古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第47巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第47巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ チャットして友達を作る

「Shi Ming」は「You」は持つという意味だと言います。お互いを守るためです。

「Shuowen」によると、「友情」は愛を意味します。同志は友達です。

易経にはこうあります。「君子は目上の人に対してへつらったり不正を働いたりしない。」

彼はまたこうも言った。「友人はあなたの考えに従うでしょう。」

「君子は友とともに学ぶ」とも言われます。

また、「南西では友だちができ、北東では友だちを失う」とも言われています。

また、「二人の心が一つになれば、金属を切り裂くこともできる」とも言われています。同じ気持ちの言葉は蘭の花のように香りが良い。

また、上司と部下は互いに交流し、同じ志を持つとも言われています。この観点から見ると、友情は人間関係の基本的な義務であり、王道の大原則であり、単なる友人の個人的な願望ではありません。

またこうも言われました: 人々と出かけなさい。

また、「君子は求める前に友情を確かめる」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「ああ、友よ。」

「友達が来るのは悪いことではない」とも言われています。

『毛氏詩』には、「Famu」は友人や古い知人をもてなすことであると書かれている。皇帝から庶民まで、成功するために友人を必要としない人はいない。人々が親族と和睦し、徳の高い人と親交を深めれば、人々の道徳心は厚くなるでしょう。木を切る音と鳥のさえずり、私は彼らのさえずりに耳を傾け、彼らの仲間の声を探します。

彼はまたこうも言った。「たとえ兄弟がいたとしても、彼らは友人ほど良い存在ではない。」

また、「友人は尊厳をもって管理されるべきである」とも言われています。 （彼女は助けるつもりです。）

彼はまたこうも言った。「紳士を見ると心が幸せになる。」

彼はまたこうも言いました。「他にもいるけど、私を好きなのはあなただけだ。」

「君子を思うとき、彼は翡翠のように温かい」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「私はまだその紳士に会っていないので心配しています。」

『礼記』にはこうあります。「君子は友情を維持するために、すべての人を喜ばせようとしたり、すべての人の忠誠心を使い果たそうとしたりはしない。」

また、「君子間の友情は水のように清らかであり、悪人同士の友情は蜂蜜のように甘い」とも言われています。紳士は無関心によって成功し、悪人は意欲によって破滅する。

また、次のようにも言われています。「儒教徒は同じ志と目標を持ち、同じ原則を追求します。彼らは並んで立つと幸せで、お互いに飽きることはありません。長い間会わなければ、噂を信じません。」意味が同じであれば前進し、意味が異なる場合は後退します。彼はこうやって友達を作るのです。 （同じ目標と追求を共有するということは、同じ願望と行動を持つということです。噂を信じないこと、友人の行動を信じないこと、名誉を傷つけられたときに彼らを中傷しないことです。）

また彼は言った。「遂無子は君子に我を忘れさせ、我を忘れても友を見捨てないことで君子に利益をもたらす。」

また、「親が生きている間は、友人を死なせてはならない」とも言われています。

また、「未亡人の息子に会うべきではないし、彼と友人になるべきでもない」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「父親が友達を抱いているのを見たら、前に進むように言わなければ、自分も前に進むことはできない。」

子霞さんは「私は長い間、人混みから離れて一人で暮らしてきました」と語った。

また、同僚は兄弟と呼ばれ、親しい友人は親切と呼ばれ、友人は信頼できると言われています。

『周書』にはこう記されている。「思惟は民の徳を正し、友人に忠告する。」

また、親孝行、友情、責任、思いやりとも言われています。 （注：友人を信頼するということは、彼らの悩みに寄り添うということに似ています。）

論語にはこうあります。「有益な友が三人いれば、有害な友が三人いる。」正直で、理解力があり、知識豊富な友人を持つことは有益です。風変わりな友人、おべっかを使う友人、親切で優しい友人は有害です。 （狡猾であるということは、比喩を使うのが上手であるということです。優しさが上手であるということは、自慢が上手であるということです。お世辞が上手であるということは、雄弁であるということです。）

