古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第71巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第71巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 手紙

「Shi Ming」曰く：Xinは説明するという意味です。それらは互いに衝突しないように結び付けられています。

易経中復の卦には、「信頼性は豚や魚にも及ぶ」とあります。 （ピグフィッシュは占いをする人の比喩です。）

『千文雁』にもこうあります。「君子の忠誠心と信頼性は、徳を高める手段である。」

『韓氏外伝』はこう言っています。「命を受けた君主は、きちんとした服装をし、厳粛に立つべきである。そうすれば、人々は彼を見て信頼するだろう。」 2 番目は聞いたことを信じること、3 番目は見たことを信じること。彼の言ったことを聞き、彼のしたことを見たが、誰も彼を信じなかった。彼は人々よりも劣っている。

孟子が若い頃、隣人が豚を屠殺したという話もあります。孟子は母に尋ねた。「隣の家の豚は何のためにあるのですか。」母は答えた。「あなたに食べさせたいのです。」母は自分の言ったことを後悔して言った。「私がこの子を身ごもっていたとき、敷物がまっすぐでないなら座ってはいけない、肉の切り方が間違っているなら食べてはいけないと教えました。私はこのようにしてこの子をお腹の中にいるときから教えたのです。この子は成長して物事のやり方を知っていますが、私はこの子を騙しています。つまり、不貞を教えているのです。」そこで、彼女は騙していないことを示すために、隣の家から豚肉を買ってきてこの子に食べさせた。

『礼記 儒教の行状』にはこう記されている。「儒教は金や玉を大切にしないが、忠誠心と信頼性こそが彼らの宝である。」

また、「忠誠心と誠実さは鎧にキスをするようなものだ」とも言われています。

『左伝・熙忠』は言う：晋公は袁を包囲し、三日分の食料を命じた。彼は降伏を拒否したので、立ち去るよう命じられた。スパイが出てきて、「袁は降伏しようとしています」と言った。軍人は「待ってください」と言った。公は「信用は国の宝であり、民の拠り所です。袁を得ても信用を失えば、民をどうやって守ることができますか。損失は大きくなります」と言った。彼らは一部屋退き、袁は降伏した。 （『呂氏春秋』にはこうある。「七日後、袁は降伏を拒否したので、彼らは去った。翌年、彼らは再び攻撃し、必ず袁を奪い取って戻ってくることで現地の民と合意した。これを聞いて彼らは降伏した。魏の民は言った。「文公はとても信頼できる。」そこで彼らは戻った。そのため、「袁を変えたために、魏は捕らえられた」と言われている。『新緒』にはこうある。「文の民はこれを聞いて降伏したので、「袁を攻撃したために、文は捕らえられた」と言われている。）

『西夏』には、胡公子が宮廷の諸侯と同盟を結んだと記されている。同盟の要旨は「皆、王室を支持し、互いに害を与えてはならない」というものだった。君子はこの同盟が信頼できるものだと信じていた。

『公阳評』には、荘公が柯で斉侯と会見し同盟を結んだとある。荘公が会見に出席していた時、曹子が進み出て「どう思いますか」と尋ねた。荘公は「私は生きるより死んだほうがましだ」と言った。（斉侯との確執が報われなかったことを悲しんだ。）曹子は「では、あなたが王として、私が大臣として行動してください」と言った。荘公は「わかりました」と言った。そこで彼らは荘公と会見し、祭壇に上った。曹子は剣を手にして彼に従った。管子は進み出て尋ねた。「何の用ですか？」曹子は答えた。「城は破壊され、国境は攻撃を受けています。（斉は約束を破って魯からいくつかの城を奪いました。）あなたはそれを計画していませんか？（あなたは斉の桓公です。魯の土地への侵入をあまり許すべきではありません。）私は文陽の土地を求めたいのです。」管仲は振り返って言った。「約束してくれますか？」桓公は言った。「はい。」曹子が同盟を求めると、曹子は剣を抜いて立ち去った。同盟は破られるかもしれないが、桓公は欺かなかった。曹一族は憎まれるかもしれないが、桓公は文句を言わなかった。桓公の信頼性は柯同盟以来、世間に知られていた。

『西公』にも次のように記されている。晋の献公が亡くなった後、西斉が王位に就いた。李克は荀熙に言った。「陛下は長子を殺し、末子を立てられました。私たちはどうしたらよいでしょうか。あなたと話し合いたいのです。」荀熙は言った。「陛下はかつて私を尋問されました。私はこう答えました。『死者が蘇り、生きている者がその言葉を恥じないのであれば、私は信頼できる』。」李克は相談できないと知っていたので、退却して西奇を殺した。荀熙は卓子を建てたが、李克が卓子を殺し、荀熙は死んだ。荀熙は約束を守らなかったと言える。

