古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第8巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ほっぺ

「朔文」曰く：頬は顔の側面で、頬を支える。

「詩明」によると、頬は鋏、顔の側面を意味し、食べ物を挟む場所も意味します。

『紀元』にはこう記されている。「龔之奇は言った。『頬は互いに支え合い、唇と歯は互いに離れると冷たくなる』という諺がある。于と郭はこれを指しているのか？」（「扶」は頬、「扶駁」は歯を意味する。）

また、次のようにも言われている。公が斉を侵略したとき、公の家族は若く、叔母は国賓として出かけ、学者たちは皆一列に並んで座っていた。燕高は誰かから弱い弓を奪い取り、季秋子はそれを鍬で打ち、燕高ともう一人を殺した。 （子楚は斉の出身でした。）同時に、燕は子楚を撃ち、頬を撃って殺しました。 （子楚は死んだ。）

『易経』仙卦には「仙は頬と舌の補助であり、話すのは口である」とある。

「郭卦」には、顎が強ければ災難が起こるとも書いてあります。 (頄龟反、面權を要求します。)

また、「ゲン」は助動詞であり、秩序があることを意味するとも言われています。 （行動はアシストに限定し、真ん中に居続けるため、言葉の選択がないとのこと。）

『史記』にはこう記されている。「漢王は魏豹が反乱を起こしたと聞いて、東の楚のことを心配した。攻撃の前に、彼は李勝に言った。「魏豹のところへ行って説得しなさい。もし彼を倒すことができれば、一万戸の領地を与えよう。」

また、武帝の宣定6年に越地方が征服され、丹児県となったとも言われています。張燕さんは「丹児では、耳の縁に繋がって数本の枝に分かれた頬の皮を鶏の腸のような形に彫るのが習慣です」と語った。

『漢書』には、朱伯が左馮義を守るために入城したとも記されている。長陵の名家である尚芳金は、若い頃、ある人の妻を奪ったことがあり、切りつけられて頬に傷が残った。知識豊富。彼は他の用事で呼び出され、顔を検査されたところ、確かに傷跡があった。白皮の従者たちは金に「これは何の傷ですか？」と尋ねました。金は頭を下げて白状しました。ボーは笑って言った。「男は時々こういうことをするんだ。」彼は彼らを自分の耳と目だとみなしていた。

『蒋彪伝』には、孫策が武鈞太守の徐公を殺害し、徐公の奴隷たちが民衆の中に隠れて復讐しようとしたと記されている。セが狩りに出かけたとき、貢ぎ物の客である3人の人々に出会った。標的の頬を撃ちます。その後、騎兵隊が彼らを見つけ、刺し殺した。

王寅の『晋書』には、皇帝が北伐して成都に来たが、王寅は皇軍を率いて当陰で敗れた。皇帝は頬を負傷し、六つの印章を失い、右往左往して逃げ回ったと書かれている。

『三国志』にはこう記されている。梁の謝達人は侯景が逃げたと聞いて、東陽から軍を率いて彼を待った。銭塘に到着すると、趙伯超に「どんな知らせを聞いて、来るのを断ったのか」と尋ねた。伯超は「頬に耳があるのか​​？ 公王は死に、遠近の情勢は平定した。軍をどこに導きたいのか」と答えた。達仁は「あなたの言うとおりなら、私は後悔することなく死ねる」と答えた。

「淮南子」曰く、「面葉（発音は「ふ」）」は頬に盛ると見栄えが良いが、屠殺したり焼いたりすると見栄えが悪くなる。

王子年の『世一路』にはこうある。孫和は月明かりの下で水精如意と踊っていたとき、誤って鄧夫人の頬を傷つけてしまった。血が流れ、彼女は激痛に襲われた。血がほとんど引いたとき、彼女の左頬に傷のような赤い斑点があった。よく見ると、彼女の美しさが一層増した。皇帝の寵愛を受けたいと願う者は皆、性行為をする前に頬にルージュを塗った。

「唐子」は言った。「多くの人は百歩先は見えるが、自分の眉毛や頬には気づいていない。」

蒋杰の『万際語』には、徐子江が范子昭を昇格させ、徐文秀を抑圧するために不当に賞賛したり批判したりしたとある。劉野は言った。「子昭は賈舒の生まれで、年を取って隠居しても静かにしていて、昇進しても真面目でした。」 季は答えた。「子昭は確かに若い頃から清らかでしたが、震える歯と厚い頬から判断すると、文秀に匹敵する人物ではありません。」