また、朱平忠は人付き合いが上手で、長い間人々に尊敬されてきたとも言われています。

『魏の霊公』にもこう書かれている。「この国に住むなら、大臣の中の賢い人に仕え、おべっか使いの中の優しい人と友達になるべきだ。」

もう一つの格言：子貢が友人について尋ねたとき、孔子はこう言った。「正直に助言し、よく説明せよ。受け入れられなければ、やめ、恥をかかないように。」

また、「君子は文学を通して友を作り、友を利用して仁を培う」とも言われています。

また、「大きな理由がない限り、古い友人を捨てるべきではない」とも言われています。

また、子霞の弟子たちが子章との友情について尋ねたとも言われています。子張は尋ねた。「子夏、どう思いますか？」 子夏は答えた。「彼らにできることは与え、できないことは拒絶しなさい。」 子張は言った。「君子は徳のある者を敬い、大衆を容認し、善を讃え、無能な者に同情する。私は偉大な徳のある人だ！ なぜ他人を容認できないのか？ 私は徳のある人ではない！ 他人が私を拒絶するなら、どうして私が他人を拒絶できようか？」

「友達を作るときは約束を守りなさい」とも言われています。たとえあなたが学んでいないと言っても、私はあなたが学んだと言います。

彼はまたこうも言いました。「遠くから友達が来てくれるのはとても嬉しいことです！」

また、高齢者はこれで安心し、友人はこれで信頼されるとも言われています。

子路は言った。「馬車や馬や軽い毛皮を友人たちと分かち合えたらいいのに。使い果たしても後悔はしないだろう。」

彼はまたこうも言った。「主君にあまりにも頻繁に仕えるのは屈辱である。」友達が増えれば増えるほど、友達との関係は遠ざかります。

また、「自分より優れていない友人はいない」とも言われています。

「友人は誠実で思いやりがある」とも言われています。

「恨みを隠して、その人と仲良くなりなさい」とも言われています。

『礼記』にはこうあります。「友人なしで一人で勉強すると、無知で無知な人間になってしまう。」

『孝経』にはこうあります。「学者に自分と競争する友人がいれば、その学者の名声は決して失われない。」

「大戴礼」にはこうあります。「上にいる徳の高い人に近づき、下にいる人の中から友人を選びなさい。」

また、次のようにも言われています。「君子と付き合うのは、蘭やユリでいっぱいの部屋に入るようなものだ。その香りを嗅がずに長い間そこにいると、あなたはその香りによって変容するだろう。」悪党たちと付き合うのは、アワビを売っている店に入るようなものです。しばらくすると悪臭を感じなくなり、あなたも彼らと同じようになります。したがって、紳士は出かけることと留まることに注意すべきです。

『家訓』には、孔子が言った、「私の死後、商は日々大きくなり、つまり私より優れた人々と付き合う。慈は日々小さくなり、私より劣る人々と付き合う。したがって、君子は誰と付き合うかについて注意しなければならない」とある。

孔子は言った。「紀師が私に千鍾を与えて以来、友人たちはより親しくなりました。」

孔子は言った。「聖先生は民衆の中に生まれ、慈悲深い統治者でした。知識も豊富でした。顔子は王に忠実な臣下であり、礼儀正しく、行動も迅速でした。そのため、私は二人を兄弟のように扱い、より多くの愛情と尊敬を示しました。」

また、次のようにも言われています。「内面の行いを修養しなければ、それは肉体の罪である。」もし、ある人の行いが高潔であるにもかかわらず、その人の評判があまり知られていないなら、それはその人の友人のせいです。したがって、君子は家にいるときは勤勉に行動し、外にいるときは徳のある人々と付き合うのです。

『漢書』にはこう記されている。夏邑の翟公が司法大臣であったとき、彼の家の門には客がいっぱいいた。放置されている場合は、屋外に鳥捕獲器を設置することもできます。再び法務大臣に任命され、また来客があった。翟公は扉にこう書いた。「一度の死と一度の生。そのとき友情の本当の意味がわかる。一度の貧しさと一度の富。そのとき友情の本当の性質がわかる。一度の高貴さと一度の謙虚さ。そのとき友情の本当の意味が明らかになる。」

『魏志』にはこうある。胡志は言った。「古人の友情では、多くを取れば貪欲ではないとわかり、北に逃げれば臆病ではないとわかり、噂を聞いても信じないので、友情は終わる。」

『荘子』はこう言っています。「どんな関係でも、関係が近い場合は、お互いに信頼し合わなければなりません。関係が遠い場合は、言葉でお互いに忠誠を尽くさなければなりません。」

孟子曰く：万章は言った：「友情について尋ねてもいいですか？」 孟子曰く：「年齢、地位、兄弟関係を利用して権力を得てはならない。友人は徳によって友人となるのであり、権力を利用して権力を得ることはできない。」

