古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第73巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第73巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 優しさ

「Shuowen」によると、「慈」は愛を意味します。

「Shi Ming」は言う：「Ci は単語です。」

『韓氏外伝』にはこうあります。「父親は優しく愛情深い心を持って子供を育てなければならない。」愛する息子を叱ったり、叩いたりしないでください。

『礼記』にはこうあります。「優しい人こそが、大衆を導くことができる人である。」

『左伝。昭5年』には、子禅が亡くなったとき、孔子はそれを聞いて涙を流し、「昔の人が残した愛だ」と言ったと記されています。

『孝経』には、母親は子供を大切にし、乾いたものは避けて湿ったものを与え、子供に甘いものをあまり与えないようにすべきだと書かれています。 （宋俊曰く「火は消え、甘さは分離する」）

「家訓」には、孔子はこう言っています。「賢い君主は心が広く、民に配慮し、民に対して親切で優しい。」

『漢書』には、次のように記されている。翟方瑾は若い頃、郡の下級官吏であった。彼は頭の回転が遅いことで知られていた。彼は病気のため帰郷し、旅と勉学を望んだ。彼の継母は彼の野心に共感し、彼の若さを哀れに思い、長安まで彼を追いかけて靴を編んだ。

謝成の『後漢書』には、楊彪の息子荀が曹操に殺されたと記されている。その後、曹彪は彪を見て、「なぜそんなに痩せているのですか？」と尋ねました。彪は、「私はリティのような先見の明がないことを恥ずかしく思いますが、子牛をなめる老いた牛のような愛情はまだ持っています。」と答えました。曹彪の表情は変わりました。

『婦人伝』にはこう記されている。「魏孟阳の娘は芒茂の二番目の妻であった。彼女には三人の息子と最初の妻との間に五人の息子がいたが、そのいずれも優しい母親を愛していなかった。」元妻の息子は衛王の命令に背いたため、死刑に処されるべきである。愛情深い母親は悲しみと心配でいっぱいになり、彼女のベルトは細くなっていきます。ある人が慈母に言った。「人が母親を愛さないのなら、なぜそんなに心配して働くのですか？」母親は言った。「彼の父親は孤児でしたが、私を継母にしました。母親である私が子供を愛せないのなら、どうして慈母と言えるでしょうか？」魏王はこれを聞いて彼女の義理に感銘を受け、息子を許し、家族を修復した。それ以来、5人の息子たちは愛情深い母親に仕えるようになりました。

老子は言った。「私には三つの宝物がある。第一は優しさだ。」

「韓子」は言った。「子供を愛する人は子供に優しい。」生まれ変わった者は生きている者に対してより優しくなります。成果を重視する人は、行動において慈悲深いです。

『淮南子』は次のように述べている。「堯は孝と慈悲を重んじ、民を我が子のように扱った。」

『朔元』は言う：魏の文公は智皇子を中山に封じ、3年間旅を禁じた。侍従の趙蒼堂は言った。「息子が三年間父のことを尋ねなければ、孝行とは言えません。父が三年間息子のことを尋ねなければ、愛情深いとは言えません。私はあなたの使者になりたいのですが、あなたは何が好きですか？」王子は言った。「あなたは朝鴨と北犬が好きです。」蒼堂は北犬を拾い、朝鴨を出した。王子は王子に衣服一式を与え、鶏の鳴く時に持って来るように命じた。王子はかごを開けて服を見ましたが、すべてひっくり返っていました。王子は言った。「急いで準備をしなさい。王子が私を呼んでいます。」唐来はその招待を拒否した。太子は言った。「『詩経』には『東はまだ明るくなく、衣服はひっくり返っている。あなたが私を呼んでいるから、それらはひっくり返ってひっくり返っている』と書いてある。」そこで太子は西へ行きました。文公は非常に喜びました。蒼堂易は文公を優しい父に、智を孝行な息子にしました。

潘越の『西伐頌』には、幼児は西安で殺され、道端に埋葬されたと記されている。パビリオンの名前は千年続きますが、7日間という制限はありません。彼はヤン・ウーに対してとても勇敢で優しかったのですが、実は私の優しさに深く悲しんでいました。

『蔡雍書』には、雍伯有は幼くして両親を亡くした。30歳を過ぎたころには、髪の毛が2色に変わっていた。叔父と父は彼を小さな子供のように扱い、一列に向かい合って座り、食事をするときは茶碗を分け合った。