『論語：学習』にはこうあります。「忠は義に近く、言葉は繰り返すことができる。」 （「ふ」は繰り返すという意味です。言葉の信憑性は繰り返すことができます。）

また、『演元』には次のように書かれている。「子貢は政治について尋ねた。孔子は言った。「十分な食料と十分な兵士を与えれば、民は信頼するだろう。」子貢は言った。「もし何かを諦めなければならないとしたら、この3つのうちどれを先に諦めるべきか？」彼は言った。「兵士を諦めなさい。」孔子は言った。「もし何かを諦めなければならないとしたら、この2つのうちどれを先に諦めるべきか？」彼は言った。「食料を諦めなさい。太古の昔から、人々は皆死んでおり、信頼がなければ民は生き残れない。」 (子貢は言った。「民にとって最も重要なことは信頼である。」)

「二亜」は言った。「太陽が西に沈む時、それは太孟と呼ばれる。太孟の人々はそれを信じている。」

『史記』蘇秦は燕王に言った。毘生は梁の下で娘と約束したが、娘は来ず、水が来ても去らなかったので、梁に抱きついて死んだ。

また、楚の荘王が宋を5か月間包囲し、宋の人々は食糧に困っていたとも言われています。華宣はその後、夜中に楚の将軍子凡と密かに会い、荘王に報告した。王は尋ねました。「町の人々はどうなるのですか？」彼らは答えました。「彼らは骨を折って料理をし、食べ物と引き換えに子供たちと交換しています。」王は言いました。「それは本当です！私たちの軍隊には3日分の食料があります。」王は人々の言葉を信じたので、軍隊を撤退させました。

また、紀毘が初めて北に派遣されたとき、徐の君主のそばを通ったと伝えられています。徐の君主は紀毘の剣を気に入っていましたが、それを口に出す勇気がありませんでした。ジ・ザは心の中でそれを知っていた。優位な国への使節として、貢物は捧げられなかった。徐の地に戻ると徐の主はすでに亡くなっていたので、彼は大切に​​していた剣を外して徐の主の家の樹に掛けて立ち去りました。信者たちは「徐公は亡くなりました。他に誰と一緒にいられるのですか？」と言いました。季子は「いいえ。私は最初から彼に約束しました。彼が死んでも私の心に逆らうことはできません。」と言いました。

『漢書』にはこう記されている。「季布は楚の出身で、騎士道精神にあふれ、信頼できる人物として知られていた。」楚の人々に、「百斤の金も、季布の約束には及ばない」という諺があった。

『東莞漢誌』にはこう記されている。郭基が汪州で軍事遠征をしていて、明治に到着したとき、何百人もの子供たちが竹馬に乗って彼を迎えにやって来て、「使節は戻ってくるのですか」と尋ねた。郭基は子供たちに日付を伝えた。帰国後、彼は野中の東屋に一日留まり、入場の指定時刻を待った。

また、任厳が西陽の知事に任命されたとき、彼は毎年夏と冬の休暇中に囚人を釈放し、彼らの親切に感謝して定刻通りに帰宅することを許可したとも言われています。ある囚人が家で病気になり、牢獄に運ばれましたが、到着するとすぐに亡くなりました。厳は役人を率いて門の外で葬儀を執り行い、人々は喜びました。

范靼の『後漢書』には、范時、雅号は聚清、山陽の金青の出身であると記されている。彼は若い頃、皇学院に通い、汝南の張邵と友人になった。邵の雅号は玄伯であった。二人は別れを告げて故郷へ帰っていった。シーはシャオに「2年後に帰ってきます。年老いた両親に敬意を表して、幼い子供に会いに行きます」と言った。そこで彼らは日程に同意した。後半の時期になると、玄​​伯は母親に状況を知らせ、待つ間食事を用意するよう頼みました。母は言った。「私たちは2年間会っていません。何千マイルも離れたところで約束したのに、どうして信じられるのですか？」。彼は答えた。「巨青は信頼できる男で、私に逆らうことはありません。」母は言った。「そうなら、お酒を用意しましょう。」その日、巨青は到着し、ホールに上がって母に挨拶し、二人は楽しく別れを告げた。