「世碩」は言った。謝公は永嘉の混乱に苦しみ、貧しく空腹だったので、村人たちは謝公に食べ物を分け与えた。かつて公爵は兄の息子と叔母の息子の周易を連れて食事に出かけました。村人たちは言いました。「私たちはみんな貧しく、お腹を空かせています。あなたは賢い人なので、私たちはみんなあなたを助けに来ました。食べ物を分け合うことができないのではないかと心配しています。」そこで公爵は一人で食事に出かけ、いつもご飯を頬に乗せていました。そして戻ってくると、二人の子供たちに吐き出しました。その後、彼らは川を渡ることができた。懿公が亡くなった後、易は山県の知事を務めていたが、職を辞して故郷に戻り、公の枕元に藁を敷いて3年間喪に服した。

○ 鼻

「世明」は、鼻を使って音を出し、吐き出した空気を「嘒」という音で発音すると言​​います。

『公陽評論・羲公』にはこうある。「朱楼の民は蜀の王子を捕らえ、神々に供物を捧げさせた。彼らはおそらく、神々に捧げる血を作るために彼の鼻を殴ったのだろう。」

『孝経』には、伏羲は山鼻で、禹は虎鼻だったとある。

『史記 樊於伝』には、蔡沢は大小の君主たちを巡って学んだが、ふさわしい人物を見つけることができなかったと記されている。その後、唐に従い宰相に選ばれた。ジュは彼を注意深く見て、笑いながら言った。「先生、あなたは鼻が太く、肩が大きく、顔は禿げていて、前髪があり、膝は硬いですね。賢者は外見で判断しないと聞きました。先生、あなたですか？」

『戦国兵法』には、蘇子南が斉に遣わされ、斉王に言った。「私は、時の君主は暴虐と反逆の者を罰しなければならないと聞いています。今、宋王は天を射、地を打ち、王子の像を投げ、家来に手を伸ばして鼻を鳴らさせています。これは正義のない世界であり、王はこれを罰しないので、王としての名は決して確立されません。」

『魏志』には、関呂が学者に選ばれたとき、何厳が尋ねた。「私が三公に昇格するかどうかを知るために、卦を描いてください。また、夢の中で何十匹もの青虫が鼻に集まって、追い払うことができませんでした。」 呂は言った。「鼻は玄であり、天の山であり、高いが危険ではないので、長く名誉を保つことができます。今、青虫は悪臭のためにそこに集まり、高い地位にある人は滅びます。文王の六行の目的に従い、倪傅の団相の意味を考えてください。そうすれば、三公が決まり、青虫を追い払うことができます。」

『晋書』には、謝安石はもともと洛夏の学者たちに詩を朗読することができたが、鼻の病気を患っていたため、声がかすれていた。名士たちは彼の朗読を愛したが、彼に匹敵することはできず、声を遮るために鼻を覆った者もいたと記されている。 「

また、王承が荊州にいた時、左右の部下に学者の宗信を殴るよう命じたとも言われている。副御者の郭書は従者たちに厳しい口調で言った。「将軍は酔っぱらっているのに、よくも無謀な行動をとったものだ！」程は激怒し、部下に彼の鼻をつまみ、眉毛に火傷を負わせた。

崔洪の『春秋十六国史・後趙記』には、王墨は、字を六仙といい、鼻が太く、言葉がはっきりせず、背が低く、品位がなかったと書かれている。楽は曲陽の知事に任命されようとしていたとき、疑念を抱き、書記長の張斌に尋ねた。張斌は「試してみてはいかがですか」と言い、楽は同意した。その結果、特に百都市では政治と教育が厳しくなり、15人が首都の役人として派遣され、知事たちはその職を辞しました。

『唐書』にはこう記されている。「薛居は戦列を突破するたびに、捕らえた兵士を全員殺した。」多くの人を殺し、舌と鼻を切り落とします。

『荘子』はこう言っています。「野人は蝿の羽のように、チョークで鼻の先を描く。」それを切るように命じられると、大工は風のように素早く斧を使い、鼻を傷つけることなくチョークを焼き払った。