○ 尊重

「碩文」曰く：功は厳粛な意味。

「Shi Ming」によると、Gong は捧げることと自制することを意味します。それはまた、他人に配慮し、敬意と警戒心を持つことを意味します。

『易経・小鼓寨』にはこうある。「山に雷が鳴るのは、小さな間違いだ。」紳士は礼儀正しいというよりは敬意を持って行動します。 （適切以上に摂取するが、害を及ぼさないこと。）

『易経』にはこうあります。「君子は地位を保つために礼儀正しくあるべきだ。」

『易経文雁』には、「敬は内なる正しさであり、義は外なる正直さである。敬と義が確立されると、徳は単独ではなくなる。」とある。

歴史書にはこうあります。「どうして私たちは自分より上の者を尊敬しないでいられるだろうか？」

『毛氏小編』にはこうある。「桑とキササだけは敬意を持って扱わなければならない。」

またこうも言われています。「尊重しなさい、尊重しなさい。そうすれば、天はあなたの考えを明らかにするでしょう。」

「大戴礼」はこう言った。昔、禹は5人の農民が2人1組になって模様を作っているのを見た。10世帯の町を通り過ぎると、その中に徳の高い人々がいた。

また、武王が即位した際、入城する際に門のどの部分にも足を踏み入れず、影も残さずに通り過ぎたとも言われています。

『礼典：クリ』にはこう記されている。「紳士は礼儀を示すために、敬意を払い、他人に譲るべきである。」

『譚公尚』にも次のように記されている。晋の献公は皇太子の申勝を殺そうとしていた。崇娥公は彼に言った。「なぜあなたの志を私に話さないのですか？」 太子は言った。「いいえ。李冀を留めておけば、私はあなたの心を傷つけます。」 太子は言った。「では、なぜそれをしないのですか？」 太子は言った。「いいえ。私があなたを殺したいとお考えですか。この世に父のいない国がありますか？どうしてそんなことができますか？」 彼は人を遣わして胡図に別れを告げて言った。「あなたは年老いており、息子たちは若く、国は危機に瀕しています。もし薄一族が出てきて私の王に陰謀を企てなければ、沈勝は贈り物を受け取って死ぬでしょう！」 彼は二度頭を下げてから死んだ。これが彼が恭王だと考えたものだった。

『少易』には、客をもてなすときは礼儀正しく、寺院に供物を捧げるときも礼儀正しくあるようにとも書かれています。

『楽経』には、次のようにも記されている。「正直で清廉であることが礼儀の真髄であり、厳粛で敬意を持ち従順であることが礼儀のルールである。」

『愛公文』には、「自分を尊重するとはどういうことかと尋ねてもいいか」とある。孔子はこう答えた。「君子があまりに多くを語ると、民は言い訳をする。あまりに多くを行えば、民は見せしめにする。君子があまり多くを語らず、あまり多くを行なわなければ、民は命令しなくても君子を尊重する。このようにして、君子は自分を尊重することができ、自分を尊重できれば、親と親しくなることができる。」

『経文解説』にはこうも書かれている。「礼儀正しく、質素で、厳粛で、敬意を払うことが『礼』の教えである」

『左伝玄尚』にはこうある。晋の霊公は統治者としては良くなかったので、趙玄子は突然それを止めるよう忠告した。霊公は心配し、楚陸を遣わして彼を攻撃させた。朝、部屋に到着すると、寝室のドアが開いていました。私は正装で裁判所へ向かうところでした。まだ早かったので、座ってうとうとしていました。呂は退いてため息をつき、「もし敬意を忘れなければ、彼は人民の支配者だ。もし人民の支配者を傷つけるなら、彼は不忠だ」と言った。そして、イナゴの木にぶつかって死んだ。

『咸正二十三年』にも次のように記されている。季舒は公夷を馬徴に任じた（賈奎曰く、馬徴は一族の司馬である）。公夷は怒って去らなかった。これを見た閔子馬（閔子馬は高官の閔馬の父であった）は言った。「息子として心配すべきことは、親不孝であって、何もないことではない。父の命令に敬意を払う必要はない！」公爵は驚いた。昼も夜も敬意と敬虔さを持ち、誠実に義務を果たしなさい。

