古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第72巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第72巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 勤勉

『文義書 五一』には、文王は民衆の和合を図るため、朝から昼まで食事の時間も惜しんで働いたと記されている。

大于莫はまたこうも言っています。

『金固』にもこうあります。昔、周公は王室のために一生懸命働いていましたが、無能な私には彼のことが理解できませんでした。

『子才』にもこう記されている。「古代の王たちは、その輝かしい徳を熱心に用いた。」

「周官」はまたこうも言っています。「偉大な業績は決意によってのみ達成され、偉大な成功は勤勉によってのみ達成される。」

『左伝玄侠』には、謝成子が言った、「徳がなければ勤勉に勝るものはない、と聞いた。勤勉がなければ、どうして民を求めることができようか。文王は勤勉であったが、徳がなければなおさらである」とある。

『玄奘三蔵』には、「人々の生活は勤勉によって成り立ち、勤勉は欠乏を招かない」とも書かれている。

『祭祀書』には、舜は多くのことに尽力したが野で死に、明は持ち場で尽力したが水死したとある。

『東莞漢記』はこう伝えている。明帝が準備をする時、馬車は使わなかった。最初の夜は起きて横になって本を読む。2日目の夜は寝床に入り、5番目の太鼓が鳴る前に起きる。これが彼のいつもの日課だった。

陳充は司徒寶玉に任命されたとも言われている。部下たちは友人を作ることだけに興味があり、国事に個人的に関与しないことを美徳と考えています。彼はよく非難されたが、仕事には熱心だった。

また、班超は家庭では常に勤勉であり、その重労働を恥じていなかったとも言われています。

別名：王丹、雅号は中音。毎年農作業の季節になると、彼はワインと食べ物を持って来て、畑で一生懸命働いている人たちを待ち、一緒に仕事をしました。

『衛氏春秋』はこう語っている。「高文輝は裏切り者を暗殺する長官だった。昼夜を問わず懸命に働き、膝を抱えて本を抱えたまま眠ることもあった。」太祖はかつて夜中にこっそりと偵察に出かけた。役人たちは彼を見て哀れに思い、ゆっくりと服を脱いで彼を隠してから立ち去った。

『魏志』には、段敖が鄧艾に追悼文を書いたとある。「艾は凶年で、農民でもあった。黒い袈裟を着て、鍬を持ち、兵士を率いていた。上官と下官は互いに感謝し合い、皆が最善を尽くした。」

『呉志』には、諸葛恪が淮南を征服し、滕寅を総司令官に任命して残務を統括させたとある。尹氏は昼間は客をもてなし、夜は書類を審査し、時には夜明けまで起きていることもあった。

王寅の『悪書』には、陶寛は若い頃から勤勉で自立心が強かったと書かれている。 「偉大な聖人である禹は人生の一瞬一瞬を大切にした。普通の人々も人生の一瞬一瞬を大切にすべきだ」とよく言われます。

『晋書』には、任凱は昔から洞察力に富み、仕事に熱心に取り組み、朝廷や民衆から高く評価されていたと記されている。

『唐書』には「杜有は勤勉で疲れることがない」とある。彼は将軍や首相という最高の地位に就いていたが、決して書物を手放すことはなかった。昼間は働き、客を迎え、夜はランプの下で熱心に読書をし、客と会話を交わしていた。人々は彼の地位を恐れていたが、彼の博識を賞賛していた。

杜濤の自伝にはこう書かれている。「家庭があるときは古典を読むのが好きで、官僚であるときは国を治めることに全力を尽くす。」公務に関しては、全力を尽くします。

『夏鍾宇伝』には、夏通は、名を鍾宇といい、永興の出身で、母と兄弟と暮らしていたと書かれている。夜になると星が消えて家に帰り、楡の木を摘んで食料とした。母親は年老いて病気で、家事の心配はなかった。鍾宇は太鼓を打ち、庭を酒で掃き、火をつけて料理をし、そしてすぐに畑へ向かった。