「列子」は言った。夏羽は蛇の体と人間の顔、牛の頭と虎の鼻を持ち、偉大な聖人の徳を持っていた。

「孟子」は言った。「もし西施が汚れていたら、人々は鼻を覆って彼女のそばを通り過ぎるだろう。」

「韓子」は言った。「魏王は楚王に美しい女性を与え、楚王は彼女に満足した。」鄭秀夫人は新婦に言いました。「王様はあなたをとても愛しておられますが、あなたの鼻は大嫌いです。王様が鼻を隠しているのをよく見れば、王様はあなたをもっと愛しておられるでしょう。」そこで新婦は彼女の言うとおりにしました。王様は妻に言いました。「どうして私と会う時いつも鼻を覆っているのですか？」妻は答えました。「それは私の口臭が嫌だからです。」王様は非常に怒って、彼女の鼻を切り落としました。

『淮南子』にはこうある。「東洋人は鼻を高くする」

『山海経』にはこうある。「田舎者は腕が一本、鼻の穴が一つある。」

「倫衡」曰く：鼻が匂いを知らないことを「養」、人が善悪を知らないことを「闭」という。

蘇秦は骨鼻を持ち、6か国の宰相を務めたとも言われています。

『太玄経』にはこうある。「鼻を切って口に物を入れると、人生の主を失うことになる。」

『英雄伝』にはこう記されている。「甘江の息子の鼻は赤かった。」

『婦人伝』には、梁の未亡人である梁高星は美しく、行儀が良かったが、若くして未亡人となり、再婚しなかったと書かれている。梁桂人はそれを奪おうとしたが、失敗した。梁王はそれを聞いて、彼女に結婚を命じた。すると彼女は鏡と刀を取り、自分の鼻を切り落とした。「私が死ななかったのは、幼い跡継ぎが一人ぼっちになるのを見るのが耐えられなかったからだ。罰を受けた者たちはおそらく解放されるだろう。」王は彼女の誠実さを称賛し、その行いを尊重し、彼女を「梁高星」と呼んだ。

また、沛国の孫去兵の妻は、同県出身の戴玄師の娘であったとも言われている。夫が亡くなったとき、彼女の母親は夫と再婚したいと思った。彼は鼻を切るためにナイフを取りましたが、ナイフは鈍すぎて鼻を切ることができませんでした。そこで、石でナイフを研ぎ、それからようやく鼻を切り落としました。郡はその近隣地域をリストアップします。

また、涼県の夏文貴の妻と沛国の劉景斌の娘も鼻を切り落とし、結婚しないと誓ったと伝えられている。

『婦人伝』には、呉孫奇の妻は広陵の范深の娘で、名は季であったと記されている。 18 歳のとき、シェンはチーと結婚しました。チーが亡くなった後、ジは若く子供がいなかったため、シェンはジを家族の元に連れ戻そうとしましたが、ジは拒否しました。彼女を迎えに来た人は、父親の命令を理由に彼女にそうするように強制したので、ジはナイフを取り出して彼女の鼻を切り落としました。

『三府物語』には、魏の皇太子の鼻は出っ張っていた。皇太子が病人を見舞いに甘泉宮に着いたとき、蒋充は皇太子に中に入るなと言った。陛下は皇太子の出っ張った鼻を嫌って、紙で鼻を覆うようにとの勅令を出された。崇は武帝に言った。「太子は陛下の膿の臭いを嗅ぎたくないので、鼻を覆っています。」武帝は太子に怒り、太子は逃げ出しました。

崔軻の『政論』には、秦が六国の君主を併合し、その民の鼻を切り落として殺害したとある。その結果、人々は赤い服を着て道をふさぎ、鼻のある者は醜いとされた。そのため、人々は鳥や獣のように恐れ、どこへ行けばよいのか分からなくなってしまいました。

『王占伝』には、王楚充は身長8フィート、龍の頬と大きな鼻を持っていたと記されている。

「世碩」は言う。謝安が山東省で庶民として暮らしていた頃、彼の兄弟の一人は裕福で権力者だった。劉夫人はアンに冗談を言った。「本当の男はこんな風であってはいけないわ。」謝は鼻を掻きながら言った。「残念ながら、それは避けられないことよ。」

また、史充の家族がトイレを建てたとき、彼はメイドに皿の上にナツメヤシを載せ、トイレの作業員の鼻を塞ぐように命じたとも言われています。

また、康僧元は目が深く鼻が高かったため、王宰相からよく嘲笑されたとも言われている。袁和尚はこう言った。「鼻は顔の山である。山が高くなければ効果はない。」

「譚書」はこう語っている。 宋の廃帝は武帝の廟によく入り、肖像画を指差して言った。「この男は好色で、高低の区別がない。」 彼は侍従たちのほうを向いて言った。「彼の鼻は大きくて平らだ。どうして平らでないのか？」 彼はすぐに画家に彼の鼻を平らにするように命じた。