また、舜尚は皇帝に謁見し、皇帝は甥を二つの部屋に泊め、二人は交互に主人と客人となったとも言われています。彼は天子ですが、普通の人々に対しても親切です。

「喬子七嬌」はこう言っています。「物に例えると、真っ白な紙のようなもので、藍で染めると青くなります。」旅行、生活、友達作りなども人々に影響を及ぼすものです。韓起と田粛は仲がよく、親切で知られ、甘茂は史官を務め、斉秦の功績を強調するために人々を昇進させ、曹深は蓋公に学んで平和で静かな政治を実現し、竇長俊とその兄弟は貧しい家庭の出身でしたが、師や友人を尊敬し、全員が謙虚な紳士でした。 「麻の間に生えた葦は支えがなくてもまっすぐに立つ」ということわざがあります。このことわざは小さなものですが、大きなことを表すのに使えます。あなたは正しい人を見つけなければなりません。そうすれば、たとえ何千マイルも離れていても、同じ目標を見つけることができるでしょう。接着剤や漆と同じくらい固く、金属や石よりも硬いです。貧困や富は人の運命を妨げるものではなく、賞賛や批判は人の現実を疑うものではありません。

「鄒子」は言った。昔々、星高と陸安は市場で酒を飲み、空に向かって泣いた。二人の少年は互いの死を悲しんでいたわけではなく、ただお互いを知るのが遅かっただけだった。君子が徳の高い人々と会うことに熱心であり、善良な人々と親しくなろうとするのは、自分の名声を確立したいからである。

『呂氏春秋』は言う：荊州に占いの名手がいた。彼の言葉は戦略に満ちており、楚の国で名声を博した。荘王は彼を見て、そのことについて尋ねました。彼は言い​​ました。「私は占いは得意ではありませんが、人の友人を見ることはできます。平民の場合、友人が皆孝行で、礼儀正しく、正直で誠実であれば、その家族は日に日に増え、幸運な人と呼ばれます。君主に仕える官吏の場合、友人が皆正直で、徳が高く、親切であれば、君主への奉仕は日に日に増え、幸運な大臣と呼ばれます。君主の場合、周囲に徳の高い官吏や忠誠心の高い人が多く、間違いを犯したときにあえて議論してくれるなら、幸運な君主と呼ばれます。私は占いは得意ではありませんが、人の友人を見ることはできます。」王は言いました。「よし。」そこで彼は才能のある人を採用し続け、偉大な覇者になりました。

『金陽春秋』にはこうあります。「知恵はあまりにも神聖なので、古代人はそれを難し​​いと考えました。」現代人はコミュニケーションにおいて正直でいることが難しいと感じています。

「鳳土記」は言った。「越の風習は素朴で正直、そして友好的で友好的である。彼らは友人を作るために頭のハンカチを外し、五尺の剣を外します。」両親に挨拶し、妻の前でひざまずいて関係を結ぶときには、慣習があります。山の中の大きな木の下に祭壇を築き、白い犬一匹、赤い鶏一匹、鶏三羽を供え物として捧げるという風習です。これを「木の下に五鶏五犬」といいます。祭壇は非常に恐ろしいので、人々はそれを侵害する勇気がありません。彼は言い​​ました。「あなたは馬車に乗っていて、私は帽子をかぶっていますが、将来会うときには馬車から降りて挨拶しましょう。私は歩き、あなたは馬に乗っていますが、将来会うときには馬車から降りて挨拶しましょう。」

「百胡同」はこう言っています。「友を作るには4つの方法がある。親しい人には誠実に接し、遠い人には褒め称え、幸せな人には思いを寄せ、困った人には殺しなさい。」

鍾昌子は『長篇』の中でこう言っている。「人里離れた場所で話すときは、自分の短所を攻撃すべきであり、友好的に話すときは、他人の長所を述べるべきだ。」私を裏切る者には、私はもっと慈悲深くなるだろう。こんなに嫌われていると感じさせるような関係を誰かと持ったことは一度もありません。

『古典要』には、諸葛亮はこう言っている。「気取ったり利益に基づいた友情は長続きしない。学者同士の友情は、温かさによって深まるだけでなく、障害によっても変わることはない。四季を通じて続き、困難を乗り越えて強くなるのだ。」