「孟子」は言った。「鶏が鳴くと起きて、善行に励む者は舜に従う者である。」

『淮南子』はこう言った。「墨子には千人居らず、孔子には暖座なし」したがって、聖人が何千代もの統治者という屈辱に耐えるのは、給与や地位を欲しているからではなく、世の利益に奉仕し、人々の害を排除したいからです。

また、「小さな一歩を踏み続ければ、足の不自由な亀でも千里を進むことができ、積み重ね続ければ丘を築くことができる」とも言われています。

『塩鉄論』にはこうある。禹は洪水の被害を受け、自らも被害を受けた。簪が落ちても拾わず、帽子が無くても気にしなかった。

○ 倹約家

『禹伝』にはこう記されている。「禹は家庭では質素だった。」

『周書』にはこう記されている。「文王が病気になったとき、法王を呼んで言った。「私は民衆に飽き飽きしたためか、茅葺きの家に住んでいる。」

『礼記 譚公夏』にはこう記されている。「男は30年間キツネの毛皮のコートを着ていた。」

『李斉』には、朱平忠が先祖に供物を捧げたとき、豚の肩が鉢を覆うことができず、衣服と帽子を洗って朝廷に赴いたと記されている。君子たちは、これは狭すぎると思った。

『左伝・桓公』には、襄愛伯が次のように助言している。「寺は清潔で、小屋は茅葺きで、車は大きく、畳は高く、大汁は出さず、ご飯は切らず、食事は質素である」

『民公』にも次のように記されている。「魏の文公は粗い布で作った衣服と粗い絹で作った帽子をかぶっていた。」

『湘公尚』にも次のように記されている。紀文子が亡くなり、役人が彼を埋葬するために入った。公爵が在位中、衣服や絹を供える側室もなく、粟を餌とする馬もなく、金や玉の蓄えもなく、貴重な装備もなかった。

襄公の五年、舒襄は「子占は質素で質素だ」と言ったと伝えられている。

『哀商』には、子溪が言った。「あなたたち2、3人は心配する必要はありません。聞いたところによると、赫魯は2種類の食べ物しか食べず、重い畳の上に住まず、部屋に高い祭壇もなく、彫刻が施された食器もなく、飾り立てられた宮殿もなく、装飾された船や車もなく、衣服にお金をかけなかったそうです。」（赫魯は上質で繊細な衣服ではなく、しっかりとした厚い衣服を選んだ。）

『公陽評伝・宣公』にはこうある。晋の霊公は邪悪な男で、趙惇はその機会を利用して侵略した。霊公はそれを見て二度頭を下げた。 （忠告したいのだと知って、彼はそれを拒否しました。）ダンが出てくると、公爵は勇敢な戦士を遣わして彼を殺させました。勇敢な戦士は中に入り、ドアの中を覗くと、ダンは魚のお粥を食べていました。武士は言った。「おい！ お前は本当に優しい人だ。晋の国の高官なのに、魚粥ばかり食べて、質素だ。お前を殺してほしいようだが、殺すのは忍びない。お前に二度と会えない」。そして自分の首を切って死んだ。

論語の礼仁にはこうあります。「簡潔であるがゆえに失敗する者は少ない。」

『太伯』には、次のように書かれている。「先生は言った。「禹よ、私はこれに疑いはない。彼は飲食は質素だが、神や鬼には孝行している。衣服は質素だが、冠や袈裟は美しくしている。質素な家を建てているが、溝や運河の整備に全力を注いでいる。」

『韓書』はこう言っています。公孫洪は平民として出発し、数年後に宰相となり、貴族の位を授けられました。その後、東亭を開いて人材を招き、肉一片と粟だけで作ったご飯を振る舞いました。古くからの友人や客は彼に衣食住を頼り、給料はすべて彼らに支給され、家には余剰がありませんでした。

辛清基は礼儀正しく質素な生活を送り、特に飲食や衣服に関しては節約していたとも言われています。

『東莞漢記』には、地武倫は生来質素な人だったと書かれている。二千石の官吏であったにもかかわらず、常に衣服を着て、自ら農耕や馬の飼育をし、妻に料理をさせて、常に赤米を給料としてもらっていた。

