古典文学の傑作「太平天国」：道教第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がタオ部門第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○道教

『太魯経』にはこうあります。「大いなる道に従う人々を道士と呼ぶ。」また、「私たちは仕事において道に従うので、この名前が付けられた」とも言われています。周の穆王は、殷桂真人が塔と楼閣を建てたので、隠者を召集して道士に任命した。平王は東の洛邑に移動し、7人の道士を任命した。漢の明帝永平年間に21人が任命された。魏の武帝は九つの州に祭壇を設け、三十五人を祭った。魏の文帝は雍を訪ね、陳其師を訪ね、道士五十人を任命した。晋の恵帝は49人を叙任し、300世帯を割り当てた。

『真高』によれば、劉毅は字を子湘といい、後漢の時代の人物であった。彼は代々潭川に住み、家は裕福であった。彼は貧しい人々を助けることに尽力し、陳流の知事となった。その後、彼は官職を辞し、道教の僧侶になるために山に入りました。

春雨真は、号を叔易といい、会稽の出身であったとも言われている。漢の桓帝の治世中、彼は郡知事であり、山に入って道教を修行した。

また、後漢の南陽の知事であった劉寛（字は文饒）は、73歳の時に華山に入り、棗を摂取したと伝えられています。

王朗の名は法明といい、太原の出身だったとも言われている。彼は茅山に入り、道大師の指導のもと隠遁生活を送りました。梁大同3年正月14日に改宗された。彼は隠遁生活の中で碑文を書き、記念碑を建てた。そこにはこう書かれていた。「王冠は名誉ではなく、翡翠のペンダントは宝物ではない。私は真実を求めて何千マイルも旅し、真実を自分の中に抱いている。」

陶洪景の父は、頭脳明晰で才能に恵まれ、草書や官文に長け、乗馬、射撃、医術にも長けた、まさに至宝だったと伝えられている。陶銀居は官書にも優れ、王の書を模倣しながらも独自のスタイルを持ち、その論文や手紙は世間で高く評価された。

孫涛は、号を文蔵といい、山の会稽の出身であったとも言われています。彼は山に入って潘思明の指導を受け、真の方法を指導され、模写の方法も学び、非常に熟練した者となった。後世の人々は王の書を研究し、その奥深さに気づき、当時賞賛されました。南東碑と徐昌石壇碑はどちらも彼の失踪の痕跡である。陶殷居は経典の題名を自らの手で書き記し、弟子たちにはほとんど知られていない秘密を握っていた。孫涛と桓凱だけが言及されている。

朱忠はかつて会稽で真珠を売っていたとも言われ、漢の呂高祖の時代に生きていたとも言われています。鍾は白い本とワインを女基の家に持ってきた。テクニックを学ぶために何度か真似をしました。

また、道教徒は葬儀の際に霊やエネルギーを傷つけたくないため、死後は役人として奉仕せず、一人でいるとも言われています。親と教師だけが命を失うことを恐れない。彼らは必ず死に直面する。そのことで悲しむことは悪いことではない。

『保朴子』は言う：薛陸は、字を済和といい、燕台の人であった。周の武王の治世中に中山北河で道教を学んだ。 7 つのテストに失敗する人は、放蕩、怠惰、怠慢のせいでテストに失敗した人です。

郭文居は河内陳県の出身だったとも言われている。私は道教を学ぶために鹿渾山に行き、感情や欲望から解放されることができました。

また、武帝の時代に、蜀に李阿という名の男がいて、洞窟に住み、食事を拒んでいたと伝えられています。彼の家族は代々彼を見ていて、彼は八百歳の老人と呼ばれていました。人々が彼に何かを尋ねに来ると、彼は何も答えることができず、ただ表情を見るだけでした。幸せなら物事は良くなる、悲しいなら物事は悪くなる、笑えば祝福される、小さくため息をつくなら深く心配する。このように待つと、必ず注意深く調べることになります。一度消えたら、どこに行ったのか誰も分からない。

また、范霊子は幼い頃から道教に興味を持ち、長年それを続けてきたとも言われています。その後、司馬冀珠と出会い、冀珠は彼とともに常山へ入りました。 7年後、彼は石室の北側に入った。東の角には石の壷があり、それは石の窓だったのかもしれない。季珠が外に出ると、彼は真剣に「開けないように気をつけて」と警告した。 凌子は突然それを開けて見た。季珠が戻ってくると、彼は彼を送り返した。その後、彼は再び召喚され、青銅の箱を守るよう命じられ、それを開けないように警告された。霊子は再び戻ってきたが、冀珠は彼を追い払ったので、霊子は道を得ることはなかった。

