『清代名人逸話』文学芸術編第10巻には何が収録されていますか？

◎鄧思如の印章

過去 100 年にわたり、篆書、隷書、漢文の違いについて議論してきた学者たちは、しばしば万白山の鄧世如 (注: 彼はペンネームで知られている) に言及してきた。隠者は幼い頃、辺鄙な村に生まれ、知識もほとんどなかったが、寿州に旅した際に、波の梁岩と出会い、古代の方法を学び始めた。江寧に着くと、梅文牧公の末子の客となり、梅家の秘宝庫に隠された珍しい宝物や、秦漢時代の青銅板や石板の優れた銘文を見る機会を得た。彼はそれらを書き写すことを決意し、天候や季節に関係なく、夜明けに起きて版がいっぱいになるまで墨を挽き、真夜中に墨がなくなるまで寝るという作業を休むことなく続けた。この状態が8年間続き、私の学習能力は大きく向上しましたが、それを知る人はほとんどいませんでした。ある日、彼は黄山を訪れ、沐に行き、そこで自分の篆書を店で売った。本の編集者である張高文は、本の編集を方克に教えた。編集者は篆書に精通していた。仙人が書いた本を見て、彼は戻って編集者に言った、「今日、私は上才の真作を見ました。」

秀伝は驚いて尋ね、理由を話した後、二人は雨の中、仙人の廃寺へ行きました。秀伝は礼儀正しく、金の家に招待しました。この寺院は非常に壮麗です。柱はすべて堅い石で作られており、碑文や銘板は細心の注意を払って書かれています。完成までに何百回もの改訂が必要でした。これを超えるものはないと言われています。仙人の書を見ると、すぐに大工に額を彫らせました。石柱はすでに建てられていたので、削るのは不便だったので、柱を横にして家を建て、仙人に額を彫らせました。彫刻が完成した後、仙人は家を再建しました。彼はとても感銘を受け、深く感動しました。仙人は二人の歴史家と親しくなった後、曹文民、劉文清、上海副知事の陸、鎮陽尚書碧らと交流し、数手の動きで仙人の独特の技が受け継がれていった。明堂には万物があり、光り輝いている。学者は並外れた才能を持っているが、2、3人の君子に頼って力を貸してもらって支えている。仙人は一つの技量で有名だが、性格は非常に高潔である。乾隆の庚緒年に曹文民が祭司として都に赴き、羌善人も同行した。仙人は麦わら帽子をかぶり、草鞋を履き、ロバに乗って、文民を三日間追いかけました。文民は馬車に乗って従い、山東省の洪水が収まった後、開山で山の民と出会った。当時の知事らは、役人に城外で文民を迎えるよう命じた。仙人がロバに乗って門を通り過ぎようとした時、門番が呼び止めた。ホールに座っていた文敏は仙人を見て、外に出て招き入れ、上座に座らせ、紳士たちに言った。「この方は江南の高貴な人、鄧さんです。四つの書道のすべてにおいて国内一の人物です。」

役人たちは大いに驚き、馬車と随行員を準備した。文敏は「殿下、私は大変失礼なことをしました。殿下は私と一緒に来ることを拒否されました。殿下が願いを叶えられるよう、皆さんがお力添えをお願いします」と言いました。そこで、他の者達を率いて門まで見送り、それからロバに乗って出発しました。その後、彼は二湖で毗大臣の侍従に加わった。呉の多くの有名な学者が侍従にいて、上等な毛皮を着て馬に乗っていたが、隠者は一人で、平服をまとって歩いていた。そこで3年間暮らした後、彼は去って故郷に帰りたいと思った。尚書は彼を引き留めようとしたが、彼はそれを拒否したので、彼は引退のために土地と家を購入した。彼は隠者に乾杯して言った。「隠者よ、私は政府から清涼散を一服もらいました。今私は去ります。これで私の誇りは薄れます。」4人は恥ずかしく思い、落胆した。私が初めて都に来たとき、都の篆書家たちは皆端渓法師を師と仰いでいたのに、私だけは彼に会いに行かなかったため、誹謗された。南に帰ってみると、楊湖の千魯思と嘉定の千献之はともに世間で高く評価されており、私利私欲から互いにいじめ合っていた。私は彼らを比べなかった。しかし、書道はマイナーな芸術ですが、野心と節度と慎重さがなければ、大きな成功を収めることはできません。