また、高虎と同馬の残りの人々は光武帝に降伏したとも言われている。リーダーたちは侯爵として封建領主となったが、降伏した者たちは依然として不安を感じていた。光武帝は彼らが何をしようとしているのかを知り、彼らに陣地に戻って軍を統制するよう命じた。自らは軽装の馬に乗り、隊列を組んで行進した。降伏した者たちは互いに言った。「蕭公は自分の本心を他人の腹に込めた。どうして死なずにいられるのか？」

「武礼」曰く：太史慈、雅号は子怡。彼は神亭の戦いで敗れ、孫策に捕らえられた。策粛は彼の名前を聞くと、自らの縄を解いて謁見を求め、どのようにして出世を進めたらよいかを尋ねた。慈は言った。「国軍は敗れたばかりで、兵士たちは団結していません。私たちは宣恩を離れて再編成したいのですが、あなたのご好意に沿えないかもしれません。」 慈はひざまずいて答えた。「それは本当に私の望みです。明日の正午に戻ってきてください。」 将軍たちは皆疑ったが、慈は言った。「太史子義は青州の有名な学者です。彼は信用と忠誠を第一とし、私を欺くことはありません。」 翌日、将軍たちは全員集まり、酒と食べ物をあらかじめ用意し、彼らの影を監視する柱を立てた。正午、慈は予想通り到着した。

『晋陽秋』は次のように述べている。陸慷と楊虎は信義と礼節の友情を育んだ。カンは胡が残したワインを味見したが、胡は何も疑うことなくそれを飲んだ。康氏は病気のとき、胡氏が与えた薬を心から受け取った。

『唐書』には、肖志忠が幼い頃、道の角で友達と約束をしたと書かれている。たまたま雪が降って風が強く、皆が家のふもとに逃げた。志忠は言った。「他の人と約束をして、安全を求めて約束を破るほうがましだ」しかし彼は立ち去らず、皆は感心した。

「虞子」はこう言った。「上司と部下が親密な関係にあることを和と呼び、求めずして得ることを信頼と呼ぶ。」

「子思」はこう言った。「もし同じ言葉を共有し、信頼できるなら、まず信頼が生まれる。もし同じ命令を共有し、変容すれば、変容は命令を超えたものとなる。」賢者が権力を握れば、人々は変革するでしょう。

「列子」は言った。子華は晋に寵愛され、官職に就くことなく三大臣の右の地位に就いていた。和勝と淄博はファン家の特別客であった。村の外へ旅をしていたとき、彼は商丘凱という名の老農夫の家に泊まりました。夜中に、和勝と子博は、子華の名声と力について話し合った。それは、生者を滅ぼし、死者を生かし、富める者を貧しくし、貧しき者を富ませる力である。尚丘凱仙は飢えと寒さに苦しみ、窓に隠れて音を聞いていた。したがって、子華とその弟子たちは皆貴族の出身でした。彼は、商丘凱が年老いて弱り果て、暗い顔をしているのを見て、彼を侮辱し、騙し、やりたい放題した。それから、彼と尚丘凱は高い壇上に上がり、群衆に向かって言いました。「飛び降りることができた人には金貨百枚を褒美としてあげよう。」全員が応えました。商丘凱はそれを真実だと信じて、まずそれを投げ入れた。それは飛ぶ鳥に変身し、筋肉や骨に傷一つないまま地面に浮かんでいた。そして、川の曲がり角を指差して言いました。「波の中に貴重な真珠があります。泳げば取れます。」商丘開府はそれに従って泳ぎ、水から上がると、本当に真珠を手に入れました。誰もが同じことを疑い始め、その後ファンの倉庫で火災が発生しました。子華は言った。「もし誰かが火の中に入り、錦を取りに来たなら、その得た利益に応じて褒美を与えるだろう。」彼は何の困難もなく商丘に行き、火の中に入ったが、塵にまみれず、身体も焼けずに帰ってきた。范家の門徒たちは彼に礼を言い、「私はあなたが道を持っているとは知らず、あなたを騙しました。私はあなたが霊を持っているとは知らず、あなたを侮辱しました。道についてお尋ねしてもよろしいでしょうか？」と言った。商丘凱は言った。「私は道を失いました。心はあるのに、なぜかはわかりません。しかし、ここに一つだけ話しましょう。あなたたち二人が私の家に泊まったとき、あなたたちが范家の力を称賛し、生きている者は滅び、死にゆく者は生き、富める者は貧しくなり、貧しき者は富むことができると聞いた。私には他に心がありません。だから遠くから来ました。来たときは、私はあなたの仲間でした。 「私の言葉はすべて真実ですが、私は誠実さが足りず、行動が十分速くないことを恐れています。どこに身を置くべきか、どこに不利な点を利用するべきかがわからず、ただ一つのことに集中しています。私を止めるものは何もありません。それだけです。今、ファンは彼の信者が私を騙したことを知っています。私は内心疑っていますが、外では用心深いふりをしています。過去に不安がなかったのは幸運です。私は内心恐れて興奮しており、恐怖で震えています。どうすれば再び水と火に近づくことができますか？」それ以来、ファン家の弟子たちは道で乞食や馬医に会ったとき、あえて彼を侮辱することはなく、車を降りて挨拶しました。宰我はこれを聞いて仲尼に伝えた。孔子は言った。「知らないのか？最も誠実で信頼できる人は、天地を動かし、鬼や神を動かし、宇宙を横断することができる。それは、危険の中を歩き、火や水に入ることだけではないのだ。」