馮良は南陽出身だったとも言われている。彼は若い頃に郡書記官として働き、30歳で歴史家助手になった。彼は検事に会いに行ったが、野心がないことを恥じ、馬車と牛を壊し、衣服と頭飾りを引き裂いて去った。彼は教師の下で『詩経』『評伝』『礼記』『易経』を学び、その後道教と占いを学んだ。彼は15年後に帰ってきた。府県や郡は彼を良官に任命することを拒否したので、皇帝は徳が高く才能のある学生を特別に選抜するようにという勅令を出した。途中で帰国し、67歳で亡くなりました。東に8つの山を越えて鹿跡洞に留まりました。

安丘王志は、字を中都といい、荊昭の長陵の出身であったとも言われている。黄老宗は高く尊敬され、漢代の成帝もその道徳を重視した。成帝はしばしば彼を師としていたが、黄老を実践すればするほど、衰退していった。成帝は、もしそんなことが起こったら、儀式が終わるまで待ってから出発するようにと彼に言いました。 『老子章句集』には安丘の教えが収められている。王志は突然重病にかかり、弟子の公沙都が彼を庭の木の下に連れて行きました。王志は翌日には回復しました。冬だったので、梅の香りが漂ってきました。目を開けると、枯れた枝に赤い梅が二つありました。王志は李を捕まえようと手を上げたが、李は王志の手の中に落ちた。梅を食べると、すべての苦しみが消え、体は軽くなり、目は澄み渡りました。そして彼は出て行き、どこへ行ったのか誰も知りませんでした。

『道教伝』には、顔冀（雅号は鍾衛）は漢の明帝の時代に生きたと記されている。彼は若い頃は道徳が好きで、官僚になることを望まず、有名な山々を旅しました。その後、彼は武当山に住み、寝たり休んだりする定まった場所がなかった。石を積んでいても、大きな木に寄りかかっていても、季節を問わず服装は変わりません。継続的に放出します。トレーニングタオルもございます。

鮑良の雅号は太軒で、上当の出身であったとも言われている。彼は漢代の太守である鮑玄の子孫であり、性格は清らかで優しく、古典や歴史に精通し、人格を磨き上げ、何の問題も起こさなかった。誰かの欠点を聞くことは家族のタブーを犯すようなものであり、多くの人が彼の教えに従うでしょう。楊道は多才な男で、名は如林であった。

王嘉は、字を子年といい、隴渓の出身で、東陽谷の岸に掘った洞窟に住んでいたと伝えられている。彼には数百人の従者がいて、それぞれが自分の洞窟に住んでいた。彼は背が低く無知ですが、頭が良く、洞察力があり、ユーモアがあります。世の中の善悪について尋ねられても、彼は決して直接的に答えず、彼の間違いはしばしば正しいことが証明されます。

厳尊は、号を君平といい、蜀県の出身であったとも言われている。自分を守るために道を実践しなさい。息子には孝行について、大臣には忠誠について、弟には従順について語りなさい。それぞれが自分のやり方に従い、善を行うように導かなければなりません。

王元（字は方平）は蔡静の家によく泊まっていたとも言われている。すぐに馬姑が到着し、彼女の騎兵の半分が方平に彼女を追いかけました。馬姑の爪は鳥の爪のようだった。静は心の中で「背中が痒くなることがあるから、掻いてもらうのはいいことだ」と思った。方平は「あなたは神女なのに、なぜこんなことをするんだ？」と言い、彼女を鞭打った。景は方平から道教を学びたいと思ったが、方平は景を地面に背を向けて立たせ、後ろから観察しながら「あなたは邪悪な心を持っている。不死の道を教えてもらうことはできない」と言った。そこで景に世界を救う方法を教えた。

于成賢は、字を崇光といい、潘川の出身であったとも言われている。明老荘、温江県白水台に隠れる。彼は講義を行うための小屋を建て、儒学者、仏教徒、道教徒が彼に教えを授けた。彼は揚子江の南で隠遁生活を送り、再三の命令にもかかわらず外に出ることを拒否した。その後、彼は『道徳経』について講義し、停滞を分析し始めました。

