。彼は馬に乗っており、空は太陽に遮られ、金色の鐘と太鼓の音は雷鳴のようで、大地は揺れていた。馬は次々と続き、数十マイルの範囲を走った。

『斉地方記』には、城の東に上慈山という山があり、その上に石の鼓がある、と記されている。古いことわざに「侵略が差し迫ると、事前に準備するために太鼓が自動的に鳴る」というのがあります。

『五行記』は言う：長城県には下家山があり、その基礎には石鼓と盤石がある。長老は言った。「その音は金色の太鼓のようだ。それが鳴れば、三武の間に戦争が起こるだろう。」

東方朔の伝記には、朔が初めて皇帝に手紙を書いたとき、彼はこう書いている。「私は幼い頃に両親を亡くし、兄とその妻を育ててきました。13歳で勉強を始め、3冬にわたって文学と歴史を学びました。15歳で剣術を学びました。16歳で詩と本を学び、20万語を暗唱しました。19歳で孫武の兵法、陣形、銅鑼と太鼓の教えを学びました。」

「周弗」は言った。「十人のリーダーは青銅を持ち、百人の軍隊は鐘を持ち、千人の軍隊は銅鑼を持ち、万人の将軍は大太鼓を持つ。」

『呉の春秋実録』にはこう記されている。「鉦と鼓は一つの耳のため、法と法令は一つの心のため」

また、周の鳳浩の居城は容族に近かったので、周は諸侯と協定を結び、高い砦を築き、その上に太鼓を置いた。その知らせは遠くからでも近くからでも聞こえ、容族の侵略者が到着すると、太鼓を鳴らして知らせた。諸侯の軍隊は皆、皇帝を救出するためにやって来た。鮑思は大変喜んで笑った。王は鮑奎を笑わせようと、何度も太鼓を叩きました。すると、様々な王子の軍隊が到着しましたが、敵はいませんでした。その後、敵が本当に来たとき、幽王は太鼓を鳴らしましたが、諸侯の軍隊は来ませんでした。幽王は毓山の下で亡くなり、世間から笑われました。

漢侯は言った。「武は荊軻を遣わして荊の軍に虫を捧げさせたが、荊の軍はそれを殺して太鼓の供物にしようとしていた。」魏は言った。「死者は意識を失っているので、犠牲にするのは無意味だ。もし意識があったら、戦闘中に太鼓の音を止めていただろう。」それで彼らは彼を殺さなかった。

孫子はこう言った。「従って、攻撃においては、『言葉が聞こえなければ、太鼓と鉦を使い、目が見えなければ、旗と旗を使う』と言われている。（したがって、夜の戦いでは太鼓と鉦が多く、昼の戦いでは旗と旗が多くある。）太鼓、鉦、旗、旗は、一人の人間の耳と目である。一度人々が集中すると、勇敢な者も一人では前進できず、臆病な者も一人では後退できない。これが群衆を利用する方法です。

『保朴子』はこう言っています。軍隊が出発すると、後ろから激しい風と雨が降り始めました。旗は前を指し、銅鑼と太鼓が鳴り響き、大勝利を収めました。

『黄帝の軍議』には、象牙の旗は将軍の精髄であり、銅鑼と太鼓は将軍の精神であり、軍の編成の兆候でもあるとある。

「唐子」は言った。「将軍は太鼓と旗を残すべきではない。」太鼓と旗は将軍の目と耳です。

徐干の『斉都賦』には、王は花羽の道を馬で走り、玄伯の馬を駆る、とある。緑の玉が空中に浮かび、金色の光が明るく輝く。（公旦カット）戦車は雲のよう、騎兵は星のよう、銅鑼と太鼓は鳴り響き、旗は乱れている。

陸雲の『南伐賦』にはこう記されている。「兵士たちは厳粛な態度で出発し、三つの軍は分かれて混在した隊列を組んでいた。」長い角笛が悲しげに鳴り響き、軍隊に行進を命じ、銅鑼と太鼓がかすかに鳴り響いた。

孫慧の『金鼓への供犠』にはこうある。「皇帝の権力は壮大であり、規則に従わない者を攻撃するために使われる。」金色の太鼓と尖らせた旗が澄んだ音を響かせます。

○

「Shi Ming」は「Bi」は「Bi」を意味し、Biは太鼓を打つのに役立ちます。 （鞞、补弥切。）

「呂氏春秋」には「倕は太鼓を作った」とある。

鄭其之の『東陽記』には、晋の龍安年間、孫恩が謝仙の率いる小軍を派遣して東陽を攻撃したと記されている。東陽の岑山の麓に住む人々は、山頂から聞こえる太鼓や鐘の音を、まるで何万人もの人がいるかのように聞いた。軍勢は皆敗れ、山上の太鼓や銅鑼も切断された。