「孫清子」はこう言っています。「君主は統治の源泉であり、源泉が明瞭であれば流れは長くなる。」上層部は信頼できるので、庶民は適切な人材を探す心配をする必要はありません。

『荘子』はこう言っています。「もし誰かと親しいなら、その人に対して信頼すべきである。もし誰かと遠く離れているなら、言葉においてその人に対して忠実であるべきである。」

「神子」は言った。「割引証書は傅傑の所有物であり、善人でも愚か者でも使える。」 (証明書は人々から信頼されているわけではありませんが、人々はそれを自分の利益のために使用します。)

「韓子」は言った：魏の文公は虞の人々と狩りの約束をした。翌日は強風が吹き、文侯は左右に足を止められた。文公は「強風のため約束を破るわけにはいかない」と言い、彼らは強風に逆らって進みました。 （『戦国の兵法』に同じ。）

もう一つの物語：斉は魯に中傷の三脚を要求し、偽の三脚を斉に送り、「楽正子をここに送れ。我々は聞くだろう！」と言った。魯王は楽正子に言った。楽正子は言った。「なぜ本物を選ばなかったのか？」彼は言った。「私はそれが好きだ。」答えは「私も大臣の信頼性が好きだ」だった。

また、呉起は妻に織物を見せて「これを織って、このように組み合わせなさい」と言ったとも言われています。妻が織ると、織り上がりは大変上手でした。呉起は「これは命令ではありません。彼女に着せて家に帰らせなさい」と言いました。妻はそれを求めに行きました。斉氏は「家族の中では嘘は言いません」と語った。

「呂氏春秋」はこう言っています。呉起が西河を治めていたとき、彼は人々に自分が信頼できる人物であることを納得させたかったので、南門の外に記念碑を置き、町の人々に命じてこう言いました。「この記念碑を折ることができた者は、高官に昇進させる。」人々は互いに言いました。「この人は絶対に信頼されないだろう。」ある人が言いました。「行って試してみなさい。」記念碑を折った後、彼は戻ってきてお参りしました。呉起は彼と出会い、官吏となった。彼はまた、以前と同じように町に行政官を設置した。町の人々は門を警備し、その位置を争っていた。

晋の文公は自身の信頼性を示すために袁を攻撃したとも言われている。翌年、彼は再び攻撃し、兵士たちに帰還前に袁を占領すると約束した。袁の人々はこれを聞いて降伏した。魏の人々はこれを聞いて、本当の信頼だと思って晋に帰った。したがって、「源を攻撃して防御を獲得する」と言われています。これがその意味です。文公は最初、王位を返還したくなかったが、自分が王位を得られるとは思っていなかった。 そもそも王位を得ない方がましだった。 王位を得るには誠意が必要だった。 王位を返還したのは魏だけではなかった。 文公は王位の求め方を知っていると言える。