薛玉豹は、字を延氏といい、沛の出身であったとも言われている。梁朝の弟子である玄普氏は、文章を書くことで有名でした。彼は書道が得意で、崇霊寺の道正勝の壁に一章書いたことがあり、それを見た人は皆感心したそうです。

東郷宗超は、字を一倫といい、高密市千渕の出身であったとも言われている。露壇のある道を歩いてみると、箱の中の香りが抜けて自然に溢れてきます。炉の中には火はなかったが、煙が自然発生して空気中に充満し、長時間にわたって続いた。

天師の12代目の孫である張毓は昭真寺を創建し、有名な果物を植えて山暮らしの楽しみを味わったとも言われています。梁建文がこの石碑を作った。

また、金陵出身の銭妙真が茅山の燕口洞で悟りを開き、弟子たちが茅山に記念碑を建てたとも言われています。少陵王は寺院の序文を書き、それは現在も残っています。

また、梁の武帝の天安二年に道正大将と道正小将の職が設けられたとも言われています。平昌の孟静義は、字を道夫といい、大正時代の君主で、国のために頻繁に講義を行った。 4年目に、建安の王維は「道教の経典は非常に厳格で、老子の2章は誓いを立てて伝えられています。これは古代の聖人の意志であり、普通の言葉ではないのですか？」と尋ねました。 静怡は「秘密と厳格な規則を尊重し、正統で素晴らしい変革です。原則は補完的であり、事実は法に反しません。」と答えました。

劉法賢は彭城出身だったとも言われている。当時、顧歓は道教の経典を執筆しており、孔徳章と多くの意見の相違がありました。まず、その方法について本と議論し、類似点と相違点を見つける必要があります。顧は屈服して答えた。「私は昔から狂人であり、火や水も恐れません。あなたの助言を受けて初めて目覚めたのです。私が過去に狂ったように話していたのも不思議ではありません。」また彼は言った。「法顕は道教と仏教のグループが善悪について議論しているのをよく見ていたため、その争いを止める方法について記事を書いたのです。」顧歓は『夷漢論』も著した。あるいは、仏教と道教の類似点と相違点を明確にするために、3 つのカテゴリについて説明します。

張深は呉県嘉興市出身だったとも言われている。彼は深い言葉に長けており、老子について語ったり、道を修行したり、経典について論じたりすることがよくありました。人々は彼のもとに遠方から集​​まりました。シェンは真の秘密を求め、宗派について非常に詳しい知識を持っていました。

陳景尚は呉の出身であったとも言われている。彼は講義や朗読が上手で、道教や仏教では彼に匹敵する者はいない。彼は魔法の経典を創り、それが世界中に広く流布されました。梁の少霊王は景尚を非常に高く評価し、景尚を召し出して王に従って英に赴かせ、最終的に江夏にたどり着いた。

桓凱の雅号は舒で、東海丹渡の出身であったとも言われている。梁朝の初め、崑崙山の平らな砂の上に3つの古い漆器の箱がありました。その中には、黄蘇の銭俊が書いた『太平経』の写本が3冊入っていました。村人たちは経典の起源に驚き、静かに崇拝し、最初にタオに捧げて隠遁生活を送りました。隠者は言った。「これが千君の真の古代版だ。」カイが首都に着く直前、彼はマラリアに罹患していたが、どんな治療法も彼を治すことができなかった。これを聞いた陶銀菊は、「この病気は私のせいではありません。経典を服用すると問題が起こるのではないかと心配です。経典を返してはいかがですか」と言いました。彼は同意し、2日後に経典を返しました。患者はすぐに回復しました。

曹豹は、号を時珍といい、丹陽の出身であったとも言われている。善は、布虚の二つの都の皇太子として優れており、非常に高貴な人物であったため、彼に会った人々は皆彼を称賛した。

顔志明は、号を恵氏といい、金陵出身だったとも言われています。彼は生まれつき声がよく、幼いころから詩を暗唱するのが得意でした。明帝は病気のとき、しばしば会衆を率いて内殿で仏法を修行しました。智明が経文を朗読するのを聞いて、皇帝は非常に喜び、病気が治ったと言いました。法会が終わると、智明は宮殿に戻りました。皇帝はその夜眠れなかったので、智明に読経をするように命じました。皇帝はすぐに喜びを感じました。

徐世子は、字を徳衛といい、東海の出身であったとも言われている。陳の武帝は宗霊大寺を建立し、徳衛を住職に任命した。彼女の死後、文帝は秘密兵器を彼女のもとに持ってきて一緒に埋葬するよう命じた。

