古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第131巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第131巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 簒奪

『礼記雑録』には、孔子が言ったと記されている。「管仲は赤いリボンで桂を彫り、木で祭壇を建ててそれを逆に彫り、ヒノキでヒノキを彫った。彼は徳の高い官吏であったが、部下になることは難しかった。君子は自分より上の者をいじめず、自分より下の者をいじめない。」

『交星易』には、数百の庭火があったと記されており、斉の桓公が最初に火をつけたのはこの時であった。 （彼は王位を簒奪した。）役人たちは趙文子の『四夏』を演奏し始めた。王子たちの宮殿には玉の鈴が掛けられ、乾く前に錫が敷かれました。彼らは冠をかぶり、「大武」を踊り、大きな馬車に乗りました。これは王子たちの儀式の横取りでした。 （これらはみな天子の儀式である。）門の木、逆さの祭壇、刺繍された赤と赤い内衣は、官吏の儀式である。 （これらはすべて王子たちの礼儀作法です。）

『論語』には、孔子が言った、「季家の八一が庭で踊る、これは許される、何が許されないのか？」とある。

『漢書』には、燕の刺客である丹王が、郡や州から反逆者を集め、銅や鉄、鎧を着た兵士に税金を課し、戦車、騎兵、将校、兵士を検査したと記されている。旗、太鼓、戦車、旗印、先鋒を立て、医者や従者に黒の羽根や蝉に付けた金を着けさせ、皆世忠と呼ばれた。

また、韓延寿は東君にいて、騎士を試したり、戦車を装飾したり、赤い龍虎の杯を描いたりしていたとも言われています。延寿は四角い襟の黄色い絹の服を着ていた。（金卓曰く、襟は黄色い絹でできていた）。四頭の馬に引かれ、師匠が指揮し、旗やマストを立て、羽のついた旗を立てた。旗を柱の脇に掲げていた。歌い手たちは先に弓道場にいて、延寿の馬車を見ると、悲しい歌を歌った。彼はまた、官用の銅を取って、月食を待って刀、刀、鉤、鉤を鋳造し、それを尚房に放って、三百万台以上の戦車と鎧を作り、装飾させた。そこで王直は延寿が傲慢で不道徳であるとして弾劾し、公開処刑で処刑した。

また、成都尚侯は当初病気で夏の暑さを避けたかったため、皇帝に従って明光宮に居を構えたとも言われています。彼らはまた、長安の城壁に穴を掘り、宮殿の中央にある大きな池に流れ込む渭水の流れを変えて船が航行できるようにし、羽根のついた傘を立てた。皇帝はこれを聞いて激怒し、帝都の巡察使と景昭の知事に尋問したところ、成都の尚侯が許可なく帝都に入り、曲陽の玄侯が傲慢で僭越な態度をとり、赤い階段に青い鍵をかけていたことが判明した。シリ氏と景昭尹氏は、この事件を報告しなかったとして告発し、二人は税務省の前でひれ伏した。

『梁基伝』には、梁基は贅沢で傲慢な性格で、全国から人を動員したと書かれている。毎年、まず梁基に貢物を納め、次に皇帝の馬車を納めた。彼はまた、大きな庭園や公園を開拓し、土を掘って山を造った。二つの谷を模して、十マイルごとに九つの丘があった。まるで自然のものであるかのように深い森と深い峡谷があり、奇妙な鳥や獣がその中を飛び回っていた。妻と夫は馬車に乗り、金銀で飾られた羽根のついた天蓋を立てて屋敷内を巡りたいと考えました。

『董卓伝』には、董卓は馬車や服装のスタイルを真似て、緑の天蓋と二つの車輪が塗装された金華馬車に乗ったと書かれている。当時はガンモチェと呼ばれ、その服装が皇帝の服装に似ていることを意味していました。