また、「統治者は信頼できる者でなければならない」とも言われています。信頼は国を統治する上で大きな美徳です。信頼性が確立されれば、偽りの言葉も報われる可能性がある。偽りの言葉を報いることができれば、六方にあるすべてのものが自分の宮殿と調和するでしょう。天の道が確かでなければ、一年は過ぎず、地の道が確かでなければ、草や木は大きく育つことができない。春の風が穏やかでなければ、花は咲かず、夏の暑さが穏やかでなければ、土は肥えず、秋の雨が穏やかでなければ、穀物は強くならず、冬の寒さが穏やかでなければ、地面は閉じません。宇宙は広大で、四季の変化も豊かですが、信仰がなければ何も生まれません。人事はどうでしょうか。君主が信頼できなければ、民衆は君主を中傷し、国は乱れます。官吏が信頼できなければ、若者は年長者を敬わず、貴人と賤人が互いに蔑み合います。賞罰が信頼できなければ、民衆は簡単に法を犯し、命令に従うことができなくなります。友人が信頼できなければ、友人同士が離れ、恨み合い、仲良くできなくなります。職人が信頼できなければ、道具は偽物になり、朱や漆は本物ではなくなります。始まりと終わり、高貴な者と卑しい者と交わることができる者こそが、信頼できる者です。信じて繰り返し、身体に帯びれば、天と交わることができます。君主がこのように統治すれば、甘い雨や露が降り、四季の寒暑も正しくなるでしょう。

また、斉の桓公が魯を攻撃したとき、魯の人々は戦う勇気がなかったので、魯から50マイル離れたところに移動して、魯に領地を与えたと伝えられています。魯は従順の証として峠内で侯爵に任命されることを願い、桓公は同意しました。曹桂は荘公に、彼の助言に従いたいと伝え、翌日、同盟を結ぶことにしました。荘公と曹桂は二人とも剣を手に祭壇にやって来ました。彼は言った。「魯国は数百の領土を失い、今や50を失った。生き残る見込みはない。彼らは皆、あなたの目の前で死んで処刑されるだろう。」 管仲と鮑叔が前に出ると、曹桂は剣を二人の皇帝の間に置き、「あなたが計画を変えれば、誰も前進できないだろう」と言った。荘公は言った。「私があなたに文の領地を与えれば、それでいい。そうでなければ、死を願う。」 管仲は言った。「私はあなたを守るために土地を使う。あなたが土地を守るために使うのではない。あなたはそれに同意するべきだ。」 そこで彼は文南を彼らに与え、同盟を結んだ。帰ってきたら、それを渡したくなかったんです。管仲は言った。「いいえ。人が誘拐しようとしていることを知らないなら、賢いとは言えません。危険に直面しても従わないなら、勇敢とは言えません。約束したことを与えないなら、信頼できるとは言えません。無知で勇敢で信頼できるなら、功績を立てることはできません。与えれば、たとえ土地を失っても、信頼されます。400里の土地を使って天下の信頼を得れば、信頼を得ることができます。」荘公は敵であり、曹桂は盗賊でした。敵を信頼できるのなら、敵でない者ならなおさら信頼できるでしょう。9 つのものが彼らを団結させ、1 つのものが彼らを導き、従わせます。これが人生の始まりです。

『甲斐書』には、禹は学者や民衆と同じ職務を担っているので、臣下の言葉を語らず、その教えは信頼できると書かれている。

「淮南子」はこう言った。「管子は小さな屈辱を大きな名誉に変え、蘇秦は百の戯言を一つの信頼できるものに変えた。」

また、胡族は骨を撃つ（胡族は人間の頭蓋骨に酒を入れて飲むことで同盟を結び、友情を示す）とも言われている。越族は腕を噛み、中国人は同盟を破る。理由はそれぞれ異なるが、信頼を信じるという点では共通している。

『朔元』には、魏の王子が荊侯に言った、「主君は信頼でき、忠誠心が高い。これは魏の宝だ」とある。

『婦人伝』にはこう記されている。「呂の母師は、9人の息子を持つ未亡人であった。」ラデー祭が終わると、彼女は息子たち全員を呼び集めて言った。「よほどのことがない限り、夫の家を離れないのは女性の義務です。しかし、私の実家には子供が多く、年ごとの儀式が守られていません。私があなたたちと一緒に行って許可を求め、監督します。」 (谒は尋ねる、监は見るという意味です)。息子たちは皆うなずいて同意しました。彼は女たちを呼び集めて言った。「女は三服従の掟を守り、独裁的な振る舞いをしてはならない。若い時は親に、年を取ってからは夫に、年老いてからは子供に従わなければならない。今、息子たちは私に私的な家庭の世話をさせてくれた。私は末っ子と一緒に、女たちの出入りの規則を作ろう。女たちは皆、部屋の戸口をしっかり守るようにしなさい。私は夜に戻ってくる。」そこで、末っ子を召使として家に送り、家事をさせた。曇りで帰りが遅かったので、家の外に止まり、夜になるまで待ってから戻った。魯の官吏はテラスから彼女を見て驚き、彼女を呼んで尋ねた。「母は北から来たが、町の外に止まり、帰ってくるまでに長い時間が経った。理由が分からなかったので、あなたの母を呼び出しました。」彼女は答えた。「私は不幸にも早く夫を亡くし、9人の息子と二人きりになりました。旧暦の12日目に息子たちを連れて家に帰り、民家や女子供を訪ねましたが、日暮れに帰ってきました。宴会で酒が酩酊するのを恐れたからです（一緒に飲むとは一緒に飲むことです）。これが人間の性です。早く夫を亡くしたので、町の外に止まり、日暮れに帰ったのです。」官吏は彼女を褒め、穆公にそのことを伝えた。穆公は母に「母先生」という敬称を与えた。彼は夫人に敬意を表すために遣わされ、夫人の側室たちは皆彼を師とみなした。

