南宋の艾克樹が書いた詩「趙秀の金亀定地銘韻を辿る」はどのような感情を表現しているのでしょうか？

艾可書（アイ・コーシュ）は、別名を烏克、廬山とも呼ばれ、南宋時代の詩人である。艾可翁の兄であり、弟の恵山、虎山とともに「艾三氏」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、艾可叔父の書いた『慈雲趙秀氏図金敖文殊』について学びましょう。

人生は空を飛ぶガチョウのようなもので、何らかの痕跡を残すことができるのは稀な小さな偶然です。記憶は当てになりません。私たちが経験したことの詳細は、時の流れの中で徐々に失われ、ぼやけてしまいます。山河は流れ、時は流れ、幸せな再会の笑いとともに、人生には別れの涙もたくさんあります。

人生のつらいことは避けられないのだから、落ち着いてそれに向き合い、笑顔で解決し、そして詩と距離を受け入れてみてはいかがでしょうか。したがって、人生の困難に対処し、長年の苦痛を解決し、精神をリラックスさせ、心を開き、1人か2人の親しい友人、3人か5人の良い友人を招待し、世界中を旅行し、あらゆる景色を見たとき、おそらくこの人生は無駄にならないでしょう。

「趙秀の金亀の厩舎の詩の韻文に従って」

【歌】アイケおじさん

急峻な凍てつく崖の上から雪に覆われた島が見渡せるので、私はよくその崖に登って外を眺め、漁船を呼ぶ。川が北と南を分け、陸地が融合し始め、月が山と空の間を流れます。かつて数人の素敵な人々がここで出会いましたが、何百年、何千年経ってまたここに来る人はいるでしょうか?桑の畑は変わらず、金亀は力強いが、老人は老いて詠み終えてしまうのではないかと心配している。

艾克樹は南宋の詩人で、都宗の咸春4年に進士となり、西台中城を務め、元には仕えなかった。彼は詩と散文で有名で、兄弟の恵山、虎山とともに「三艾氏」として知られていました。彼は『文江芸術講義』『廬山集』『古軒篇』などの作品集を著したが、残念ながらそれらはすべて失われてしまった。彼の詩は主に祖国を失った悲しみと時代の嘆きを表現している。この詩も旅の詩です。趙秀の使者が誰であったかについては、この詩の鑑賞に影響しないので、今のところ詳しく調べる必要はない。

最初の連句は、「急峻な凍てつく崖から雪に覆われた島々が見渡せる。私は時折、崖に登って外を眺め、漁船を呼ぶ。」である。突然、そびえ立つような外観。険しい断崖、フロストクリフ。険しくそびえ立つ断崖の上に立ち、遠くに聳え立つ島を見下ろすと、海に広がる雪のように輝く月明かりが広がります。ここで詩人は「見下ろす」という言葉を使っていますが、これは観光客の視点として理解することも、崖を感情を持った人物に変える擬人化技法として使うこともできます。ここで「雪」という言葉が出てきますが、それは本来の意味での降雪後の景色を指すのではなく、月の光が水面に輝く雪のように明るい景色を指すため、雪州と呼ばれています。

この観光名所は沖合、つまり海岸からかなり離れたところにあるため、そこで観察したり遊んだりしたい場合は、漁船を借りる必要があります。冒頭の断崖絶壁の描写があるからこそ、人々の好奇心を掻き立てるなどの効果も生まれます。これらすべてが、「時々街を訪れたい」という心理的な誘惑の鍵なのでしょう。同時に、詩人が関連する風景を詳細に描写するための基礎も築きます。 「いつも」という言葉の使用は、この景勝地が観光客で混雑しているという大きな現象を微妙に反映しています。そうでなければ、どうしてこれほど多くの漁船が海に出入りし、いつでも呼び寄せられる準備ができているのでしょうか。

2番目の連句は「川が北と南を分け、大地が溶け合い、月が山と空の間を流れる」です。流れ落ちる川は、地球を二つに分ける境界のようで、特に楚と漢の境界ははっきりしているが、水がこの場所に流れ込むと、一つに混ざり合う。明るい月がゆっくりと昇り、高い峰と深い森の間をさまよう。登って見れば、この瞬間、天と地が溶け合い、すべての川が源流に戻るように見えることにすぐに気づくだろう。この期間中、すべてのものに境界はなく、すべてが統合され、調和し、統一されます。まるで夢の中にいるような、リラックスした幸せな気分です。