◎金首の入り口の七つの四行詩

銭塘の金首門の農氏が揚州に客人として来たとき、多くの商人が彼の名を慕い、競って彼を自宅に招いた。ある日、あるビジネスマンが平山堂で宴会を主催しました。王さんは最前列に座り、宴会の最中に古代人の詩を乾杯の挨拶として使いました。今度は彼が一つ一つ考える番だった。彼は一生懸命考えていたが、結局わからなかった。客たちは彼を処罰しようと議論しようとしていたが、彼は「もうわかった。柳の花穂が赤い薄片の中を飛んでいる」と言った。皆は彼の作り話に驚いて笑った。紳士は「これは元の詩人が平山堂について書いた詩だ。非常に正確な引用だ」と言った。皆が全文を要求したので、紳士は「二十四の橋のそばに二十四の風が吹き、欄干に寄りかかって昔の江東を思い出す。夕日が桃花渡しに輝き、柳の花穂が赤い薄片の中を飛んでいる」と朗読した。皆は紳士の博識に感銘を受けた。実際、この紳士は、あるビジネスマンを困難から救うためにこの詩を即興で作ったのです。商は非常に喜び、翌日、彼に数千金の贈り物を与えました。

◎呂百寨の略歴

呂紹曽、愛称は関福、武県出身。彼はかつて仙人の白玉禅の像を手に入れ、それを崇拝して書斎に掛け、自らを「白寨」と名乗った。呉の賢者も愚者も皆彼を白寨氏と呼んだ。彼は色白で髭を生やし、博識で話好きであった。彼は多くの古書や名著を収集し、気に入った人に贈っていた。数年後、どこかで古い持ち物を見つけると、また買っていた。友人が次々に訪ねて来ると、彼らにも贈り、決してケチではなかった。彼は古代の青銅器の銘文から楷書、行書まであらゆる書体を研究し、特に行書に優れていた。彼はいつも街路や路地に住み、自分の力量を誇示することを望まず、まるで自分が無能であるかのように黙っていた。古代中国語の独特な文字や古代の官字の部首の信憑性について、またその起源を遡って尋ねても、答えは尽きることなく、誰もその意味を解明することはできない。家計が苦しくなると、彼はよく自分の書いた本を市場に持って行き、数日分の食料を買うのに十分なお金を稼いだ。そして、家に鍵をかけて二度と外出しなかった。お金がなくなると、また市場へ行った。市場の人々はその価値を下げようとし、その本が劣っていると偽って批判したが、彼は喜んでそれを受け入れ、何の不快感も示さなかった。

誰かが本を求めて多額の金銭を差し出した場合、彼は傲慢になり、何の注意も払わないでしょう。友人たちは彼の老齢と病気を気の毒に思い、あまり厳しくしすぎないように、また旅をすれば富を得ることは難しくないだろうと忠告した。白寨はひげを上げて笑って言った。「モグラは腹いっぱいまで川の水を飲む。私は昼も夜も筆をしゃぶり、紙を広げて生計を立てている。それで十分だ。金数千ドルの贈り物をもらっても、返すことができないなんてありえない！」家にいるときは書道を熱心に練習し、妻や子供たちに叱られても動じなかった。彼は特に細かいことにこだわり、誰かがその上に皿、椀、テーブルを彫って皇帝に献上したところ、皇帝は非常に感銘を受けました。当時、彼の名声は非常に高く、八分を学ぶ多くの人々が彼に従いました。「蝿頭」と呼ばれた八分書体は、おそらく白寨から始まったのでしょう。彼はかつて自分自身についてこうコメントした。「私の書道は古代のものからは程遠いが、ルールを破りたいとは思わない。今は上質の紙と良いペンがあるが、私の書道の質をどうやって測ればいいのか？」

私は古代の石碑を見つけると、たとえそれが険しい岩や深い渓谷の中に隠れていたとしても、棒を持ってきて木枠を立て、縄を垂らし、手でこすってはっきりと見えるようにします。漢、魏、六朝の官字銘文を集め、流派別に数巻にまとめたもので、校正も丁寧で、洪、楼などの書の抜けや顧の官字鑑定を補うことができる。晩年は特に飛白を愛し、『飛白録』二巻を著した。白寨の家庭は貧しく、息子も立派な人間ではなかった。彼は80歳を過ぎて、あごが白くなったまま亡くなった。彼が収集した数十冊の官書は、日本で尚書畢秋帆によって購入された。出版される前に、畢の財産は没収され、その本がどこに行ったのか誰も知らなかった。