『淮記典録』には、卓叔は、号を公興といい、上虞の人であると記されている。シュウは信頼される男だが、約束を守らない。誰かと約束をしたら、たとえ嵐、大雨、雷、稲妻、雪が降っても、約束を果たさなければなりません。かつて建業から家に帰る途中、彼は太師の諸葛恪に別れを告げた。恪は「いつ帰って来ますか？」と尋ねた。舒は「いつかの日にまた伺います」と答えた。その日、恪はまるで主人であるかのように飲食をやめて舒の到着を待とうとした。当時、客人は皆、会稽と建業は千里以上離れており、旅は波乱に満ち、計画通りに進むのは難しいだろうと考えていた。一瞬のうちに、許しが訪れます。皆はショックを受けた。

『諸葛亮伝』には、魏の明帝が蜀を征服した後、長安に行き、宣帝を派遣して張郃の軍隊を指揮させ、30万人以上の精鋭兵士を率いて密かに江葛へ進軍させたと記されている。梁には10万人の戦士がおり、12日目の終わりには8万人がまだ生き残っていた。当時、魏軍は出撃を開始したばかりで、外国軍と対峙していた。梁の補佐官たちは皆、敵の数が多く強力で、自分たちの力だけでは勝てないと考え、一時的に軍を止めて勢いを固めた。梁は言った。「信頼は軍事行動の基盤であると聞いています。古代人は信頼を破ったことを後悔しました。去る者は荷物をまとめて到着を待つべきです。その間、妻や子供たちは日を数えています。」彼は彼らに急いで去るように命じた。そのため、去っていく者たちは感謝し、留まって戦うことを望み、一方、留まる者たちは怒りと勇気を持ち、全員が死ぬまで戦うことを望みました。戦いの日、誰もが剣を抜いて真っ先に戦いに駆けつけました。1人の男は10人の男に匹敵し、張郃を殺し、宣帝を撃退しました。これが、1つの戦いで大勝利を収めた理由です。

『王府論』にはこうあります。「十歩歩けば必ず青々とした草が生え、十戸の町には必ず忠誠心と信頼のおける人々がいる。」

○ 注意事項

易経にはこうあります。「君子は言葉遣いに注意し、食生活は節度を保つべきである。」

『文書の書』-『堯経』にはこうあります。「注意して五つの規範を守れば、五つの規範は守られるだろう。」

「毛沢東の書」にはこうあります。「礼儀正しく、慎重な態度で、人々の模範となりなさい。」

『周書 太子』にはこうある。「功績によって位が決まるなら、民は徳に慎重になるだろう。」

「礼記：中庸の教義」にはこうあります。「君子は見ざるものには用心深く、聞かざるものには恐れを抱く。」紳士は一人でいるときは用心深い。

『六星』にはこうも書かれている。「敬意と注意は仁の領域である。」

帝国学院では「敬意と慎重さは仁の国である」とも言われています。

帝国学院でもこう言われている。「国を治める者は用心深くなければならない。さもないと世間から侮辱されるだろう。」したがって、君子はまず自分の徳に気をつけるべきである。

孔子の『論語』の「学」にはこうあります。「死者を敬い、祖先を敬えば、人々の道徳はより深まるだろう。」

「政治について」にもこう書かれています。「多くを聞き、あまり疑わず、残りについては注意深く話せば、苦情は少なくなるだろう。」 （特に過度の場合）より多くの危険を認識し、残りの部分では慎重に行動すれば、後悔は少なくなります。

『書二』には、次のようにも書かれています。「注意すべきことは、断食、戦争、病気です。」

『公業章』にもこうあります。「紀文子は行動する前に三度考える。」

『孝経』にはこうあります。「地位が上であっても傲慢であってはならない。地位が高いとしても、危険なことをしてはならない。自制心を持ち、賢明でなければならない。満ち溢れても、溢れてはならない。」高いが危険ではないので、その高貴さを長く保つことができ、満ちているが溢れていないので、その富を長く保つことができます。