王良は太傅と大法官を務めたとも言われている。在任中、彼は礼儀正しく質素な生活を送っていた。妻や子供は官邸に入ることを許されず、布製の布団と陶器の食器しか使わなかった。当時、礼大臣の包慧は用事で東海に行き、家族を待っていました。彼の妻は布のスカートをはき、薪を引きずって畑から戻ってきました。慧は言った。「私は礼部の書記官で、手紙を届けるために、そして妻に会うために来ました。」妻は言った。「あなたです。」慧は頭を下げ、ため息をついて帰って行った。

李勲は兗州の知事で、正直で質素な人であり、同じ食べ物を食べていたとも言われています。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「東君の趙子は東海の人であった。」干し魚を2匹残した者は、倹約の習慣を養うために、それを2年間食べ続け、食べきれないほどに食べ続けた。

朱崇子（号は鍾衛）が太守であったとも言われています。彼の家族は貧しく、彼は千切りにしたキビを食べ、布製の掛け布団の上で寝ていた。彼は朝廷から与えられた錦の掛け布団と梁の肉を受け取る勇気がなかった。

張帆の『韓記』にはこう記されている。荀爽は高官であったが、肉と粟飯しか食べず、革の敷布団に座っていた。

范晨の『後漢書』には、楊志が河南の殷に任じられ、日給を受け、乾いた米と野菜を食べていたと記されている。

玄冰は、字を居公といい、豊饒の雲陽の出身であったとも言われている。彼は検閲官長に任命され、後に近衛兵監察官に異動した。彼は生来質素な性格で、普段は布の服を着て、野菜を食べ、陶器の食器を使っていました。皇帝はかつて彼の邸宅を訪れ、彼らを見てため息をつき、「楚の二公は雲陽の玄奘公ほど優れていない」と言った。そして彼に布とカーテンを与えた。

紀尊は倹約家で用心深く、自制心があり、公務に献身的な人物だったとも言われています。彼は常にすべての報酬を兵士たちと分け合いました。彼は家に私有財産を持っていませんでした。彼は革のズボンと布のキルトを着ており、彼の妻はスカートに裾を縫い付けませんでした。皇帝はこれを非常に重視した。

「衛洛」曰く：張林、雅号は伯淮。彼は知事や地方知事を務め、どこへ行っても常に倹約家でした。彼の家族はよく飢え、もみ殻とふすましか食料がありませんでした。

『魏志』は言う：太祖は柳城を平定し、捕獲した物を分配した。蘇鳳基は平たい衝立を持って梅松に渡し、「あなたは古人の風格を持っているので、私はあなたに古人の服を与えよう」と言った。 潔は重要な地位に就いていたが、いつも平凡な服を着て野菜を食べていた。

『呉志』によれば、石怡は字を子玉といい、北海応陵の出身であった。尚書普社としては、彼は立派な衣服を着ることはなく、豪華な食事も食べませんでした。孫権はそれを聞いて、益社に行き、菜食料理を見せてほしいと頼みました。そして、自分でそれを味見して、ため息をつきました。

『晋書』には、皇帝は善涛には友人を養う余裕がないと考え、特別に日雇いの契約を与え、さらに寝床、テント、寝具も与えたと記されている。儀式は非常に厳粛で、当時としては前例のないものだった。タオは名誉と高貴な生活を送っていましたが、貞淑で思慮深く、質素でした。彼は千台の車と同じ位にありました。しかし、彼には側室がいませんでした。

王寅の『晋書』には、李寅は朝廷の内外で様々な役職を務めたが、非常に貧しく質素だったと記されている。その子は病気で薬を買うお金がなかったので、皇帝は彼に10万元を与えました。

『晋の復古』には、王毅が母親のために家を建てたが、それは規定を超えたものだったと記されている。中宗は涙を流しながら、それを止めるよう忠告した。皇帝は、刺繍のない衣服を着ていた鄭夫人を寵愛し、彼女はとても礼儀正しく質素だったので、このように部下を導いた。

別名：Lu Na、愛称はZuyan。彼が左大臣に任命されたとき、剛済は「一日に何隻の船に荷物を積めばいいのですか」と尋ねた。ナは「私の家族はここにいません。私奴に船に乗せて食料や米を積ませています。他には何もありません」と答えた。出発する前に毛布など他の物だけを持ち出し、残りは政府に返した。