『趙啓』には、鄭高傅が戴・呉・宣（三人とも宋の王）を助けたとも記されている。彼は三人をますます尊敬するようになった。したがって、三脚の碑文には次のように書かれています。「最初の命令で私は身をかがめ、2 番目の命令で私は身をかがめ、3 番目の命令で私は平伏しました。(平伏すのは身をかがめるよりも敬意を表するものであり、身をかがめるのは身をかがめるよりも敬意を表すものです。) 私は壁に沿って歩きました。(つまり、楽に歩く勇気がなかったのです。) 誰も私を侮辱しようとはしませんでした。」

論語には「敬意は礼儀に近く、恥辱からは遠い」とある。

もう一つの逸話：司馬牛は心配して言った、「誰でも兄弟はいるが、私には兄弟がいない」。子霞は言った、「商は、生死は運命によって決まり、富と名誉は天によって決まると聞いています。君子は敬意を払い、間違いをせず、他人に礼儀正しく丁寧です。世の中の人は皆兄弟です」。

またこうも言った。「ファン・チは仁について尋ねた。」孔子はこう言いました。「生活においては礼儀正しく、義務においては礼儀正しく、他人に対しては忠実であれ。たとえ蛮族のところへ行っても、彼らを見捨ててはならない。」

また、子欽は子貢にこう言ったとも言われている。「あなたの尊敬に関して言えば、仲尼はあなたよりも優れているのですか？」

「家言」には、孔子はこう言った。「敬意は礼儀に近い。堯と舜は誠実で敬意を持って世界を治めた。」

顔元は西の宋へ旅立つとも言われている。孔子は「人生の目的は何ですか？」と尋ねられ、「ただ敬意を持ってください。敬意を持っていれば、礼儀に近づきます。忠実で敬意を持っていれば、人々はあなたを愛します。」と答えました。

『史記』には、子路が朴の官吏となり、孔子を辞任したと記されている。孔子はこう言いました。「弱者は強く、制御するのが難しい。だから私はあなたに言う、敬意と尊敬を持ちなさい、そうすれば勇気を制御できる。」

『漢書』には、万石の君主である石芬の父趙が逃げて温に移ったと記されている。高祖帝は東に向かい、項羽を攻撃し、河内を通過した。その時、汾は15歳で、下級官吏として働いていた。高祖皇帝が彼に話しかけたとき、彼は彼の敬意を愛した。彼は多大な貢献を果たし、孝文帝の治世中に太中大夫に任命されました。礼儀正しく、勤勉に行動してください。宮殿の門を通過するときは、車を降りて急いで歩いてください。道で馬を見たら、お辞儀をしてください。万石公の子孫が下級官吏となり皇帝に面会に来たときは、必ず宮廷服を着て彼らを迎えた。

「魏禄」は言った：張林は若い頃は貧しかったが、鍬を使って農業を続けた。彼の妻は食料や必需品を自分で管理していた。リンは田舎にいますが、彼らはゲストよりもお互いを敬意を持って扱います。

『呉書』にはこう記されている。顧從、雅号は子通。彼は妻に丁重に接し、夜中に帰宅して朝早くに出発することが多く、めったに妻に会わなかった。チャンは重病で、妻が見舞いに出かけました。ティは従者にチャンに帽子とキャップをかぶせるよう命じました。

王寅の『晋書』には、于厳は職務に勤勉で、弟子たちと朝廷を管理するときは、ひざまずいて指示を受けたと書かれている。男は「私は今、銀萍の前にいます。座ってみませんか？」と言った。そして、金は頭を下げて、まっすぐに座るように勧めた。イエスは彼に言いました。「なぜあなたは自分の行動を変えたのですか。」

ファン・インの伝記には、次のように記されている。インはかつて病気で便所に横たわっていた。妻は召使を遣わして彼に敬意を表させた。インは敬意を表して応えた。誰かが彼にそれについて尋ねると、インは「私の妻は斉です。

『朔元』は言った。魯に紀倪という名の尊敬すべき学者がいた。彼は70歳で、尊敬を集める人物であった。冬は陰が動き、夏は陽が動きます。一回の食事で三回です。毛皮や茶色の服を着ている男性を見かけたら、礼儀正しく接するべきです。魯の君主は「ジジはとても年老いているのに、礼儀を忘れてはいけないのか？」と尋ねました。ニは答えました。「君子は名誉を確立するために礼儀正しくあることを好みますが、悪人は罰を避けるために礼儀正しくあることを学びます。斧とドリルがニに当てられたとき、なぜ礼儀を忘れなければならないのですか？」