『家伝』にはこうある。孔子が法寺に入ると、左前に金色の男がいた。彼は口を3度閉じ、背中にこう刻んだ。「私は言葉に慎重な古代人だ。気をつけろ、しゃべりすぎちゃダメだ！しゃべりすぎると失敗に繋がる。忙しすぎると面倒が多すぎると面倒になる。気楽なときは気を付けろ、何をしても後悔しないように。」

『漢書』には、成帝は寛大で思慮深い皇太子であったと記されている。皇帝は一度、急いで皇太子を召集し、皇太子は朝のうちに楼門に行き、道を遮断することを敢えてせず、西の智成門まで行き、そこで渡る前に道を遮断することができました。

もう一つの逸話：史簡は馬頭であった。報告書が下されたとき、簡はそれを読んで驚いて言った。「馬という字は尾と五で書く。（傅謙曰く：馬という字は尾と五で書く。簡は誤って四と書いた。）今は四で、一より少ない。死刑にすべきだ！」弟の清は馬頭であった。皇帝が出てきたとき、「馬車には何頭の馬がいますか？」と尋ねた。清は鞭で馬を数え、手を上げて「馬六頭です」と答えた。

また、金密は彼の側にいて、何十年も彼の目を見ることはなかったとも言われています。宮廷の侍女たちが派遣され、誰も近づく勇気がなかった。皇帝は娘をハーレムに迎え入れたいと思ったが、拒否した。彼はとても用心深いです。

また、霍光は宮殿に入る際に用心深く慎重であり、決して間違いを犯さなかったとも言われています。

張安石は枢密事務を担当し、慎重さと几帳面さで知られていたとも言われています。

孔光は、生まれつき慎重で用心深い性格であったとも言われています。彼は何か言いたいことがあるときはそれを編集し、週末は家に帰って休み、兄弟や妻とおしゃべりをしていたが、裁判所の事柄については決して触れなかった。誰かがグアンに尋ねた。「温室省にはどんな木がありますか？」グアンは黙ったまま答えなかった。別の質問をすると、彼は黙ったままだった。

『東莞漢誌』には、陳充は姓を昭公といい、北の出身であると記されている。尚書のために。チョンは清廉潔白で、慎重で思慮深い人物でした。彼は誰かを推薦するときは、誰にも知られないように手書きの手紙を書きました。牧師の義務は困難に直面しても恐れず、用心深くあることだとよく言われます。彼は枢機卿でしたが、弟子を送ることを拒否し、教えることをやめ、友情への道を断ち切りました。

また、范初は、名を文高といい、上州の郎であったと伝えられている。彼は勤務中、朝になると馬を止めて夜明けを待った。私は暇な役職に就いているが、王冠と剣を外すことはない。彼らは死者を崇拝するために集まるたびに、機会を逃すことを恐れてランプに火を灯し、ひれ伏した。

尹氏は、字を慈伯といい、数十年にわたり近衛長官を務めたが、客人と話すとき、国事については決して触れなかった。それほど彼は真面目で慎重な人物だったのだ。

また、礼儀正しい名前が皇室でeun敬の念を抱いていたことがあります。

また、礼儀の名前がmiqingであるファン・ホンがグアングル・ダフに任命され、特別な進歩の地位を保持したと言われています。ホンは謙虚で慎重な人でした。皇帝がこれを聞いたとき、彼はe官に裁判所に出席しようとしていたときだけ皇帝に報告するように命じました。

また、礼儀正しい名前がボイであるデュアンは貴族の親relativeに賞賛され、誰かが彼に本を残したが、それらを開けて壁にすべて隠したとも言われています。その後、貴族とゲストが逮捕されたとき、カイビは本を出版しましたが、以前のようにそれを封印したため、彼は危険にさらされていませんでした。

また、礼儀正しい名前であるZhang Chunは、Tiger Guardsの将軍だったと言われています。

後のハンの本は次のように述べています。マユアンがjiaozhiにいたとき、彼は兄弟の息子に警告する手紙を書きました。

また、礼儀の名前がシュシャンだったマガンは、帝国警備隊の大臣だったと言われています。皇帝は、ガンが細心で賢明だと思ったので、彼は彼を特別な好意で扱いました。

また、Huangfuの歌は、彼が有用な問題について皇帝に500以上の記念碑を提出した慎重さと勤勉な男であると言われています。

「ウー・ジー」は言っています：カンゼは礼儀正しい名前がderunでしたが、シャニンからのものでした。彼は本質的に賢明であり、彼らの欠点や外見について人々を批判することはありません。