○ プライド

『左伝・成公十七年』には、金樊文子が延陵から戻り、朱宗に死を祈願するよう頼んだとある。朱宗は言った。「あなたは傲慢で贅沢な人で、敵を倒した。これは神があなたの病気を悪化させる方法です。災難が起ころうとしています。私を愛する人たちは、私が早く死んで災難を避けるように祈るでしょう。これは樊家の祝福です。」

『韓書』は言う。淮南の王は年老いていて、早くに母を亡くした。彼は常に呂后と孝慧帝に付き従っていた。孝文帝が初めて帝位に就いたとき、彼は自分が皇帝に最も近い存在だと考え、傲慢で、しばしば法律に従わなかった。皇帝は彼を赦免した。 3年後、彼は宮廷に入り、非常に傲慢になりました。皇帝が庭に狩りに出かけるとき、彼は皇帝と同じ馬車に乗り、いつも皇帝を兄と呼んでいました。文帝は勤勉に働いた官吏や兵士に玉や絹を与えたが、張成沢はそれを受け取ることを拒否し、「勤勉などというものはない」と言った。

また、尚官安は車騎将軍に昇進し、日に日に傲慢で放縦な態度をとるようになったとも言われています。彼女は宮殿で贈り物を受け取った後、外に出て客たちに言いました。「婿と一緒に飲むのはとても楽しいです！」彼女は彼の衣服を見て、人々を帰らせ、自分でその品物を燃やそうとしました。子が病気で亡くなったとき、彼は空を見上げて空を呪いました。

王寅の『晋書』には、楊俊は次第に傲慢になったと書かれている。石芬は彼に言った。「あなたは娘に頼っています。あなたはさらに傲慢です！王族の人と結婚すれば、あなたの家は滅びます。」ジュンは言った。「あなたの娘は王族ではないのですか？」芬は言った。「私の娘とあなたの娘はただの侍女です。なぜ彼女を憎むのですか？」

『後魏書』には、夷都王穆寿と崔浩が国の統治を補佐していたとある。誰もが浩を尊敬していたが、崔は浩を軽蔑していた。彼はまた、自分の地位に頼り、誰も自分に匹敵する者はいないと考えていた。彼は息子の先生にこう言いました。「もし息子が私と同じくらい優秀だったら、他の子よりも優秀だったでしょう。息子を苦しめる必要はありません。」彼は叔父や兄弟を召使のように扱い、夫と妻が一緒に座って一緒に食事をし、叔父たちに残りを食べさせました。彼は非常にうぬぼれが強く、無礼だったので、当時の人々から笑われました。

肖子仙の『斉書』には、司徒初元が湘州太守の王僧謙を護衛していたとき、屋根裏の道が崩れて水に落ちたと書かれている。国務大臣の王昌牛は驚いて裸足で馬車を降り、感謝の意を表した。超宗は手を叩いて笑いながら言った。「三人の公爵は水に落ち、大臣は馬車から落ちました。」

賈懿の『新書』にはこう書かれている。「郭王は傲慢で、国を守らなかった。」彼は逃げて山に逃げましたが、そこで餓死し、獣に食べられてしまいました。

「玉林」は言う：晋の武子王が武帝と囲碁を打っていて、孫昊がそれを見ていた。王は孫桂明に、なぜ人の顔を剥ぐのが好きなのかと尋ねた。郝は「王に無礼な者を見たら、その顔を剥いでやる」と答え、チェス盤を掲げると、呉子は足を盤の下に伸ばした。

○ 怠惰

『礼記 翡翠の装飾品』には、「5 インチの簪を下げている男性は、怠惰で怠け者の人です」と書かれています。

「左伝熙尚」はこう言った。「天王は武公と郭内史を召集し、晋侯に勲章を授けるよう人を遣わした。」王様は怠け者です。帰国後、彼は王に言った。「晋公には子孫がいないのか？ 王は彼に命令を下したが、彼は吉兆を受け入れるのが怠惰だった。まず自らを捨てた。どうして後を継げるのだ？」