また、趙建子はみすぼらしい車と痩せた馬に乗り、羊皮の服を着ていたとも言われています。宰相は「新車は安全、太った馬は速い、キツネの毛皮のコートは暖かくて軽い」と助言した。君主は「それは分かっているが、君子は美しい服を着るとより礼儀正しくなり、悪人は美しい服を着るとより傲慢になると聞いた。身構えると悪人の心を持つのではないかと心配だ」と言った。

○知る

『易経』には「すべてのことを知れば、その知恵は世に役立つ」とある。

『礼記 中庸の教義』にはこうあります。「舜は知恵の深い人ですか？ 舜は質問をしたり、他人の言うことを観察したりするのが好きです。」

『論語：公業章』にはこうある：寧無子よ、国が正しい道で治められれば彼は賢者であり、国が間違った道で治められれば彼は愚か者である。彼の知識は達成可能だが、彼の愚かさは達成不可能である。 （寧無子、魏の官吏寧宇。）

『雍正記』にも「賢者は水を楽しむ」とある。

「知る者は動く」とも言われています。

「二牙」は言った。「斉州の南に丹雪という洞窟があり、丹雪の人々に知られている。」

『史記』：秦は王冀を魏に派遣した。樊於は徳の高い人物であると知り、秦王朝に迎え入れられた。湖に着くと、ラン王が到着し、ジに礼を言い、「他の旅人と一緒に来ませんか？」と言いました。ジは「私は行きたくありません」と答え、立ち去りました。朱は言った。「聞いているところによると、瓊侯は性格が悪く、物事を見るのが遅いらしい。今、馬車の中に誰かがいると疑ったが、探すのを忘れたようだ。」そこで朱は馬車を降りて逃げた。十里以上歩いた後、朱は確かに馬車に騎手を戻して捜索させたが、誰もいないので朱は立ち止まった。

楚麗子の名は冀といい、秦の恵王の弟であったとも言われています。彼はユーモアがあり知識も豊富だったので、秦の人々は彼を「志南」と呼んだ。

川傅はその雄弁さゆえに太子の寵愛を受け、太子の家族は彼を「志南」と呼んだとも言われている。

別の物語: 襄王は漢王に言った。「この数年間、世界は混乱状態にありますが、それは私たち二人のせいです。私は漢王とどちらが強いか挑戦してみたいと思います。」 漢王は笑って言った。「私は力よりも知識で戦いたい。」

『漢書』には、陳英は東陽の歴史家であったと記されている。若者たちはリーダーを殺害し、2万人の民衆を従えて町に集結した。彼らが英を王にしようとしたとき、英の母は彼に言った。「私はあなたの家の妻です。これまで貴族になったことがないと聞いています。今あなたは突然有名になりました。これは縁起の悪いことです。親戚がいたほうがいいです。成功すれば貴族の称号を与えられるでしょう。失敗すれば簡単に滅び、あなたの死は世に非難されるでしょう。」そこで英は王になる勇気がありませんでした。

范敖の『後漢書』には、陸公の祖父である光は王莽の治世に西和であったと記されている。彼は権力があり、「智農」として知られていた。

甘豹の『晋記』にはこうある。桓凡は曹爽のもとへ行き、宣王は姜紀にこう言った。「智農は去りました。」

『晋中興の書』には、王雲之は、字を元有といい、まだ幼い子供であり、叔父の伯敦は彼をよく知っていた、とある。ある晩、二人でお酒を飲んでいたとき、雲芝は酔っていると言って先に寝てしまいました。石盾は謀反を企てようとしていたが、雲芝は酒に酔って別のベッドで寝ていたため、夜に千鋒と協議した。雲芝は目を覚まし、彼の言ったことをすべて聞いていた。疑われることを恐れて、寝ている場所で激しく嘔吐し、服を汚した。馮が去った後、馮を見ると、彼は眠っていて嘔吐していた。馮はひどく酔っていると思い、もう疑わなかった。

『華陽国之』には、任文孫は、字を文公といい、閩中の人であると記されている。最初、五岩山の岩が割れ、文公は「ああ、西方の人々は学者が死ぬことを知っており、私は彼らに応えよう」と言った。そして学者は死んだ。イーブ族には「任文公は比類のない知恵を持っている」という諺がある。