王インの「ジンの本」は次のように述べています。リー・カンはかつてシマ・ウェンワンの質問に答え、そして私が前の皇帝に仕えたとき、3人の最高秘書が彼に会いに来て去りました人は注意する必要はありません。また、皇帝は当然きれいになります。

「ジンの本」は言った：ヤン・フーは多くの成果を上げたが、人々は方法を知らなかった。 Huはあまりにも慎重で秘密だったと言った。

「ジン王朝の日常生活の記録」は、タイカンの4年目に、Cao Quanの才能を選択する際には、慎重であり、敬意を表し、敬意を表していると規定されています。

「後のウェイの本」は言う：ユ・ユエはダイ出身だった。 Xiangzhouが設立され、ユエは知事に任命されました。彼は正直で公平で、公正で、人々は彼を賞賛しました。あなたがたは古い庭と池を持っていた。

「ノーザン・チーの本」と言っています：風味の名前はZuyiでしたが、Bohaiからのものでした。彼は親切で寛容です。正しい旗が最初に確立されたとき、彼は彼の独創的な計画と戦略に最初に参加しました。ガオズ皇帝は彼の忠誠心を賞賛し、しばしば彼の助言に従いました。

「suiの本」と言う：Gao yingは、礼儀正しい名前がZhaoxuanで、ZhiのBohaiからでした。彼は若いときに明るくて賢く、特に彼の素晴らしい戦略とプロットが得意でした。

また、礼儀の名前がゴングフである李デリンは、ボーリングのピンガン出身だったと言われています。彼は政府に入ってから、機械的な問題を担当しており、非常に慎重で慎重でした。

タンの本は次のように述べています。ウェン・ヤンボは、州の問題を担当するとすぐに、ゲストを迎えることを拒否し、国の利益と不利な点について自由に話しました。タイゾンは彼に満足し、彼が亡くなったとき、彼は彼の大臣に言った：「ヤンボは国のために一生懸命働いてきました、そして、私は彼が2年間彼の仕事をしていないことを見ました。

また、Lu Xuanは正直で勤勉な役人であり、彼が首相に任命されたとき、彼女の個人的な好意を明らかにすることなく、常に最初に彼を訪問し、それを提出する前に手紙を封印すると言われています。彼の死の前に、彼は彼が書いたすべてのドラフト記念碑を取り出し、彼らを燃やすように命じ、「私は人々のために多くの善行をしました、そして、私は彼が私の将来の箱を持っていて、彼はいつも封印し、彼の家族の誰もそれを見ました。彼が亡くなったとき、彼はそれを調べて、それが帝国の布告のコレクションであることを発見しました。それはとても細いです。

また、Yang Zaisuiは長年にわたって就任しており、彼は皇帝を喜ばせようとしていますが、彼は慎重で恐ろしいです。誰かがZaisiに言った：「あなたは高い評判と高い立場を持っています、なぜあなたはこれをするのですか？

また、Gao Yingは本質的に敬意を持ち、正直で、腐敗しやすく、他の人とめったに社会化されず、法律で彼の職務を遂行し、法律を守ることに勤勉で良心的であり、長年にわたって帝国のdict令を担当し、自宅で帝国の命令草案を担当していなかったと言われています。誰かが彼に尋ねた。

「タイ・ゴング・ジン・クイ」は言っています：Huangdiは次のように述べています。

「shi zi」は、良い言葉が良い場合、音が悪い場合、体が長くなります。名前はその音であり、行動はあなたが言うことに注意してください。

「Huainanzi」は次のように述べています。優れた位置に住んでいる紳士は、腐ったロープで馬をコントロールするようなもので、薄い氷の上を歩くのを恐れています。

彼は言った：あなたが妻を一人で歩いているなら、一人でいないで、あなたの外見を心配しないでください。

Yin Kangの「Ming Shen」は次のように述べています。走っている戦車にはZhongniはなく、転覆したボートの下にBoyiはありません。

Wei王朝のRen Guの伝記は、Guの名前はShaoxianであり、彼はLe'anのBochang出身でした。皇帝ウェンの統治の間、彼は忠実なアドバイスを受け入れたときはいつでも、彼は自分の手で破損したコピーを書き留めて、それを返したときにそれを封印しませんでした。皇帝は彼の美徳と慎重さを称賛しました。