『承夏』には、晋公が謝琪を派遣して兵を要請したが、謝琪は仕事において無礼であったとも記されている。孟献子は言った。「謝家は滅びるのか？礼は体の背骨であり、礼は体の土台である。謝には土台がない。しかも、彼は前君主の後継者であり、師を求め国を守るようにとの命令を受けた。しかし、彼は怠惰で君主の命令を無視した。なぜ彼は滅びないのか？」

『蜀の記録』には、楊熙は性格が単純で簡潔で、他人に甘い言葉をかけることは決してなかったとある。人と接するときは、相手の個人的な感情に従って物事を書き留め、紙に書き記すことはほとんどなかったとある。

「孟子」はこう言っています。「世の中には5種類の親不孝がある。怠惰であることと、親の扶養を気にしないこと。これが最初の種類の親不孝である。」

蔡邕は『奨学』の中でこう言っている。「あの頑固で浅はかな人を見ると、その頑固な性質はしっかりしておらず、心はさまよい、目はさまよい、意図と手は食い違っている。」

「山涛への手紙」にはこう書かれている。「私は、尚子平と戴小微夫を読むたびに、彼らに深い尊敬の念を抱き、彼らがどんな人なのか考えます。」彼は若ければ若いほど孤独で無防備になり、母親と兄弟たちは彼を誇りに思うようになった。彼は生まれつき怠け者で、筋肉が弱く、内臓の働きも鈍い。月に15日間も頭や顔を洗わないこともしばしば。ひどくかゆいとき以外は髪をとかさない。尿を我慢するのが難しいときは、子宮を少し動かしてから排尿してください。さらに、彼は長い間、自分を甘やかしすぎて、感情が傲慢で抑制がきかなくなっています。質素と礼儀正しさは相反し、怠惰と怠惰は互いに補完し合っています。しかし、彼の同僚は彼に寛大で、彼の欠点を非難しません。彼は老子と荘子も読み、それによって自由がさらに増した。そのため、栄光や昇進への欲求は弱まり、現実的であるという感覚が強くなります。また、人間関係には礼儀があり、裁判所には法律があるが、その能力を超えるものが7つだけある。

○物忘れ

「朔文」曰く、「迷」は混乱するという意味。忘れて知らない。

『易経・坤』にはこうあります。「君子はまず失い、それから見つけ、進むべき方向を知る。」

『伏卦』には、惑わされて混乱することの災難は君主の道に反する、とも書かれている。

『果雨』では、仲尼が桓子に言った。「木や石の中に夷や五良という怪物がいると聞きました。」（五良は大声で叫んで人々を混乱させる山の精霊です。）

『史記』には、漢軍が蓋夏で楚軍を破った後、襄王は馬に乗り、800人以上の騎兵を率いて夜中に包囲を突破し、南に逃げたと記されている。夜明けになると、漢軍はこれに気づき、将軍の関英に5000人の騎兵を率いて追撃するよう命じた。襄王が淮河を渡ったとき、彼の指揮下にはわずか百人ほどの騎兵しかいなかった。襄王が陰陵に着いたとき、道に迷って農民に道を尋ねました。農民は嘘をついて「左」と言いました。そのため、襄王は大きな沼に落ちてしまいました。そのため、漢王朝は彼らを追跡しました。

『漢書』にはこう記されている。宣帝が皇太子であったとき、彼は不安で、物忘れが激しく、不幸であった。皇帝は王宝らに命じて太子の宮殿へ行き、太子をもてなさせた。彼らは昼夜を問わず珍品や自作の詩を朗読した。太子の病気が治ってからようやく彼らは戻ってきた。皇太子は、鮑が作曲した『甘泉』と『東霄の歌』を気に入り、後宮の貴婦人全員にこれを朗読するよう命じた。