崔洪の『春秋十六国史・趙禄』には、孟卓は、号を君為といい、広平の人であったと記されている。子どものころから質素な暮らしを心がけています。10年間洗っていないスカートが1枚あります。

『前燕記』には、太魏楊景は字を石丘といい、游北平の呉中の人であったとも記されている。母の李夫人は博学で良き母親であった。慕容煌は外殿でよく李夫人に敬意を表した。彼は多才な人物であり、惜しみなく与え続ける人です。彼は太保で、郡公の位を授けられていましたが、いつもみすぼらしい車に乗り、痩せた牛を使い、お金が全く残っていませんでした。

『後漢書』にはこう記されている。孝文帝は生まれつき質素な人だった。普段は洗濯した服を着ており、鞍は鉄と木の手綱でできていた。

『宋書』にはこう記されている。「文帝は生来倹約家で、贅沢を好まなかった。」宮内大臣はかつて、この馬車のせいでそれを変えるよう要請したことがある。馬車の敷物は元々黒い革の縁取りがされていたので、皇帝はそれを紫の革に取り替えたいと考えました。しかし、皇帝は、{夅}({夅}、ゴングと発音)がまだすり減っていないことと、紫は高価すぎると考え、同意しませんでした。

また、孝武帝の時代には、皇帝が住んでいた秘密の部屋が破壊され、その場所に玉蝋燭宮が建てられ、皇帝と大臣たちがそれを見守ったとも言われています。ベッドの頭の部分に土壁があり、葛の灯籠と麻縄の箒が掛けられていました。袁希勝内務大臣は、それは誇張だと述べた。

また、顔延之は生まれつき心が狭く、傲慢で、酒癖も悪かったと言われている。遠慮なく話し、自分の考えを隠すことはなかったため、ほとんどの評論家は彼を知らなかった。彼は友人たちに囲まれて暮らし、富を求めなかった。質素な服を着て野菜を食べ、田舎で一人で酒を飲み、気楽なときは周りに誰もいないかのように振舞った。

蕭子仙の『斉書』には、高帝が即位した後、美しいものを身につけるのをやめ、中央書記の桓景貞に命じて「王女の衣服に玉の導きがあるようだ。この習慣は明代末期に始まり、皇太后によって強化された。王女の衣服に玉の導きを残しておくことは政争の元となるので、直ちにやめるべきである」と言ったとある。後宮の銅で装飾された欄干は鉄で取り替えられ、内殿には黄色の紗のカーテンが張られ、宮廷の女性たちは紫の革靴を履き、天蓋の金の爪は取り外され、鉄の釘に取り替えられた。彼はいつもこう言っていた。「もし私が10年間世界を支配したら、金を土と同じくらい価値あるものにするだろう。」

朝廷の役人たちも食事に蒸しパンを食べていたと言われています。明帝はこう言った。「これは食べきれない。4つに割って残りを夕食に食べなさい。」

また、次のようにも言われています。「太古の昔から、人々は贅沢をしてきた。」太祖が行政を補佐していたとき、彼は民衆の贅沢と虚偽を禁じた。刺繍の入ったスカートやドレスを作ること、街中で錦の靴を履くこと、ヒノキの脚、象牙の箱、錦の縁で寝床を作ること、七宝で楽器を飾ることなどを禁じた。また、各種の漆器には金や銀の花や動物を飾ってはならない。

王荀之は、号を玄月といい、臨沂琅牙の出身であったとも言われている。若いうちは勉強熱心で倹約家になりなさい。衣服は洗濯されておらず、机は埃とインクで覆われています。

「斉春秋」は言った。王堅は、字を中宝といい、臨沂出身で、音楽やセックスを好まず、衣服や毛皮は支給されたものだけを取っていた。

『梁書』には、道蓋、雅号は毛関と記されている。彼は礼儀正しく、行儀がよく、どこへ行っても清らかな心で人格を養っています。彼はまた質素で、音楽や娯楽を好まず、質素な服を着て空っぽの部屋に住み、傍らに女中を置かなかった。