劉欽の『新論』にはこう書かれている。「性交は人間の本性の始まりである。」規律の鍵は、名前が確立され、事柄が確立されることです。

「人と人との友情は、唇と歯のやり取りのようなものだ」とも言われています。

また、友情がなければ才能は生かされず、友情がなければ名声は築けず、友情がなければ自分自身を確立することはできないとも言われています。

楊子は『法眼』の中でこう言っている：「心のない友は単なるうわべだけの友であり、心のない友は単なるうわべだけの友である。」

周昭の『新書』にはこう書かれている。「通信の方法は西帝から始まった。」天地創造の初めには、支配者と臣民の関係が確立され、人々を統制する天と地の調和のような人間関係の階層が存在していました。唐、禹、易の三王朝はいずれもこれに従いました。友情が完全で愛情深いとき、国は安全で強くなります。友情が悪く愛情深いとき、国は危険にさらされ弱くなります。友情を築く人は、相手が自分に近づいてほしいと願います。そのため、民衆は互いに親しくなかったが、于が文部大臣になると、彼と疎遠だった人々も和解することができた。廉頗と相如は怒りを抑えて互いに尊敬し合い、陳平と周伯は呂生に心を動かされて親しくなり、趙を強敵から守り、韓を危機から救った。この交際の大原則は皇帝の最高の義務です。易経には「交際は人間関係の根本的な義務であり、王道の大原則である」と記されています。

『魏文帝論集』には、陰陽が交われば万物が生じ、君主と臣下が交われば国は治まり、学者と庶民が交われば徳が輝くとある。悲しみや喜びを分かち合い、富や名誉を分かち合うことで、友情は完成します。

阮子の『政論』にはこうある。「友を作った者は家庭で徒党を組み、その勢力は国を圧倒する。ある者は大きな利益をめぐって互いに競い合い、ある者は高い名声を求めて互いに求め合う。意見が一致すれば広く称賛されるが、意見が一致しなければ批判される。朝廷には二つの極端な意見があり、家庭には意見の不一致がある。」それは父と息子の間、そして兄弟の間に相違を生じさせます。それは調和と平和への道を破壊し、永遠の争いの源となります。

鍾慧は『初洛論』の中でこう言っています。「友を作るときは、栄えているときに衰退している者を忘れず、貧しきときに見捨ててはならない。誹謗中傷を疑ったり、噂を信じたりしてはならない。友情は長く続き、時が経つにつれて強くなる。」しかし、多くの人は最初は目立っていても浅はかになり、最初は親しくても最後には疎遠になります。なぜそうなるのでしょうか。それは、彼らの関係が静かで、精神を表現しないからです。彼らの道と運命は異なっているので、彼らはその場しのぎの策略を使ってその場を利用します。ある人は金銭欲のために友達になり、ある人は権力への憧れのために友達になり、ある人は美しさへの愛のために友達になります。この3つが衰退すると、疎遠と浅薄さが生じます。

東方碩は公孫洪に宛てた手紙の中でこう言っている。「身分や給料の違う人には礼儀がなく、同類の人には距離による差別はない、と聞いています。」そこで、董門氏は空洞の茅葺き屋根の家に住んでいましたが、ある日、魏の王が百騎兵を連れて彼のところにやって来ました。呂王は文王と同じテーブルに座ったことはありませんでしたが、ある日、天下の半分を彼に譲りました。二人の男が互いを知っているのに、なぜ土を撫でながら歩き回り、年齢と同じ長さの髪を下ろし、横になって日を数えるのだろうか。

「李傳」は言う。「友情が不誠実であれば、恨みは永遠に続く。」

晋の潘越の『楊昭哀歌』には、こうあります。「私は頑固で露に覆われているが、私より先に進み、友人を支え続けた人々の心を尊敬している。」

古い歌にはこうあります。「友を作るということはお互いを知ることだ、なぜ血縁関係を気にするんだ？」甘い言葉には忠誠心はなく、世の中には卑劣な蘇秦がたくさんいる。

また、「ひまわりを摘むときは根を傷つけないように。友達を作るときは貧しさを恥じないように。」とも言われています。ひまわりの根が傷んでいたら、ひまわりは成長しません。貧困を恥じていたなら、友達を作ることはできません。