また、李広は将軍に従って匈奴と戦い、部下たちにこう言ったとも言われている。「広はこれまで70回以上、大小さまざまな戦いで匈奴と戦ってきた。今は将軍に従っている幸運に恵まれているが、道に迷ってしまった。これが運命ではないか」そして自殺した。

『衛略』はこう言っている。夏侯覇は曹爽が処刑され、将軍夏侯玄が再び召集されたと聞いて、災難は必ず自分にも及ぶだろうと思い、すでに恐れていた。さらに、夏侯覇は以前、雍州太守郭淮と対立しており、淮は玄に代わって西伐将軍になっていたため、夏侯覇はますます不安になり、蜀に逃げた。彼は南の銀平に向かったが、道に迷い、深い谷に入ってしまった。食料が尽きたので、馬を殺して歩いて行った。足が折れたので、岩の下に伏し、人々に道を探させたが、誰も彼がどこへ向かっているのか知らなかった。これを聞いた蜀は巴を迎えるために人を遣わした。

『晋中興の兆し物語』には、海熙公が即位したとき、豹の尾を立てるのを忘れたと書かれている。ヒョウの尾は儀式用の衣装の象徴であり、偉人たちがヒョウの姿に変身する理由でもあります。しかし、海西公は適任ではないので忘れるべきです。田若は言った。「海溪は凡庸で、国の主となることはできない。だから、豹の尾を忘れて、自分がそれを完成できないことを示したのだ。」

『山海経』にはこう書いてある。昭要山に一本の木があり、形は木瓜のようで、肌は黒い。（木瓜は紙楮の一種で、木の皮から紙タオルを作るのに使われる。）その花は四方に光り輝き、米穀と呼ばれる。これを身につけると、迷わない。

黎の山々は小さく、険しい地形が多いとも言われています。これは四角い幹と丸い葉、黄色い花と毛を持つ木で、その実はニームのようなものです。（木の名前でもありますが、その種子は指のように白くて粘着性があり、衣類を洗うのに使用できます。ニームと発音します。）一度摂取すると決して忘れられません。

「蘇神記」は言う。蜀の南西部の高山に、猿に似た生き物がおり、体長は7フィートで、人間のように歩くことができ、走るのが得意である。それは「犭杜芭」と呼ばれ、「马化」または「玃猿」とも呼ばれる。道で誰かが後をつけているのを見ると、彼はそれを盗んで誰にも知られずに持ち去った。このものは男女の匂いを区別できるので、女性が選ばれるのですが、男性はそれに気づきません。それを奪って一緒に家庭を築いたとしても、子供がいなければ、一生それを返還することは許されない。 10年後、彼らは皆似たような顔つきになり、心は混乱し、もはや家に帰りたくなくなっていました。女性は子供を出産すると、その子供を家に連れて帰ります。子どもを産むことは人間を産むことと同じです。母親が子どもの世話をしなければ、子どもは死んでしまいます。

『広州記録』によると、廬山にはビンロウの実ほどの大きさで形も似ており、色は黒く、甘酸っぱい味の野生の桃がある。果物を採るために山に登る人は、食べられる分だけしか食べられませんが、果物を持ち帰ることは許されません。持ち帰ってしまうと、道に迷って戻れなくなってしまいます。

『奇異記』にはこう記されている。南康の南の野に東王山がある。三人がその山に登り、頂上に深く澄んだ湖と果樹林を見た。山の周囲は約4マイル。果物はすべて植えられており、間に他の木が植えられていないため、まるで人が植えたかのように列がきちんと整然としています。甘子は熟していて、三人は満腹になるまで一緒に食べました。ポケットに3つ入れた後、彼はそれを他の人に見せたいと思いました。彼は道に迷って道がわからなかったのですが、空中から「急いで砂糖を二つ放して、行け」という声が聞こえました。彼は持っていた砂糖を地面に投げ、振り返ると家に帰る道が見えました。