『後周書』には、辛清志は高い地位にあったが、生来質素で、贅沢な車や馬、衣服を求めず、穏やかな心と儒学者らしい態度を持ち、当時の人々から特に尊敬されていたと記されている。

『唐書』には、隋の時代に、虞世南がいた。彼の兄の史記は権力を握り、官位も高かった。彼の妻の左は、王様のような服装をしていた。世南は兄と同居していたが、勤勉で質素であり、本来の仕事を怠ることはなかった。

もう一つの逸話：李凡が宰相だったとき、献宗皇帝は彼に尋ねた。「あなたが国を治めていたとき、ある家庭では食べ物が足りているのに、他の家庭では貧しく、民は困っていました。なぜですか？」 凡は答えた。「昔の人は、質素にすれば食べ物は足りると言いました。食べ物が足りるかどうかは質素に暮らすことによって決まります。君主が真珠や玉を大切にせず、農業と桑の実だけを育てていれば、民は贅沢をせず、ずる賢く暮らすようになり、民は自然に正直になります。民が十分に食べられれば、君主に不満を持つ者はいるでしょうか？」皇帝は言った。「質素に暮らすのは私の真摯な意図です。私はただ、互いに励まし合ってこのやり方を続ければいいのです。」

また、次のようにも言われている。于秀烈は30年以上宮廷に居座り、重要な地位に就いていたが、家には蓄えがなく、礼儀正しく、質素で、親切で、喜怒哀楽を顔に表すことはなかった。下級の官吏を自ら審査し、若い官吏を昇進させた。高い地位にあり、高齢であったにもかかわらず、疲れた様子は一度もなかった。

「文子」は言った。「お腹の具合に合わせて食べ、体型に合わせて服を着て、節約すれば貪欲は生まれない。」

『墨子』はこう言っています。晋の文公は服装に独特の趣味を持っていました。彼の大臣たちは皆、羊皮のコートを着て、革の帯を締め、刀を締めていました。

『呂氏春秋』は次のように述べている。周の明堂は茅葺き屋根、草木で作った柱、高さ三尺の土の階段を備え、質素な暮らしぶりがうかがえる。

「風蘇通」は言った。「大禹には何百もの珍味がなく、台所も貧弱だった。」陰堂は黄楼で眠り、オープンカーに乗った。

『魏の武帝伝』にはこう記されている。武帝の息子、邑中山公恭は質素な人で、側室たちに糸紡ぎや機織りを教え、家事の雑用を学ばせた。

『桓傑伝』にはこう記されている。桓傑が趙県の太守だったとき、彼は給料のすべてを豆腐を食べることに費やした。皇帝はこれを聞くと、冗談を言った。「あなたの家のソースは十分ですか？」彼は勅令を出した。「大魏は繁栄し、富み、大臣たちは社会の柱であるが、彼らは野菜を食べている。これは私が賢者を敬う方法ではない。」彼は彼に2人の鹿狩りの名人と石弓を与えた。

『三府覚録』は次のように語っている。前線部隊に范仲文という役人がいた。彼は塩、太鼓、ニンニク、果物などを一つの籠に入れて買っていた。つまり、彼は粗野で倹約家だったということだ。

『淮記典録』によれば、陳秀は、号を奉賢といい、豫章の太守に任命された。彼は生まれつき清潔で、礼儀正しく、倹約家でした。10日に1回料理をし、政府の給料を使い果たすこともありませんでした。