『太平記』には、顔吉の名は荊楚、丹陽の荊隆の出身であると記されている。彼は道教の僧侶として、両親に対して非常に孝行している。彼は石竹寺に住んでいました。彼の母親は年老いていたため、彼はそこを離れる勇気がありませんでした。そこで彼は母親に会いに行き、母親に暖かさと安らぎを与えるために寺院の横に小さな家を建てました。母が亡くなったとき、彼女は標準をはるかに超えて衰弱していましたが、彼女を知る人たちはそれを褒めていました。

西寅は、号を方慧といい、高平の金郷の人であり、金真君軍の将軍であったとも言われている。心の中の道を尊重し、密かにそれに従いなさい。彼は官筆が上手で、有君に匹敵するほどだった。彼は道教の経典を手書きで書き、その量はほぼ100巻に達し、その多くが現在でも入手可能である。

張小秀は王元貴の美しい字に感銘を受け、頻繁に王元貴に仕えるよう頼んだとも言われている。袁桂は泉や石で遊んだり、琴を弾いたり、一日中詩を詠んだりして過ごし、筆を取ることはなかった。戻ってきたとき、実行中のスクリプトに数行だけ書いただけでした。小秀と雅は互いに押し合い、お互いを恐れていたので、しっかりとそれを求める勇気がなかった。建済堂の館長の碑文の筆跡が今も残っています。

徐思玄は徐元有の弟とも言われている。道教を愛する生まれながらの彼は、優雅さと洗練さで知られていました。晋の建文帝は俗世の外の友人であった。

任敦尚は伯昌出身とも言われている。永嘉年間、彼は茅山に赴いて布教し、人々を集めた。ダンは密かにため息をついて言った。「人々は善良さを賞賛すると言うが、それは表面的なものだ。金を砕くことができる真の心を示した人は誰もいない。」

晋の時代には、陸娥が宰相を務めていたとも言われている。陸娥は40歳の時、傷を患い、杜瓜慈に「どの世代も命は短い。皆この傷で死んだ」と言った。公は皇帝に追悼文を書き、雲非山に陸娥に「あなたの命は70歳で尽きるでしょう」と言った。それは真実であった。王有君は病気です、どうかご配慮ください。公は弟子たちに言った。「有君の病気は良くなっていない。私が何をしても無駄だ」。彼は10日以上経って亡くなった。

蒋福初は宜興の出身で、金陵の薛彪と親しい友人であったとも言われている。定住するつもりで茅山へ行きます。斉の永明年間に一時都に移った。タオ・インシと出会ってから、私たちは親しい友人になりました。道帝の後、彼は帯を解いて中茂山（中茂山）に家を建てました。彼は依然として彼女を招き、わらを背負って稜線を越えさせ、二人で古典的な医学の技術についてよく話し合いました。

楊超の雅号は超源で、東海の出身だったとも言われている。彼はタオの隔離された家に何度も出入りし、何度も彼と問題を話し合った後、ついにタオの部屋に入ることを許された。

朱慧凱は、号を智遠といい、呉興の呉城の出身であったとも言われている。彼は常に自己鍛錬を通して自分自身を修養し、他者を救うために努力しています。斉王朝の大明8年、全国に飢饉が起こった。慧凱は少しの穀物を持っていたので、それを配給して救援し、町や村は彼を頼りにした。飢えと食べ過ぎで3人が死亡した。遺族は、慧凱が飢えた住民に食事を与え、誹謗中傷したとして県を訴えた。郡知事は笑ってこう言った。「乞食が満腹になった後に死んで、主人を責めるなんて、法律で許されないことだ。」そしてそれ以上質問せずに彼を追い払った。

彼はまたこうも言った。「濮陽出身のこの人物が誰なのかは分からない。」道に集中すれば、あなたの祈りはすべて叶えられるでしょう。鄭有（ディと発音）の娘は足が不自由でしたが、楊療法を受けてすぐに良くなりました。晋の建文は理由も説明もせずに皇太子を廃し、人々を楊に派遣して祈らせた。すると夜中に、南西から黄色い雲が上がり、遠くから部屋の中に落ちてきました。当時、李皇后は小武を身籠っていました。