『新秩序』には、晋の文公が野原に出て野生動物を追いかけ、大きな沼地に入ったが、道に迷って、どこから出たらよいか分からなくなったと書かれている。そこに漁師がいて、文公は彼に言いました。あなたがそのような領主であれば、どうか私を遣わして、寛大な報酬を与えてください。 「それで彼は出かけました。漁師は言いました。「お供え物をしたいのです。」文公は「私に何を教えたいのか」と尋ねました。漁師は答えました。「白鳥は川や海にいます。疲れて小さな沼地に行くと、きっと漁網に引っかかるのを心配するでしょう。亀や魚は深い海にいます。疲れて浅瀬に行くと、きっと網に引っかかるのを心配するでしょう。」獣を追いかけてここまで来たのに、なぜここまで遠くまで来たのですか?文公は「それはよかった！」と言いました。

『于子』にはこうある。文王は「人は大忘却を持っているか」と尋ねた。答えは「大忘却とは、自分の欠点を知りながらそれを改めず、それを利用して自分の身体を傷つけ、その結果身体を失うことである。このような振る舞いを大忘却という。」である。

「列子」は言った。「禹は水と土を治めていたが、道に迷い、国を滅ぼした。」この国には虎陵という山があり、頂上には「紫雪」という穴があります。そこから湧き出る水は神威と呼ばれています（山頂の泉は神威と呼ばれています）。その水は青胡椒よりも臭いがひどく、ワインよりも美味しいそうです。彼は性格が穏やかで、競争したり戦ったりすることなく物事に従います。彼は心優しく骨が弱く、傲慢でも僭越でもない。老いも若きも共に暮らし、王も臣下もいない。男女は仲人や婚約者もなく共に旅をする。彼は水辺に住み、土地を耕したり作物を植えたりしない。土地は温和なので、機を織ったり着物を着たりする必要はない。彼は若くもなく病気もせず、100歳で亡くなる。

また、宋代の楊里の華子は中年期に病気のため物忘れに悩まされ、朝に飲んだものを夕方には忘れ、夕方に与えたものを朝には忘れていたとも言われています。外出中は歩くことを忘れ、家にいるときは座ることを忘れなさい。

また、秦の馮という男には、幼い頃は聡明だったが、成長すると精神を病み、混乱するようになったという話もある。歌を聞くと、泣いていると思う。白いものを見ると、黒いと思う。香りのよいものを食べると、臭いと思う。甘いものを味わうと、苦いと思う。悪いことをすると、正しいと思う。楊は父に言った。「魯の君子は芸術に精通している。行って彼らから学んでみたらどうだ？」父は魯に行き、老丹に会い、息子の証言を伝えた。老丹は言った。「どうして自分の息子が混乱していることが分かるのか？今、世界中の人々は混乱しているが、誰もそれに気づいていない。しかも、一人の混乱は家族全体に影響を及ぼすほどではないし、一家の混乱は村全体に影響を及ぼすほどではないし、一村の混乱は国全体に影響を及ぼすほどではないし、一国の混乱は世界全体に影響を及ぼすほどではない。もし世界全体が混乱したら、誰がそれを正すことができるのか？もし世界中の人々の心があなたの息子のようであれば、あなたも混乱するだろう。悲しみと喜び、音と色、匂いと味、正しいことと間違っていること、誰がそれを正すことができるのか？さらに、私の言葉は間違っているわけではないのに、魯の君子の混乱はなおさらだ。」

『荘子』にはこうあります。顔元は言った。「慧は利益を得た」。仲尼は尋ねた。「それはどういう意味ですか？」彼は言った。「慧は仁義を忘れたのです！」彼は言った。「それはいいが、まだだ」翌日、彼は再び彼に会い、「慧は座して忘れた」と言った。仲尼は恥ずかしそうに尋ねた。「座して忘れるとはどういう意味ですか？」彼は言った。「体を滅ぼし、智慧を捨て、形と智慧を捨て、大道と一体になること、これを座して忘れるといいます。」