また、斉の石祖が潘川を征服していたとき、人相をよく知る黄甫王元という人がいたと伝えられている。彼は人の容貌や振る舞いを見て、「この人は大成することはなく、結局は涙を流すだけだ」と密かに言った。太原の公陽のことである。

崔玄の『楽香記』にはこう書かれている。「老子の鼻には二本の柱がある。」

「健康維持の古典」にはこうあります。「鼻は心臓への入り口である。」

○

「舒文」曰く、「頞」は鼻の茎である。 (頞、ウーゲキエ)

『Shi Ming』によると、「頞」は鞍を意味し、鞍のように折りたたまれています。

『史記』には、唐居が蔡沢に言ったとある。「殿、あなたの顔はしわが寄っていて、愚か者のようです。あなたは相応しくないのですか？」

『後漢書』には、周謝の雅号は伯岩で、生まれたときは非常に醜く、顎は垂れ、首は折れていたと書かれている。彼の母は彼を捨てようとしたが、彼の父はそれを拒み、「賢くて徳の高い人はたくさんいると聞いているが、この人こそが我々の一族を再興するだろう」と言った。そこで彼は彼を大切にした。

『呉書』には、諸葛恪（号は玄奘）は晋の長男であると記されている。彼は眉毛が少なく、あごが折れ、額が広いことから若い頃から有名だった。

荘子は言った。頭蓋骨は深く眉をひそめて言った。「南向きの王を捨てて、人間として幸せに暮らすにはどうしたらいいでしょうか？」

『呂氏春秋』はこう言っています。「文王は辛子漬けを好んで食べ、孔子は顔をしかめてそれを食べました。」

楊雄の『街超』には、蔡澤は山東省の庶民であると書かれている。彼のあごは折れ、鼻は折れ、涙と唾液が流れ出ていた。

○ 口

「説文」では、口は人が話したり食べたりするのに使うものだと説いています。

「Shi Ming」は言う：口は空です。

『礼記』には、曾子が子思に言った、「父よ！私は両親の死を悼んでいたとき、7日間水も何も飲まなかった。」とある。

晋の人々は趙文子が人を知っていると言っていたとも言われている。文子は心の中では臆病で、まるで自分の服装に耐えられないかのようだった。（中は身体、退は優しい表情を意味する。）彼の言葉はためらいがちで、まるで口から何も出てこないかのようだった。 （ナナ、シュウシャオマオ、その音はカットのように心地よい。）

『山母』にもこう書いてある。「口は慎むべし」 （落ち着きがない。）

また、「紹益」には「宴会では君子に料理を出しなさい」とあります。何度か噛んでみてください。でも、あまり好き嫌いをしすぎないでください。 (口容、弄口。噍、才笑切。)

「犠牲の儀式」にもこう書かれています。「口から邪悪な言葉が出てはならない。」

『黒衣の男』にもこうあります。「悪人は水に溺れ、紳士は口に溺れる。」話すことは無駄で迷惑であり、言うのは簡単だが後悔することは難しく、簡単に他人を圧倒してしまう可能性がある。 （口は空しい言葉で満ちていて厄介だ。一度間違った言葉を発すると、四頭の馬でも直すことができず、後悔することもできない。口と舌で覆われていると溺れるようなものだ。）

左伝は言った。「鄭公は徐の役人百里鋒を徐の東に派遣して住まわせ、こう言った。『私には私とうまくやっていけない弟がいます。四方の民を養わせるために派遣します。どうして徐を長く留めておくことができましょうか？』

また、「忠誠心と信頼性の言葉を語らない者は愚か者である」とも言われています。

また、子豫は「成功を保証することはできないが、中傷者を黙らせるためのスパイとして彼を利用したい」と言って、白芬に戦いを申し込むように頼んだとも言われている。

彼はまたこうも言った。「子は言った。『君主は人民をいじめない、国家は彼の主人である。大臣は言い訳を求めない、国家は彼の支えである。』(君主は人民に仕えるだけでなく、大臣は給料だけを求めるのではなく、彼らは皆国家に仕える。)