殷康の『明神』にはこうある。「傲慢と浪費は災いをもたらし、敬意と倹約は福をもたらす」と古代人は言った。

『古今名言集』にはこうある。霊帝の時代、楊胥を三部大臣にしようとしたが、宦官たちが彼に賄賂を求めた。胥は黄色い紙を取り出して自分の衣服を補修し、使者に見せた。

厳度は李文徳に宛てた手紙の中でこう書いている。「私は赤霧の糠と麦を食べ、華夷の神秘の酒を飲み、張騫の大園でニンニクを採り、晋の荀霞の家の塩を飲んでいます。」

「衛武流禄は言った。「私の衣服や布団は全部10年物のものだ。毎年洗って修繕してしまってある。」

魏毅は伝えた：武帝の時代、側室たちは肉をあまり食べず、錦の服を着ず、絹の敷物も持たず、漆や赤い物も使わなかったが、国を平定し、子孫に祝福を残すことができた。

○ 倹約家

毛沢東は「汾菊録」は倹約を風刺したものであると述べている。 （「じゅる」はだんだん濁っていくという意味です。）

また、「Ge Ju」は「それはとげです」と言います。魏の領土は狭く、人々は狡猾で利益を追求し、君主は倹約家でケチでせっかちです。

また、「蟋蟀」は倹約家で礼儀に従わない晋の熙公を風刺したもので、この詩は熙公に対する同情を表すために書かれたとも言われています。

論語にはこうあります。「周公ほどの才能と美貌を持っていても、傲慢でケチな人は、他のものは見るに値しない。」

お金を使うことや受け取ることにケチな人を「ヨウシ」と呼ぶとも言われています。

『史記』には、魯の人々は質素で、曹氏と冰氏は特に質素で、鉄を使って統治することで非常に裕福になったと記されている。しかし、家族は父親、兄弟、子孫によって統治されます。下を向いて物を拾うことができ、上を向いて物を取ることができます。

『三府覚録』は次のように述べている。平陵出身の学者孫芬富は都では名が高かったが、生来質素で、よく民宿に泊まり、家賃も非常に安かった。司会者はこう言った。「あなたはお金にとてもケチですね。孫静卿のようになりたいのですか？」

「衛禄」は言う。曹洪の家は裕福であったが、性格はけちであった。文帝が東宮にいたとき、曹洪から絹100枚を借りたことがあったが、洪は満足しなかった。法律を破れば必ず死ぬ。

『晋書』には、王容は利益を広めることを好み、四方八方から利益を集め、全国各地に庭園や水車を造ったと記されている。彼は賢明に管理せずに財産を蓄積し、また倹約家で自分自身の世話の仕方を知らないので、世界中の人々は彼を盲人と呼びます。その少女はペイ・ウェイと結婚し、数万ドルを借りたが、長い間返済しなかった。王妃が家に帰ると、容は不機嫌そうに見えました。王妃はすぐに夫の持ち場に戻り、夫は喜びました。従子が結婚しようとしていたとき、容は従子に衣服を一枚残したが、結婚式の後従子はそれを返すように頼んだ。家族が立派なプラムを収穫すると、売り切れてしまうことがよくあります。誰かが植えてしまうのではないかと心配して、必ず種を掘ります。このことで彼は世界中で嘲笑された。

『後魏書』には、崔光韶の家庭は裕福であったが、彼は生来質素であった。彼の衣服はみすぼらしく、彼の馬は痩せており、彼の食事は粗末で味が悪かったと記されている。光韶が都にいた時、村の同胞である王曼が夜中に強盗に遭い、二人の息子が殺された。孝荘皇后は宦官の高道木にさらなる捜査と逮捕を命じ、その地域のすべての人々の家を捜索するよう命じた。光韶の家に着くと、絹、お金、布が空の箱に収められていました。評論家たちは彼がケチだと批判した。

「郭子」はこう言った。「王宰相は生来倹約家であった。彼のテントの下にはおいしい果物がたくさんあるので、散らばることはなかった。春になると果物は腐ってしまった。州知事は彼に報告し、宰相は果物を拾うように命じた。」勅令には「大浪に知られないように注意せよ」とあった。大浪の名は岳、雅号は長宇であった。

『晋書』にはこう記されている。「何嬌の家の財産は非常に豊かで、王の財産に匹敵するほどであった。」しかし、彼は生来非常にケチな性格で、そのことで嘲笑されていました。杜玉公は金銭に執着する裕福な男だった。

『後魏書』には、何岳は清河の出身で、平昌の知事であったと記されている。彼は裕福だったが、何百ブッシェルものお金を管理するけちな人だった。母親のジチュンはジンがいなくて寂しかったが、お金を使うのを嫌がって彼女に買ってあげなかった。