○ 友達を作る

『左伝』によれば、呉の托王は斉に行き、燕平忠に求婚し、説得した。彼は鄭のところへ行き、子燦と会った。二人は古い知り合いのようだった。

もう一つの物語：鄭子皮が亡くなったとき、子専は泣いて言いました。「私は何も良いことをしていません。先生だけが私を知っておられます。」 (注：誰も私の良いところを知らないので、「私が自分でやる」と言われています)。

呉淵と沈宝胥は友人であったとも言われている。 （宝胥は楚の高官であった。）逃亡中、彼は沈宝胥に言った。「私は必ず楚を倒す」（「傅」は保持するという意味である。）沈宝胥は言った。「頑張ってください！あなたが倒すことができれば、私は必ず再興することができます。」昭王が隋にいたとき、沈宝胥は秦に行き、軍隊を要請した。

『大評伝』には、三一聖、洪瑶、南宮郭の三人の息子が太公に師事したと記されている。太公は三人の息子を見て、彼らが賢い人だとわかり、彼らに酒を注ぎ、干し肉を切り分け、師弟という形式を除けば彼らを友人にした。

『家伝』にはこうあります。孔子は程先生と会い、傘の下で一日中話をし、お互いとても幸せでした。顧は子路に言った。「程先生はこの世で最も賢い人です。」彼は絹の束を取り出して、贈り物として彼に渡した。

『史記』には、趙に茅公という名の隠者がいて、賭博師の中に身を隠し、薛公という名の隠者がいて、紙くず売りの中に身を隠していたと記されている。魏の武忌王はこの二人と親しかった。

また、蘇秦が最初に到着し、張儀は彼に会うまで数日待たなければならなかったとも言われています。彼はホールに座り、召使や側室に与えられた食事を食べた。彼は家来たちにこう言いました。「易の才能は私ほど優れていません。私は彼が小さな利益のために昇進を忘れてしまうのではないかと恐れ、彼を辱めました。」易は怒って秦のところへ行きました。蘇君は家来たちに金、絹、馬車、馬を持ってこさせ、密かに助けさせました。彼はついに秦の宰相となった。

林相如は廉頗を見て馬車を追い払ったとも言われている。これを聞いた廉頗は胸をさらし、肩に棘の束を担いで林香如の門に行き、謝罪して言った。「私は身分の低い者で、将軍がこのように寛大であるとは知りませんでした。」結局、彼らは友人となり、義兄弟となった。

『漢書』にはこう記されている。「漢王と韓信は鉄と石のように親しい友人であった。」

魏青の妹の息子の夫も宮廷に入ることができ、皇帝の寵愛を受けたとも言われている。女王は長女の娘で子供がいなかったので嫉妬しました。太公主は清を捕らえ、監禁し、殺害しようとした。友人の公孫武と何人かの屈強な男たちがそれを取り戻しに行ったので、彼は死を免れた。皇帝はこれを聞いて、清を鑑璋の監察官に召し出した。報酬はわずか数日間で数千ゴールドに達しました。

陸吏は豊出身とも言われている。高祖皇帝と同じ村出身。万欽と上皇は恋に落ちていた。高祖と万は同じ日に生まれ、村人たちは両家族を祝福するために羊と酒を贈った。二つの家族は互いに愛し合っており、子供たちは同じ日に生まれ、成長してもお互いを愛し合っています。

両公は楚の出身だったとも言われています。盛の芸名は俊斌、彼女の芸名は俊倩である。二人は友人であり、誠実さで有名だったため、当時は「楚の二公」と呼ばれていました。

王冀は字を紫陽といい、荊昭の出身であったとも言われている。彼は若い頃、ゴン・ユと友達でした。楊式が益州太守に昇進したとき、公はそれを聞いて帽子を折り、楊式に挨拶した。ヤンはその後彼を推薦した。 「汪洋が権力を握っていたときは、公公も権力を握っていた」と言われますが、これは彼らに同じ選択肢があったことを意味します。

張児は大梁出身とも言われている。陳毓も大梁出身で儒教を好んでいた。私は若く、父の仕事をしていただけでしたが、私たちは義理の兄弟になりました。

また、鄭充の弟の李は高武侯の伏羲の同門であり、親交が深かったとも言われている。習近平は太元帥に任命され、崇を推薦した。崇は哀帝によって尚書普社に昇進した。

陳尊は幼少時に孤児となり、張松とともに荊昭の官吏を務めたとも言われている。彼は教養があり、倹約家だった。そして、制限も制約もないものに従ってください。彼らの道徳観念は異なっているが、お互いに友好的である。