徐邇の雅号は叔玄、幼名は応であったが、後に元有に改めたとも言われている。彼は不老不死を求めて臨安の西山へ行き、何ヶ月も帰ってこなかった。誰も彼がどこへ行ったのか知らなかった。彼は最初に近衛兵の常侍である呉俊孫紅の娘と結婚した。臨安に住んでいた時、彼は妻に感謝する手紙を書き、「雷鳴と山鳥のさえずりを聞きたければ、小少の九十分の音に勝るものはない。緑の景色の下の洞窟の一室に住んでいても、広夏の宮殿とは比べものにならない。私はここで私の愛と野望を終わらせるつもりだ。私は今去り、永遠の別れを告げる」と述べた。

朱伯瑜は、号を元丘といい、武君銭塘の出身であったとも言われている。彼は幼い頃から崇禧を慕っていた。18歳のとき、父は妻を娶るために正面玄関から入り、伯瑜は裏口から出て山に行き、滝山に住んだ。彼は寒さや暑さに耐えることができ、人間との接触を避けて30年以上山の中で暮らしてきました。一つの伝説によれば、伯宇が初めて南岳山を訪れたとき、福建省の中央部を通過し、危険で流れの速い川に遭遇した。伯宇が夕暮れ時に船を係留したところ、突然強い風が吹き、山の水が激しく流れ込み、船の頂上を直撃して崖から転落した。弟子たちは氷が割れたと思い、捜しに行きました。すると、伯宇が落ち着いて小さな棒で船を漕ぎ、予想もできない流れを渡っているのが見えました。皆は驚きました。それから彼は火山へ入りました。彼が初めて滝山に隠れたとき、斉の皇帝高祖は彼の人柄を賞賛し、彼に会いたいと思った。彼は病気のため退職した。皇帝は憎しみに満ち、滝山の麓に太平寺を建立するよう命じ、孔志桂は記念碑を建てた。

張霊は博識で、河洛天文学の奥義を熟知していたとも言われている。彼は横門に静かに留まり、名声を求めなかった。ピアノを弾いたり詩を朗読したりするのは、私の心の赴くままにやっているだけです。

龍威師は山中で悟りを開いた人であるとも言われています。当時は誰も彼の名前を知らなかったので、彼は山の隠者と呼ばれていました。誇り高く、ユニークで、世界より優れている。

陶洪景は、号を同明といい、渭県平陽の出身であったとも言われている。彼は自らを華陽仙人と称し、人々によくこう語った。「私の心は常に吊り下げられた鏡のようで、何も残さずすべてに触れます。」彼は善行を好み、貧しい人や困っている人を助け、さまざまな薬を配りました。遠くから近くまで、人々は彼を頼りにしていました。私は日中に寝て、夜中まで読書をすることが多いです。松風の音を楽しみながら、世間の束縛を少し減らしています。夜はブロッコリー、海藻、生姜だけを摂り、ワインをバケツ一杯飲んでも酔いません。

『老子聖記』にはこう記されている。「中越の神医、仙人の程公宇は、堯史洪の15年7月6日に亡くなり、弟子たちは盛大な葬儀を執り行って彼を埋葬しようとした。」彼は突然立ち上がって言った。「道士は重荷がなく、普通の人々とは違います。なぜ私たちは悲しんだり、豪華な葬儀をしたりするのでしょうか？私たちはただ断食して善行をすればよいのです。これは古代の真人のやり方と一致しています。」彼は言い終えると、息を引き取った。翌日の正午、誰かが石室をノックしました。門番が外に出て見てみると、二人の少年がいて、門番を中に入れました。鉦と少年たちはすぐに立ち上がって出て行きました。龔県街街蘇里に埋葬された。

孟道陽の字は小遠、名は袁、平昌の人であったとも言われている。幼い頃、法話会があると聞いて、どんなに遠くても見に行ったり聞いたりしていました。彼は成長すると穏やかで物静かで、名声や富を求めることなく自分の利益のために勉強しました。ドアを閉めて窓を開け、本を読んだり、骨董品を鑑賞したりしましょう。彼が部屋に入って読み始めると、劉歓と戴申がやって来て、その本の深遠な原理について話し合いました。彼らは皆、感嘆のため息をつき、その本はユニークだと思いました。