中央ホールに掛けられた連句に馴染みがある方なら、この連句もとても馴染みがあるかもしれません。なぜなら、この連句は、崇拝者に贈られるコレクションとして、書家の手に渡ることが多いからです。この連句は非常にきちんとしていて適切ですが、よく見ると、すべての単語が規則から取られているため、機敏さと活気が失われ、非常に慣習的に読まれ、興味深い点があまりないことに気付くでしょう。このように考えると、言葉自体に檻や束縛が増し、人々が自由に飛べる翼がなくなってしまったともいえる。

連句はこうだ。「かつて数人の素敵な人々がここで出会ったが、何百年、何千年経ってまたここに来る人はいるだろうか？」高いところから眺めると、山や川の景色が美しく、気分は高揚し、わくわくします。心が感動でいっぱいになり、宇宙の広大さを感じ、自分の小ささを思い知ります。風雨は絶えないが、山や岩は残る。今日ここに遊びに来た三、五人の親友は偶然であり運命である。風雲は散り、白い雲は変わる。数千年後、誰がここに遊びに来るだろうか？まさに「山河は美しい場所を残し、私たちは再び登る」（『友と西安山に登る』）であり、この連句の意味と唐代の詩人孟​​浩然の有名な一節は非常に似ている。確かに、感情の経験において、敏感な人はいつも「同情を感じる」のです。

前の連句では、詩人は目の前の美しい自然の景色を積極的に描写し、ゆっくりとそれを使って自分の内なる感情に触れ、魂の共鳴を引き起こしています。案の定、この時点で詩人は不可解な表現に浸り始めました。このような感情は、山や川を旅するのが好きな人にとっては非常に馴染み深いものであるはずです。結局のところ、なじみのない景勝地を訪れるたびに、心の中に独特で特別な感情が自然に湧き上がってくるのです。おそらくこれは、古代人が「一万冊の本を読んでも一万里を旅するのほどではない」、「本から学ぶことはいつも浅はかであり、本当に理解するには自分で実践しなければならない」（陸游の「冬夜読書して子羽を示す」）と言った意味でしょう。

最後の連句は、「桑畑は変わらず、金亀は力強いままだが、老詩人は老齢に達するのではないかと心配だ」となっている。詩人は自分の気持ちを表現し続け、ついでに詩の題名を述べて言及した。世の中は大きく変わり、世の中の出来事は将棋のように日々変化しています。しかし、どれだけ時間が経とうとも、金澳の堅固さは変わりません。どれだけ強い風が吹こうとも、波が打ち寄せようとも、私は動きません。もし何か変化があるとすれば、それは、今この瞬間に詩を朗読している詩人のように、時の流れによって髪が白くなり、鋭さが失われてしまった、人間自身の脆弱な生命だけであろう。

もちろん、最後で最も重要な部分は、応答するかのように何らかの感情を表現することです。ここで説明する必要があるのはこの「黄金の亀」ですが、これには他の意味があるかもしれません。もちろん、亀は何よりもまず神話上の生き物であり、長く永続的な命を持つ神聖な亀です。それは権力と富を意味するようになり、後に高い地位にある人々を指すようになりました。ここで言う金色のオーロラとは、まず浙江省臨海にある有名な山のことを指しているはずですが、さらに広げて考えてみると、ある現象を嘲笑しているのかもしれません。考えすぎて行き詰まっているのかもしれません。諦めた方が良いでしょう。

宋詩が宋の歌詞ほど優れていなかったのは、山積する唐詩に抑圧されていたからだけではありません。私個人としては、先人の束縛を解き放ち、断ち切ることができない精神が、しばしば自分を檻の中に閉じ込めてしまうことの鍵だと考えています。おそらく、この困難な旅があったからこそ、明代の『公安の三元』は「自然は強制されるべきではない、自然に従う者こそ真の人である」（袁宏道『張有余に訓戒を書き送って』）と唱え、自分の本性を表現し、慣習に縛られないことを強調したのであろう。残念ながら、宋代のほとんどの人々はこのことを理解せず、本来は叙情詩であるべき詩を無理やり物語詩に変えてしまいました。そこには唐代の詩人たちの真摯な気持ち、無私の精神、老学者の衒学精神が欠けていました。