鄭高夫は戴・武・玄を助け、三度の接待でますます敬うようになったとも言われている。そのため、三脚の碑文には「一度の接待では身をかがめ、二度の接待では身をかがめ、三度の接待では頭を下げ、ここで食物や粥を食べて口を養った」とある。

また、費無忌は楚王に「簡と武社が方城の外で反乱を起こそうとしている」と言ったとも言われている。楚王は武社を逮捕した。彼は成福司馬桓陽に皇太子を殺すよう命じたが、到着する前に追い払われた。 （太子が不当な扱いを受けたことを知って、彼を追い払った。）堅太子は宋に逃げた。王は汾陽を召喚した。汾陽は成府の人々に彼を逮捕させ、ここに連れて来させた。王は言った。「この言葉は私の口から出て、あなたの耳に入った。誰がそれを建に伝えたのか？」

「雅歌集 第一の月」にはこうあります。「良い言葉は口から出て、悪い言葉は口から出る。」 （Weiは醜いという意味です。）

そして「十月の変わり目」にはこうあります。「有罪も無罪もないが、中傷する者が横行している。」

『序文』にはこう記されている。済南の傅勝は90歳を過ぎたころ、経典の原本を紛失し、それを口頭で教えていた。

また、「大于莫」は「口だけが幸運をもたらし、戦争をもたらす。私は二度と言わない」とも言われている。（善とは善人に報いることであり、戦争とは悪人を攻撃することである。口は名誉と不名誉を司る。考えと言葉は同じである。）

『潘庚尚』にもこうある。「当時の裏切り者を観察すると、彼らはまだ戒めを振り返って、何か言うことがあるだろう。」 （裏切りの利益について言えば、悪人たちは、あなたが声を上げ始めると問題を引き起こすかもしれないと恐れて、まだお互いを見て後悔しています。）

『朔明』にもこうあります。「恥をかかせるのは口だけだ」

『易経』には「咸は口を表す」とある。

論語：チャン・ゴンイエは言う：「ある人は言った。「雍は親切だが、お世辞を言うことはない。」」孔子は言った。「口で人を操る者は、しばしば他人に嫌われる。」

楊子には「口先だけで国を滅ぼす者は憎む」とある。

公陽伝: 恵公は殷公にへつらって言った。「民はあなたに満足していますし、諸侯もあなたを好んでいます。なぜ永遠に王の座にとどまらないのですか?」 殷公は言った。「いいえ。毛皮のコートを作らせて、ここで老いていきます。」 恵公は自分の言葉が桓公に聞かれるのではないかと恐れ、桓公に言った。「私はあなたのために隠れます。」

『孝経』には、舜は口が達者だったとある。

また、孔子は雄弁であり、その言葉は選択的であるとも言われています。

『論語 助数詞』には、子貢の口の周りに北斗七星が回り、南が昇るとある。

太公は口が大きく、鼻の中に宝物が隠されていたとも言われています。

『史記』には、周の李王が魏から魔女を雇い、自分を中傷する者を監視するよう命じたと記されている。告発した者は殺害されるという。誹謗中傷はほとんどありません。王は喜び、趙公に「私は誹謗を止められる」と言った。趙公は言った。「これは障壁だ。水を阻止するよりも、人々の口を封じる方が大切だ。水がせき止められて破裂すると、多くの人が傷つく。人民も同じだ。人民には口がある。国には山や川があり、そこから富が生まれる。国には平野や肥沃な土地があり、そこから食料や衣服が生まれる。善と悪は、口から出る結果だ。善を行い、悪に備えることは、富と食料や衣服を生み出す方法だ。人民は心で考え、口で表現し、それが実現したときに行動する。口を封じれば、何ができるだろうか」。王は耳を傾けず、国にはあえて口を開こうとする者はいなかった。

また、季桓子は斉から女楽人を迎え入れ、三日間政務を行わなかったとも言われ、郊外の祭祀の際には大臣たちに屠殺の供物を捧げなかったとも言われている。孔子はそれから出発した。しかし、先生は「先生、私は罪を犯していません」と言って彼を送り出しました。孔子は「この歌を歌ってもいいですか」と言いました。その歌は、「女の口は私を逃がすことができ、女の願いは私を死なせ、失敗させることができる。」（女の口は私を逃がすことができる、なぜなら彼女は死を心配して失敗するので、彼女は逃げることができる。）