「文子」は言った。「精神は知識の深さであり、精神が澄んでいるとき、知識は明るい。」知恵は心の拠り所です。公平さを知れば、心は平安になります。

「荘子」は言った。「賢い人は忙しく、賢い人は心配する。」

「陰子」は言った。「二人の賢者は互いを救うことはできない、二人の貴族は互いに対峙することはできない、二人の弁論家は互いに打ち負かすことはできない。なぜなら彼らの力は等しいからだ。」

商王書にはこうあります。「賢者は物事が起こる前にそれを見通す。」

「神子」は言った。「知識が同等であれば、互いに相手を利用することはできない。力が同等であれば、互いに打ち負かすことはできない。」

『呂氏春秋』は言う。「目は光によって見、心は重さによって知る。」

「淮南子」は言った。「権力の使い方を知っている者は賢者だ。」

また、畢塵は城を出て知識人となり、子禅の使命達成を助けたとも言われています。

新秩序によれば、魏文厚はこう言った。「民を知る者は国家の道具である。国に賢い民がいれば、君主たちは心配することはない。」

桓譚の新説は「楊子雲とは誰か」と問う。その答えは「彼は悟りを開き、聖人の道に入ることができる人である。漢王朝の勃興以来、そのような人物は現れていない」である。

「論衡」は言う：「彼の知識は坂のようであり、彼の徳は山のようである。」知識が豊富で有能な人は、自分の考えを伝えるために、3 インチの舌と 1 フィートのペンが必要です。

劉子君は漢代の賢者であり、書物に関する深い知識を持っていたとも言われています。

袁子の『正書』には、楊子が「荘周とは誰か」と尋ねると、袁子は「彼は富裕だが質素ではなく、重厚だが災難を恐れ、人のことをよく知っている」と答えたとある。

孫慶の『志賦』にはこうある。「血は気の放出であり、志は意志の栄光である。」人々は彼を丁重に扱う。それが紳士の心得だ。

○インテリジェント

論語：公業章は言う：先生は子貢に言った、「あなたと慧では、どちらが優れているか？」子貢は答えた、「子貢よ、どうして私が慧と比べられるというのか？慧は一を聞いて十を知る。子貢は一を聞いて二を知る。」先生は言った、「私はあなたほど優れていない。私はあなたほど優れていない。」

『漢書』には、洛陽の商人の息子である桑鴻陽は聡明な人物であり、13歳で士中になったと記されている。

謝成の『後漢書』には、嬰鋒は五行を学び、それを習得したと記されている。

『九州春秋』には、夏侯淵は楊平で劉備に殺されたとある。曹公は長安から下谷を出て陽平に着き、危険な場所と峡谷を守る準備をしました。王は戻りたいと思っていましたが、陳☆は「鶏の肋骨です」と言いました。役人たちは意味がわからなかったので、楊秀は「鶏の肋骨は捨てるのは残念ですが、食べても何も得るものはありません。漢中に比べれば、王は戻りたいのです」と言いました。彼らは王を連れて戻りました。

「呉志」はこう言った。「顧譚はいつも計画も立てずに帳簿や記録を見直し、自分の考えだけであらゆる疑問や誤りを明らかにした。」

『後魏書』には、祖英は、号を玄真といい、12歳の学生であったと記されている。張天龍博士が『文書の書』の講演者に選ばれました。生徒全員が集まり、夜明けが来たことに気づかないほど一晩中勉強しました。講義をするように促されたとき、彼は誤って「李」の巻物を取って席に座った。医者は非常に厳格で毅然としており、後戻りする勇気はなく、「礼記」を目の前に置き、「史記」の3章を一言も漏らさず朗読した。

沈月『宋書』には、劉牧は朝廷の内政と軍事の外政を担当し、決断が早く、何事にも妨げられることがなかったと記されている。彼は、何の妨害もなく、目で文字を読み、手で書類に答え、耳で聞き、口で応答します。