また、黄帝は、大邱と居紫山（居紫山は滕陽県にあり、現在は大邱山と呼ばれている）で会おうとしていたとも言われている。方明が御者、張毓が騎手、張若と胡鵬が前馬（前馬は二人が先を行くという意味）、崑桓と胡歌が後馬であった。 （二人は後ろの馬車を追っていた。）襄城の平野に着いたとき、七賢人は皆道に迷ってしまい、どこへ行けばよいのか分からなくなっていた。私は偶然、馬を飼っている小さな男の子に会って、道を尋ねました。

『史子』には、魯の哀公が孔子に尋ねた。「魯には大きな忘却があり、男が引っ越した後に妻を忘れるという。そんなことがあるのか​​？」孔子は答えた。「これは小さな忘却だ。昔、商の周王に大臣がいた。『君主は君主を喜ばせるために、できるだけお世辞を言うべきだ』と言った。一瞬の幸福で、生涯の悩みを忘れるのだ。」

『韓子』は言う。管仲と西鵬は桓公に従って古竹を伐りに行ったが、春に行って冬に帰ってきたが、道に迷ってしまった。関仲は言った。「老馬の知恵は使える。」そこで彼は老馬を解放し、そして道を得た。

「楚辞」は言う：徐浦河に入って、さまよい歩き、道に迷い、どこへ行けばよいのかわからなかった。

劉世之の『米譜』には、チョン・ランは山中に住み、宮廷から出ることはめったにない、とある。彼は毓章に到着すると、人々と友達になった。東西の城門はどちらも華やかで似ています。風に向かって東へ進み、決して引き返さないでください。

○愚かな

『周書』には、太公王が突然言った、「もし人が愚かでもなく、狂気でもなければ、その人の名は広まらないだろう。もし人が狂気でも、愚かでもなければ、その人の偉業は成し遂げられないだろう。」とある。

『左伝承下』は次のように語っています。金周子には兄がいましたが、彼は優しくなく、豆と小麦の区別ができませんでした。

『魏志』にはこう記されている。許褚は、名を仲康といい、身長が8フィート以上、胴回りが10フィート以上あり、非常に勇敢で強かった。朱は後に太祖に仕えた。朱は虎のように強いが愚かだったため、「愚かな虎」というあだ名が付けられた。

明道毛皇后の父である賈は、もともと豫の時代の御者だったが、突然富豪となり権力を得たため、皇帝は朝廷の役人たちを彼の家に集めて宴会を催した。彼の容姿や振る舞いは非常に無作法で、いつも自分を「侯爵」と称していたため、当時の人々は彼を笑ったという。

『後魏書』には、太祖が書記の崔玄伯に言った、「柔然の人々はかつて頑固なことで知られていました。略奪に来ると、いつも牛に乗って逃げ、牛が後を追っていました。牛は前に進めないので、他の部族の人々が牛に置き換えることを教えました。柔然の人々は言いました、「彼らの母親でさえ歩けないのに、息子はなおさらです！ 結局、彼らは変わることを拒み、敵に捕らえられました。」

『北史』にはこう記されている。斉の皇甫良が住んでいた家は汚かったので、彼はそれを売りに出した。家を買おうとしている人たちが理由を尋ねると、梁さんはいつもこう答えた。「家の下の水があふれて、排水できないんです。雨が降るたびに、床下に水が流れ込んでくるんです。」結局、家は売れなかった。これが彼の正直さだった。

『隋書』には楊玄干は司徒粛の息子であると記されている。彼は威厳のある風貌と美しいひげを持っています。彼は幼い頃は学習が遅く、多くの人から頭が悪いと思われていました。しかし、父親はいつも親戚に「この子は頭が悪いわけではない」と言っていました。彼は成長して、読書、乗馬、射撃が好きになりました。父の軍事的功績により、彼は国家の柱の地位に昇進した。