また、鄧小公は次のように言ったとも言われている。「呉王は数十年にわたって反乱を起こしている。領土の縮小に憤り、趙匡を殺害したという名を口実にしている。彼の意図は趙匡を殺害することではなく、世界の学者たちが沈黙し、二度と発言しないことを恐れているのだ。」

『漢書』にはこう記されている。漢王が魏豹を攻め、李世奇に「魏の大将軍は誰か」と尋ねた。李世奇は「白之」と答えた。漢王は「彼にはまだ乳の匂いが残っている」と言った。

別の話では、高祖皇帝が皇太子を廃位しようとしたが、周昌は「口では言えないが、心の中では不可能だとわかっている」と言って、それをやめた。

「良薬は苦いが、病気には効く」とも言われています。

張蒼は宰相の職を解かれた後、歯が一本も無く、女性を乳母として乳を飲まなければならなかったとも言われている。

また別の話では、首相の条侯周亜夫がこう言った。「真実に従えば、餓死するだろう。」

楊雄は吃音症で大きな声で話せなかったとも言われています。

王莽はおしゃべりな人物だったとも言われています。 （デュオ、歌手がカット。）

『東莞漢記』によれば、光武帝は太陽のような角を持ち、口が大きく、眉毛が美しい男であった。

明徳馬王妃は身長7フィート3インチ、青白色で、口は四角く、髪は美しいとも言われています。

『後漢書』には、馬遠が交趾にいた時、兄の息子に警告する手紙を書いたとある。「龍波は高潔で、思慮深く、分別のある人物である。ためらうことなく話し、謙虚で質素、正直で威厳がある。私は彼を愛し、尊敬している。」

英邵の『韓観』には、世忠内創が老齢のため口臭がひどく、皇帝は彼に鶏の舌の香を与え、それを口に含ませるように命じたとある。

『韓彪伝』曰く：孫堅が夏邳の宰相であったとき。孫権は、四角い顎、大きな口、そして明るい目を持って生まれました。建はこれに驚き、それを高貴さの象徴だと考えた。

『燕書』には、神弗、列祖帝はよく大臣たちに冷静に尋ねた。「口と下が動くと、物事を制御できます。鉄錐を使うのも、噛んで割るという意味です。なぜ上下の順序に従うのですか？」 神弗は答えた。「口と下が動くと、上が下を制御できます。鉄錐を使うのは、上を下から切り離すためです。」列祖帝はそれを賞賛した。

『南史』には、謝謝が呉興県の太守に任命され、彼と弟の廖は正魯竹で謝謝に別れを告げたと記されている。彼は壷を指差して言った。「ワインを飲めるのはここだけだ。」

『唐書』には、郝楚鈞と孫湘仙が奎公の時代に罪を犯して処刑されたと記されている。処刑に直面すると、自分の意志に沿わない言葉が多く出てきます。それ以来、裁判官は誰かを殺そうとするときは必ず、まず木のボールでその人の口をふさぐようになった。

また、杜璜尚は優雅で穏やか、寛容な性格で、長生きする人だが、決して他人を怒らせないと言われている。

老子は言った。「五つの味は口の中を爽やかにする。」

「管子」は言った：桓公と管仲は莞を攻撃する計画を立てたが、出発する前にその知らせはすでに全国に広まっていた。東果の使者が到着し、公爵は彼に尋ねた。「我々は朱を攻撃するつもりだと言ったか？」 東果は答えた。「君子は計画を立てるのが得意で、悪人は意図を作るのが得意です。私は2人の君子がホールで話しているのを見ました。彼らは朱について話していました。」

荘子は言った：公孫龍は口を閉じることができず、舌を上げることができなかった。

「口子」はこう言った。「口は感情を開いたり閉じたりする機構である。」

また、「口は食べるために使えるが、話すために使うことはできない」とも言われています。

「周盛列子」は言った。「口は言葉への扉である。」

河図には、秦の始皇帝は虎の口の中に太陽を持っていると書かれています。

陸佳は『新語』の中でこう言っている。「大衆の誹謗中傷は、浮いた石や沈んだ木のようなものだ。」多くの悪は互いに抑制し合い、曲がったものはまっすぐになります。

『朔元』にはこうあります。「口は開口部であり、舌は機構である。」よく考えずに話すと、4頭の馬でも追いつけない。

『呉越春秋』には、越の王羌堅が呉の臣下となったとある。呉王は便秘に悩まされていたが、丙宰相が小便で治してやった。郭建はそれを味わって口臭に悩まされた。范蠡は従者たちに霊草を食べさせて気を乱すよう命じた。