『益州長老伝』にはこう記されている。何志は成都の知事に任命され、人々に占わせた。彼は人々が占うのを聞くだけだったが、彼の計算は正確で、とても几帳面だった。

『費毅伝』にはこう記されている。「当時、軍と国家は混乱しており、事柄は多岐にわたり複雑であった。イーは非常に頭が良く、本を読むときは、ちょっと見るだけで全体を理解できました。ゲストを迎え、食べたり飲んだり、遊んだりゲームをしたりして、全員が楽しい時間を過ごし、無駄がないようにする。董允は李氏に代わって宰相に就任した。彼は李氏の命令に従うつもりだったが、10日も経たないうちに多くのことが遅れてしまった。雲偉はため息をついて言った。「私たちの才能と能力の間には、こんなにも大きな差があるんですね。」

「朔元」は言った。昔、鄒済は斉の宰相であった。薊下書院の学者である春羽坤を含む72人が皆、鄒済を軽蔑し、素晴らしい演説をした。春羽は3度彼を褒めたが、鄒済は彼らが互いに応答するかのように彼ら全員を知っていた。春雨らは断って立ち去った。したがって、甘江と莫野が高く評価されるのは、決断力を重視するからであり、斉期が高く評価されるのは、すぐに目的地に到達できる能力があるからです。したがって、彼は賢く、機敏であり、人々が彼に加わることを望んでいます。

『史書』は言う：かつて魏の武帝が曹鄂の石碑の前を通りかかったとき、楊秀もその後を追った。石碑の裏には「黄絹、若い女性、孫の臼」と書かれている。魏の武帝は秀に「分かりましたか？」と尋ねた。秀は「分かりました！」と答えた。魏の武帝は「まだ言えない、考えさせてくれ」と言った。30マイル歩いた後、武帝は「分かりました」と言った。彼は秀に、知っていることを書き留めるように命じた。秀は言った。「黄絹は色のついた絹なので、その言葉は完全に完璧です。若い女性は若い女の子なので、その言葉は素晴らしいです。孫は女の子なので、その言葉は良いです。モルタルは苦しみなので、その言葉は言葉です。これらが私たちが完全に素晴らしい言葉、良い言葉と呼ぶものです。」皇帝もそれを聞いて、秀に同意しました。彼はため息をついてこう言った。「私は30マイルでは君ほど上手くないよ。」

「世碩」はこう言った。「人々は魏の武帝に一杯のチーズを差し出した。魏武帝は少し食べて、帽子に「合」の字を書いて皆に見せた。」誰もそれを理解することはできません。楊秀のところへ来ると、秀はそれを食べて言った。「一口食べるようにと教えてくれたのに、なぜ疑うのですか？」

○暗記する

『礼記：クリ』にはこうあります。「知識が豊富で記憶力に優れた人は紳士と呼ばれます。」

『漢書』にはこう記されている。皇帝が河東に視察に行ったとき、一箱の本を紛失した。張安石はそれを思い出して書き留め、後にその本を入手して確認したところ、何も失われていなかった。安史の長男である千秋は中央軍の将軍に任命され、軍を率いて遼河を渡って五環を攻撃した范鵬有将軍に従った。帰国後、光将軍を訪ね、光将軍は千秋に戦略や山河の地形について尋ねた。千秋は軍事に関する質問に答え、何も忘れることなく土地の地図を描いた。

『東莞漢記』によれば、于厳は、号を君達といい、郡守であった。光武帝が東巡視の途中、孝皇に立ち寄り、高帝の母昭霊皇后の陵墓を管理した。皇帝は胡厳を招き入れ、皇帝陵に関する事柄について質問するよう命じた。ヤンの占いに対する答えは印象的だった。彼は墓にある木やカタルパの数を知っており、供物や儀式にも精通していた。

謝成の『後漢書』には、彭城の宰相袁和に随伴していた嬰鋒は、当時、旅に出ていて、政務のために門を閉めていた。ある日、嬰鋒が車石門から出てきて、半顔で鋒を見たが、鋒はすぐに立ち去ったと書かれている。数十年後、彼は道で車石を見かけ、彼だと気づき、電話をかけました。

呉県の陸旭は当初、呉県の家臣を務めていたとも言われています。飢饉のとき、州知事の殷星は徐を独亭に派遣して粥の食料を集めさせた。それから彼はその人を注意深く調べ、名前を尋ねました。事の顛末が終わった後、邢は何人いたのかと尋ねた。彼は600人以上いたと言い、全員の名前を間違いなく言えると言った。

王充は、字を仲仁といい、上虞出身であったとも言われている。彼の家族は貧しく、本もなかったので、彼はよく洛陽の店に通い、そこで売られている本を読んで暗唱することができた。