『唐書』には、竇維の家族は高貴な性格で、兄弟は皆武術を重んじていたが、竇維は文学や歴史に興味を持ち、自立心を持っていたと記されている。兄たちは私を笑って「本の虫」と呼んだ。

また、最も権力を握っていたのは諸監察官で、彼らが食事の際に座る場所の南側には「南の長椅子」と呼ばれる横長の椅子があったと伝えられている。宮殿内の監察官はそこに座ることは許されなかった。注: 白痴のベッドとも呼ばれます。その上にいる人たちは皆傲慢で自己満足しており、人々を愚か者にするので、「愚かなベッド」と呼ばれています。

李毅と李和はどちらも同じくらい有名だが、李毅の方が精神病質ではなく、疑り深い性格であると言われている。彼は怠惰な妻や妾に対して厳格すぎたため、灰を撒いたり扉に鍵をかけたりしたという話があり、当時はそれが「嫉妬深く愚か」だと考えられていた。

『風習と実践』には、夜の買い物については、買い手は早朝に出かけ、正午に取引を終え、夕暮れにやめるという慣習があると書かれている。今、彼は夜に穀物を買っていますが、これは彼が愚かで無知であることを示しています。

『郭子』は言う。王太子は董陽（王孟、雅号は中祖）を求めたが、軍知事は彼を使うことを拒否した。 （晋の建文帝は以前、伏軍の将軍を務めていた。）王妃の病状が重く、その死の床で伏軍の将軍は「私は鍾祖をここに置き去りにしてしまう」と嘆き、彼に雇うよう命じた。番頭は会稽王は愚かだと言った。 （会稽王は建文帝によって初めてその称号を授けられた。）

王汝南は若い頃は独身だったため、郝普の娘を求めたとも言われている。 (ハオは襄城の出身で、彼女の父は広で、名は仲師、別名は普で、洛陽の知事でした。) 司空は彼女が愚かだと思い (司空はチャンです)、彼女の音楽を理由に結婚することに同意しました。

「世碩」は言った。任玉は、字を昌年といい、若い頃は名声を博していたが、川を渡った後、野心を失ってしまった。飲んだ後、彼は人々に「これはお茶ですか？お茶ですか？」と尋ねました。誰かが変な顔をしていると感じたので、「熱いですか、冷たいですか？」と自分で説明しました。彼は一度、悲しみに暮れて泣きながら棺の下を歩いたことがありました。これを聞いた王首相は「これは感傷的な愚か者だ」と述べた。

「玉林」は言った：王藍田は若い頃から愚か者として知られていました。首相は彼に土地を開放し、彼はそれを見た後、それ以上何も質問しなかった。到着した時に米がいくらだったかと尋ねられたとき、藍田は答えずに王を見つめました。公爵は言った。「王元は愚かではない。なぜ愚かだと言うのか？」

英居の『新詩』にはこう書かれている。後漢の桓帝の治世に、馬子厚という名の郎がいた。彼は音楽の専門家であると主張し、笙や箏を演奏して客を楽しませた。彼は『路上の桑の木』を書き、『不死鳥とその子』について語った。周りの人たちは優しいふりをして首を横に振った。 (馬子厚は愚かな男で、音楽を知っていると主張しました。宦官たちは彼を嘲笑しました。子厚は「道中の桑の実」という歌の名前を知らず、代わりに「鳳凰と幼鳥」と言いました。彼は喜んで首を振り、恥ずかしげもなく従者にたくさんのお金と絹を与えました。)

「于凡書」は言った：ここの子供は4歳で、賢いようです。エビは鯉を産むことはできませんが、この子は、妻を見つけたいが、どこに行けばよいかわからない男のようなものです。あなたが彼に会いに行くと、人々は愚かな老人に驚き、この子を褒めました。