『曹萬伝』には、曹は気ままに旅をしており、叔父はよくそのことを父に話していたと書かれている。曹は後から出発し、道中で蜀に出会った。楊は敗北し、口をあんぐり開けていた。雲の中には激しい嵐が巻き起こった。叔父は父に伝え、父は彼を呼び出したが、曹操は以前と変わらない様子だった。それ以来、叔岩はもはや信に来なくなり、曹は王としてより自由に振る舞うことができるようになった。

杜汝は『易論』の中でこう言っている。「学費を徴収する仕事で一番良いことは、黙っていることだ。」

諺にもあるように、「口は鼻と同じで、年を取るまでそこに留まります。」

傅子は言った。「私は金人の碑文を真似て『口碑』を書いた。それはこう言っている。『魂は心と通じ、心は口で語る。幸運には兆しがあり、災難には原因がある。無謀なことはせず、しゃべりすぎないように。蟻の穴は川を決壊させ、穴は山を崩す。病気は口から入り、災難は口から出る。生き残るか破滅するかは、開閉の術である。口と心は安全と危険の源であり、成功の鍵であり、名誉と不名誉である。』

王子年の『世易録』にはこう記されている。昔、伯禹は洞窟に入り、一室に入った。中には石の上の蛇の鱗のような体をした男がいた。彼は口から王牌を吐き出して禹を迎えた。この石板は長さが12インチあり、天と地を測るために使用されます。

また、秦の始皇帝の治世2年、建鄂州の烈邑という画家が口で壁に辰砂と墨を吹き付け、龍雲組を結成したとも言われています。

また、木虚国には9万歳の男がいると言い伝えられている。彼は口から水を噴射して雨を降らせ、それが数十里先まで広がる。突然、口から風を吹き出すと雨が止む。

「楽香集里木碑」には「老子の口は四角い」とある。

『養生経』にはこう書かれている。「軍営には甘い湧き水がある。」注: 君英は口を意味し、甘泉は唾液を意味します。

口は華池とも言われています。

『人相学』にはこう書いてある。「顔が大きく、手が朱のように赤い人はお金持ちで長生きする。」

また、こうも言われています。「ある人がおしゃべりかどうか知りたければ、その人の口を見なさい。口が鳥のくちばしのようで、言葉がまとまっていれば、その人はおしゃべりな人です。」

譚書は言う。梁の皇帝高祖は陳州の謝玄奘の詩を重んじ、よく「謝の詩を読まなければ三日は口臭がする」と言った。

舌

「世明」は言う：「舌は分泌を意味し、分泌について言うべきことである。」

「詩集：秩序のない雨」にはこうあります。「私が話すことができないのはなんと悲しいことでしょう。私が話しているのは舌のせいではなく、私の体がやつれて見える原因なのです。」

『詩経・大雅・占晨』にはこうあります。「舌の長い女は危険への第一歩である。」

そして『易』にはこうあります。「私の舌に触れないでください。私の言葉は忘れられません。」

論語：顔元曰く：子貢曰く：「残念なことだ！先生の教えは君子に関するものだ！馬は舌ほど良くはない。」

『春秋軒名報』はこう言っています。「舌は話すために使われ、意思疎通のために使われる。」ヤンは3番目なので、口の中の舌は戦闘バケツのように3インチの長さです。玉衡陰臥は4つあるので、易（イーと発音）に沈む舌は4インチの長さになります。 （宋俊曰く、「宇衡は三つの星、奎は四つの星を意味する。」）

『孝経』にはこうある。「孔子の舌は七重で、運命の秘密を解明できる。」

『史記』には、平原公は趙軍に従うことを決め、趙に戻り、「今や毛生の三寸の舌は百万の兵士よりも強い」と言ったと記されている。

また、劉厚は「今や三寸の舌を持ち、皇帝の師となり、一万戸を統治する権力を持ち、侯爵の位に就いている。これは庶民の最高位であり、于良にとっては十分だ」と言ったとも言われている。

張儀は楚の宰相とよく酒を飲んでいたが、玉を紛失したとも言われている。彼の取り巻きは張儀が玉を盗んだと思い、彼を逮捕して何百回も殴打した。彼が間違いを認めなかったため、彼らは彼を釈放した。妻は言いました。「ねえ！勉強も旅行もしたことがないのに、どうして恥ずかしい思いをするの？」易は口を開けて妻に言いました。「見て、私の舌はまだある？」妻は言いました。「あなたの舌はまだあるわ。」易は言いました。「もう十分だ。」