袁山松の『後漢書』には、荀叔と陳式は精神的に親交があったと記されている。荀叔が浪陵を捨てて帰ってきたとき、彼は何度も馬車に命じて荀叔を訪ねた。徳が高く賢い妾である叔父の慈は、孫の文若を腕に抱えて出て行った。慈はまた、玄芳に傍らで給仕するよう頼んだ。済芳は食事を用意し、孫の長文を腕に抱えて座り、お互いに幸せな気分で見つめ合った。かつて食べ物を頼んだ時、まだ幼かった季芳はひざまずいて言った。「荀君公のお言葉はとても良いと聞きました。盗み聞きしたら、蒸し器の中の米が傷んでお粥になってしまいました。」 史は「お話を聞きましたか？」と尋ねた。陳は「二人の姉妹に伝えるように頼んでください。」と言った。陳は一言も漏らさず、二人の紳士は非常に喜んだ。

『典録』には、顔度は、字を石北といい、南陽の人であると記されている。私は最初に唐禅記から「左伝」を学び、それを人々を風刺するために使いました。

「魏志」は言った。最初、王燦は誰かと一緒に歩きながら、道端の石碑を読んでいた。誰かが彼に「暗唱できますか？」と尋ねた。彼は「はい！」と答え、一言も聞き逃さず黙読した。囲碁を打つ人々を見ていると、ゲームがうまくいかなかったときに、それを元に戻すことができます。チェスプレイヤーはそれを信じなかったので、布で盤を覆い、別の盤でプレイするようにプレイヤーに頼みました。比較して確認すれば間違いはないでしょう。彼はこのようにして黙々と物事を記憶するのです。

「呉志」は言った。「朱歓は記憶力が強く、何十年も会った人を決して忘れない。部下も妻も皆、彼を知っていた。」

『晋中興の書』には、陶幹は並外れた知恵と洞察力を持った人物であったと記されている。彼は武昌の道に柳の木を植えたが、誰かがそれを盗んで彼の家に植えた。カンはそれを見てそれが何か認識し、なぜそれが役人の農園を盗んだのかと尋ねました。その時、彼はそれが神様だと思いました。

『益州長老伝』には、張松は博識で並外れた人物であったと記されている。劉章が曹公を遣わしたとき、楊秀は曹公の書いた軍書を宋に見せた。宴会のとき、張松はそれを読み返し、暗唱した。

『倪衡伝』にはこう記されている。衡の名は正平であった。黄毘が張陵の知事に任命され、衡も彼とともにそこへ行った。正平は蔡伯奇が作った石碑を見て、通り過ぎて眺め、ため息をついて「よかった」と言った。その後、彼らはそれぞれ張陵に戻り、誰かにそれを書き留めるように頼まなかったことを後悔しました。正平さんは「一度しか読んでいないが、何を書いてあったかは分かる。ただ、4行目の石が完全に磨り減っていて、2つの単語がはっきりしない」と言った。そこで、彼はペンを手に取って書き留めた。最初は何も欠けていなかったが、2つの単語が欠けていた。

『蔡厳伝』には、厳の雅号は文姫で、雍の娘であったと記されている。 6歳のとき、ヨンが琴を弾くと、ヤンは「1弦です」と答えました。ヨンは弦の1本を切ってしまい、ヤンにその理由を尋ねました。ヤンは「2弦です」と答えました。ヨンは弦の1本を切ってしまい、ヤンは「4弦です」と答えました。

『世碩』は言う：夏侯策は魏の文帝から爵位と故郷を見せられ、それを見てすべてを思い出しました。

『俗語』にはこうある。「桓玄成の死後、彼の家族は極貧になった。」孔夫人は病気で、徐楊は彼女の病気を和らげるよう頼まれたが、治すことはできなかった。桓文は弟の麦徳を羊の駒として利用した。羊の所有者は裕福で、桓文に言った。「私は徳朗を駒として買う必要はないが、彼の家族は貧しいので、幸いにも私が彼を養うことができる。」麦徳朗は戦車の御者であった。その後、江州はホールで射撃をしに出かけました。羊飼いは東から見ていましたが、馬車の御者たちはやはり彼を認識していました。彼は羊飼いを呼び、「あなたは私を知っていますか？」と尋ねました。彼は「いいえ」と答えました。桓公は「私はあなたが以前買った男です」と言いました。