武孟は、字を時雲といい、毓章の出身であったとも言われている。彼は生まれつき親孝行な性格で、夏の夜に両親のそばにいるときは、蚊を放り出して連れて帰ってしまうのを恐れて、蚊を追い払う勇気がなかった。丁一石が30歳の時、その郡の人である丁一石が道に従い、その術を彼に伝えた。村人たちは銅を隠して酒器を作った。丁一石が去った後、酒は飲まれずにその器の中に残った。道士の舒道雲は数年にわたりマラリアに苦しんでいたが、孟は諷刺として三皇の詩を彼に与えたところ、彼はすぐに回復した。彼は一度、豫章に戻り、白い羽根の絵を使って川を渡りました。郡の東には歴史上一度も開けられたことのない石の箱がある。精力的に送り出し、たくさんの竹簡を手に入れましたが、そこに書かれた古代の文字は判別不能でした。県の南には高さ1000フィートの険しい岩があり、猿や類人猿でも登れないが、孟さんは棒を使って登った。郡守の鑫才千青は狩猟が好きで、孟は何度も忠告したにもかかわらず、耳を貸さなかった。侯清の時代には、大規模な狩猟がありました。四方八方に火が焚かれ、空が熱くなりましたが、孟は草むらに静かに座っていました。彼の周りを何百羽もの鳥が飛び回っていましたが、火は鳥に届きませんでした。清は大きなショックを受け、自分の決断を後悔した。王盾は座って孟を制止しようとしていたが、突然孟を見失い、激怒した。その年、ダンは敗北した。孟は廬山に登り、木の下に座っている老人を見つけました。老人は玉の杯を持っていて、それを孟に渡しました。また、ジェイドクレイジールームという部屋もあり、そこでは数人の人々がまるで古い知り合いであるかのように激しく話し、一日中ジェイド軟膏を塗っているのが見られます。孟は鉄の船に乗って廬山の頂上に向かいました。

銭妙珍は金陵出身だったとも言われている。彼は幼い頃から道教を愛し、俗世を離れることを望んでいました。親戚は彼に結婚を強制しましたが、彼はそれを避けようと泣き叫びました。そして、彼は大茅山と小茅山の二つの茅山に住んでいました。その後、彼は燕口洞に行き、手書きで本と詩七編を書き、タオとともに隠遁生活を送りました。

孔霊禅は会稽山陰出身とも言われている。母親が亡くなったとき、彼は親孝行で知られていました。それ以来、すべての宴会とご馳走は中止されました。野菜を食べ、ベジタリアン料理を食べて、人生の目標を達成しましょう。父親はこれを見て深く悲しみ、食事を用意するように命じました。霊ちゃんはしぶしぶ父親の命令に従ったが、食べ物を飲み込んで病気になってしまった。父親は人間の本質は変えられないと信じていたので、息子に強制することはなかった。道教を深く学び、仙人の書物を読み通しましょう。宋の明帝は禹洞のそばに懐仙寺を建て、使者たちにそこに住むよう命じた。太中大夫に昇進し、さらに位階も与えられた。高帝は彼に鹿の帽子、猿の毛皮の外套、竹製の食器を与え、手書きの勅書にこう記した。「あなたは古代人の風格を備えているので、森に行くための服を与えよう。船の日は、一緒に過ごすことができる。」

張毅は、号を石和といい、武鈞の出身であったとも言われている。彼は弟子を奨励し、宗教儀式を正し、さまざまな経典を何度も講義しました。彼の理論は深く、彼の言葉は優雅で雄弁であり、当時は非常に尊敬されていました。梁の武帝は彼を非常に尊敬していた。当時、道は隠遁生活を送り、『法鑑論』を著し、仏教と道教の二つの教えを明瞭に解説した。議論は非常に論理的で、隔離された生活を送っているとほっとしました。彼は道教に身を捧げ、貧しくも約束を守り、八つの書風に通じ、独自の雲篆書を創始した。彼は非常に精巧に作られた「茅山南洞碑」を制作しました。

宋文の雅号は文明で、武鈞出身だったとも言われている。梁建文の治世中、文明は道教の経典を詳細に解説した『霊宝経義解』を著し、『通門』と題した。彼はまた、「易遠」という素晴らしい論文を書き、それは学者から尊敬され、世界中の人々から求められました。彼は書くことは得意だが、話すことは得意ではない。

太原出身の王遂奇が吉真寺の住職であったとも言われている。彼は眠りの浅い男で、ぐっすり眠っているときでも人の話し声が聞こえてくる。彼らの発言が伝えられるたびに、彼らは彼の言葉を理解し、誰もが彼の思考の明晰さを賞賛した。

また、昼も夜も眠ってはならない、太陽と月は共に輝く、とも言われています。