郭傑は遍歴の騎士であったとも言われている。ある時、使節として儒学者がいた。客人は郭傑を褒めた。学者は言った。「郭傑は罪を犯し、法律を破るほどの人物なのに、どうして徳のある人物と言えるのか？」客人はこれを聞いて、学者を殺し、舌を切り落とした。

ハンの本は次のように述べています。クアイ・トンはハン・シンに次のように述べています。

また、ドンハイのビンは王マンを処刑しに行ったと言われており、フーはヴァンの市場にぶら下がっているゲンシに行きました。

後のハンの本は次のように述べています。マユアンは、ウェイ・シャオの将軍ヤン・ガンに次のように書いています。

Zhang Fanの「Han Ji」は次のように述べています。DongZuoは、まだ観客の中にいる間に人々の手と足を斬首し、目を鳴らして舌や口を叫び、人々が路上を歩いているのを見ました。

「ヒーローの記録」によると、Cao CaoとLiu Beiには秘密の会話がありました。これはBeiがYuan Shaoに漏らしました。 Caoは彼の舌を噛み、それを出血させ、彼の不適切な言葉で将来の世代に警告しました。

「故ウェイ王朝の記録は次のように述べています。ダンがル・チェンを殺したとき、ダンノンを何度か中傷したキャプテンがいたので、ズーゲ・ダンは彼を逮捕して斬首し、「あなたは舌で舌を抱きしめるように誰かを秩序だった。 （チャンと発音されるfuは、チュジンキエとも発音され、何かをカットすることを意味します。）

ジン・Zhongxingは次のように述べています。Ciaoは、Suzu皇帝に、Chen Wangdunが困っていることを伝えました。

「ジンの本」は言う：クマラジヴァは7歳で僧kになり、毎日千節を暗唱した。彼の死後、ヤオは外国の方法に従って彼の体を火葬しました。

Shen Yueの「歌の本」は言った：NanjunのYixuan王子は、短い舌とハードスピーチで生まれました。

「タンの本」は次のように述べています。ペルシャの習慣によれば、有罪の舌は火または鉄で燃えています。

「ヤン・ダン・ジ」は言う：ヤンの王子に会った、そして王子は「ティアン氏、あなたは今大丈夫だ」と言った。

「Guo Zi」は言った：Yin Zhongkanは次のように述べています。

「山と海の古典」は言います：ねじれた舌の国、その人々はジアオとも呼ばれるねじれた舌を持っています。

「Shuo Yuan」は次のように述べています。Huanはグアン・ゾンのワインを飲み、グアン・チャンは尋ねました。

別のことわざ：ハン・ジアンは、「私は80歳です。

Yang Ziは「Fa Yan」で次のように述べています。

「Soushen Ji」は言った：Yongjia時代、彼は最初に舌を鳴らしてゲストを見せて、それを断ち切ることができる。彼はそれを取り出して容器に入れ、それを塗り、人々を見せて舌を取り出して元に戻しました。しばらくすると正常に戻りました。

「ギヤンの賢者の伝記」は、次のように述べています。CaiYanglingは、SuiwenであるCai Yanglingは、誠実さと義の男でした。郡判事のジ・フジュンは州に報告され、彼の墓は略奪され、彼は5つの毒に参加しました。その後、リンは舌を切り落とし、それを皿の上に置き、それを法務大臣に提示しました。すべての役人が一緒に議論し、問題は解消されました。

また、リンウーのチェン・フアンは幼い頃に偉大な才能があり、柔術の主任書記官であったと言われています。県の領主は誰かによって報告され、フアンはXU博士に召喚され、他の役人は県に尋ねられ、剣を断ち切るように頼みました。

「タン・シュウ」は言った：Yingchuan Wang Weiは才能があり、学んだものであり、Hou Jingの左の召使として務めました。 Jingは敗北し、Xianglingに彼を生き続けたいと思っていました。

「Yang Xing Jing」は次のように述べています。それは舌の調和の兆候です。

物理学の本は次のように述べています：深紅の舌を持つ人は高潔な人です。

「物語のその他の必需品」は言っています：舌と鼻を突き出すのは3人の公爵です。