○

「禹子」曰く：禹が天下を治めていたとき、彼は人々の話を聞くために五つの音を止めて言った。「私に訴訟について話す者は、太鼓の棒を振れ。」（「条」と発音する。）

『呂氏春秋』には「倕は鞀を作った」とある。

また、武王は用心深くあるように警告したとも言われています。 （誰かに警告したいなら、太鼓を叩きましょう。）

○シンバル

「Shuowen」によると、「铙」は小さな鐘です。 （铙、女性の横切り）

『周書』にはこう記されている。「鼓は六つ、金は四つ。鼓は金の鈴で調和し、金の腕輪で調整し、金の鈴で伝達する。」 （「卓」は「シュウ」と発音し、鐘を意味します。軍隊が行進するときに太鼓を打つために使われます。）

○ ベル

「Shuowen」曰く：Ling is Ding。金から、コマンド音。

「左伝」はこう言った。「楊鑾と和霊は、その音を知らせるために使われる。」

「魏志」は言った。安平の知事が家に年老いて住んでいた時、鐘の下で不思議なことが起こった。それはカササギと鳥の争いだった。役所には伝言用の縄鐘があり、鐘の下には役人がいます。

「風水童」はこう言っています。「鐘の持ち手には魚を吊るす。魚は、王と臣下が、水に入る魚のように静かになり、もう何も聞こえず、何も見えない状態になることを望んでいる」

「季易季」はこう言った。広陵の学者賈は市場で家を見つけたが、家の中で鐘の音が鳴り響くのが聞こえたが、夜になると鳴り止んでしまった。その後、彼はその真の姿を見ました。それは古い友人でした。彼は「なぜいつも鐘を鳴らしているのですか？」と尋ねました。彼は「私は使者の薬を担当しているので、夜に時間を計っています」と答えました。彼は「なぜ昼間に時間を計らないのですか？」と尋ねられました。彼は「昼間は死の夜です」と言いました。そして彼らは別れを告げて立ち去りました。

○デュオ

『三儀図』にはこう記されている。「デュオ」は現代の鐘であり、鋳造銅で作られている。木の舌は木の鐘であり、金の舌は金の鐘です。

「Shuowen」曰く：Duoは大きな鐘です。

「Shi Ming」曰く：デュオは学位を意味します。注文の制限。

王寅の『晋書』には、荀攸が道中で趙県の商人に出会った。商人は牛に鈴を掛けていた。荀攸はその鈴の音に気づき、後にそれを音楽にしたと記されている。徐は言った。「趙の牛多は和合に長けている。」そこで彼は配下の郡をことごとく牛多のもとに派遣した。確かにそこには和合できる男がいた。世界は彼の才能と知恵を称賛している。

『晋伝』には、石勒が若い頃、農業をやっていたが、鐘の音が聞こえるたびに家に帰って母親に話していたと書かれている。母親は「過労による耳鳴りは悪い兆候ではない」と語った。

「禹子」は言う：禹が天下を治めていたとき、彼は命令を聞くために5つの音を使い、簨{虚}に次のように刻んだ：「私に物事のやり方を教えてくれる人は鐘を鳴らすべきである。」

文子によれば、老子はこう言った。「鐘は音とともに自らを滅ぼし、ろうそくは光とともに消える。」

○ディアオドゥ

「Zhuanwen」曰く：Diaodouは時を告げる鐘です。

『韓書』はこう言っています。「李広が軍を率いたとき、身を守るために槍は使わなかった。」 （孟康曰く：銅で鐎を作り、一斗を入れる。昼はこれで飲食をし、夜は撞いて夜の旅に持っていく。碑文には：鐎は滕陽の軍にある。鐎は「谯」と発音し、形は铫に似ている。铫は「火玄切」と発音し、铫と同じ。一般に「铜铫」と呼ばれる。2番目の発音は「桃」。）

「漢代名臣記念館」には、漢代の勃興以来、古代の価値観が深く守られており、宮殿には5層または6層の扉があり、周囲を衛兵所が囲んでいると記されている。

○ウォッチマン

『朔文』曰く、「木洛」とは夜歩くときに当たる木を意味する。

『易経』には「予期せぬ侵入者を防ぐために二重扉を設け、太鼓を鳴らす。これはおそらく備えの考えから着想を得たものであろう」とある。

『周書』には、夜露氏の客が夜を過ごすとき、皆集まって夜を過ごすと書かれている。

『韓書九易』はこう言っています。「宮殿の衛兵は5夜にわたって宮殿の門で太鼓を打ち鳴らし、衡の衛兵は宮殿の周りで木太鼓を打ち鳴らしました。」

張衡の『東都頌』にはこうある。「東西で太鼓が鳴らされた。 （ゴングは夜間の監視に使われる木材です。）