◎僧侶であり知事でもある朱鉄雲

嘉慶年間、最も奇妙な事件は僧侶の知事の事件でした。この僧侶の姓は王、名は淑遜、出身は山西省です。王寅は、陽山の塩商人に長年仕えていたが、王崇光の乳母の息子であった。彼は最初、木蘭院で道士として働き、後に首都の広慧寺の僧侶となり、明心和尚と名乗った。彼は雄弁で、多才で、並外れた技能を持っていた。彼の名声は大臣や貴族の間で広まり、庶民や商人から高官や衛兵まで、誰もが彼に従った。たくさんのものを蓄えた後、突然世界が終わろうとしていると聞いたら、髪の毛を残して妻と子供を持つべきです。彼はその後、都を離れ、親しかった仲成という人の補佐役となり、長い年月を経て都に戻った。彼は模範を示すために寄付金を出し、知事となり湖北省に赴任した。弟子たちは彼を支持し、空席を埋めた。彼は同治に昇進し、次に芝府に、そして後に襄陽府に昇進した。若き君主の王劉は、その知らせを聞いて降伏し、彼の甥に任命された。彼はその後も官職に留まり、その後、その優れた業績により省に復帰した。検閲官の石成璋は彼の反逆行為を暴露し、司法省に送り、そこで真相が明らかにされた。彼の弟子たちも彼を支持し、彼は軽い刑罰を受けた。報告書が提出されると、仁宗は激怒し、彼を黒龍江省に送って拘留するよう命じた。彼はまず法務省で手錠をかけられ、2か月間拘留された後、追放されることになった。しかし、弟子たちはそれを魔法のようなもので理解できないものだと常に考えていました。孝行で誠実な官吏である舒鉄雲は『僧都奉行の歌』という文章を書いた。これは非常に機敏で簡潔、奇抜である。李昌基はこれを手放すことはできない。僧が将来これを学べれば、それは彼にとって祝福となるだろう。

The poem goes like this: "Abandoning the people to become a monk is like a bald duck; abandoning the monk to become an official is like a monkey in the water; after becoming an official, he lives in the Yellow Crane Tower; after failing, he goes to the Heilongjiang River. When I came to the south, I felt lonely at first, so I rode on the crane in Yangzhou; when I went to the north, it was even more desolate, and the sparrows on the branches of the trees were frozen to death. I suddenly admired Zhu Fashen for no reason, and sometimes I turned into a branch of the Taoist forest. The bells were ringing quietly beside the green gauze cage, and the flowers were blooming heavily under the blue lotus bowl. The stone pagoda temple has no cracks, and the Golden Wheel Meeting has tens of thousands of people. The copper bottles of Wu are five colors and strong, and the cloth shirts of Zhaozhou weigh seven pounds. I borrowed the shadow of the wish-fulfilling scepter and put down the handle of the broom. I may appear as an official, or wear the seal of the Duke of the State. I look at the sky with my eyes without any doubt,霍去兵は皇帝の前に平伏した。 襄陽の太守に栄誉を受けた僧侶がいるとは誰が考えただろうか？ 彼らは禅僧が戦う闘技場に集まり、中南への近道に住んでいる。 南州で法を広めた唐慧能を見たことがないのか、西樹で財を成した韓長慶を見たことがないのか？ 貧しく貪欲な太守は、やはりインドの古代の主人であるのだろう。 星は見ず、官吏は見る。僧侶を見るのではなく、仏を見る。 急ぎの歌、キジは朝に飛び、カラスは夜3時に鳴く。 州は追加できず、詩は変更できません。 白銅の春は夢のようで、金色の台のそばにいる人々は海のようです。 輝く骨、さまざまなものは髪の毛であり、笑って冠を調整し、靴下をひっくり返す必要はありません。雁門峠から来たのに、師匠は石の道が滑りやすいと言った。鐘の音がどうしてこんなに荒いのか？禅の味は乾いた糞のようなものだ。私はあなたに宮廷の馬鞭と李斯の犬のくびきを与えよう。荘厳な皇帝の検閲官と壮大な司官庁。五百劫、ガンジス川の砂、二千の石、優曇華の花、青と紫のプラセナジット、赤と緑のモダンガ。それから墨が始まり、それから烮、あなたはあらゆる種類の苦労に苦しんだ、なぜ家を出ないのですか？ああ！世界は広いが、彼を収容するのは難しい。地獄はこの人のために用意されています。今、私は昔の私です、大臣はいません、大臣がいます、それを高い棚に置いて、水辺で尋ねます最初は、秘閣の校閲官である劉小表ほど優秀ではなく、辺境の戦士を倒した楊法志ほど優秀ではなく、軍を統率する将軍の薛懐義、書記の大臣の李漢志がいた。魏曲は古楽に優れ、賈道も進士の名簿に載っていた。帝校の主酒は奥深く、河門知侯の言葉は偽りがなかった。馮延禄は空宮に逃げ、孫景元は彼を支援するために来た。さらに、徐献之は唐慧秀を愛し、阮典福は阮法良を推薦した。清史17巻、白髪3千フィート、すでに叙階の証書を追いかけている、なぜ状況を改善したいのですか？襄陽の知事、王鶴尚を見ないのですか？