古典文学の傑作『太平楽』：芸術書第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、芸術書第 7 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

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『晋書』には、河東に流人として住んでいた郭公は占いの専門家であったと記されている。郭普は彼に師事し、公は彼に清南書九巻を授けた。それ以来、彼は五行、天文学、占いの術に熟達し、災難を避け、不幸を好転させることができた。景芳や関呂でさえ彼に勝るものはなかった。普門の弟子である趙在はかつて青南本を盗んだが、読む前に火で焼かれてしまった。

また、4月中旬、宣城の辺洪が韓愈のところに行き、家族の安否を尋ねたと伝えられている。韓愈は「あなたの家に戦争が起き、災難は甚大になるだろう。薪を70束切り、耿堤に保管し、7月の定有の日に火をつければ、災難は避けられるだろう。さもなければ、災難は想像を絶するだろう」と言った。そこで洪は薪を集めた。その日は風が強かったので、私は怒る勇気がなかった。洪王后は広陽の王に任命されたが、母の死後帰国した。友人が彼のところにやって来たが、もう夕方だった。彼は信者たちに「急いで荷物をまとめろ、今夜出発する」と言った。信者たちは「私たちはもう今日、何十マイルも離れた曲部にいるのに、なぜそんなに急いで出発するんだ？」と言った。友人は「知らないだろう。ここは血まみれだ。ここにいた方がいい」と言った。洪さんは懸命に彼を引き留めようとしたが、彼は食事を待つこともなく去っていった。その夜、洪氏は気が狂い、息子二人を絞殺し、妻を殺害し、父親と妾を切り刻んで全員負傷させ、逃走した。翌日、一族は遺体を回収しに行った。数日間ホンを捜した後、彼らは家の前の森で彼を見つけた。彼はすでに亡くなっていた。宣城の太守である尹有は病気でした。友人が占って言いました。「七月の末に、コウノトリが殿にやって来ます。よく注意して捕まえなさい。捕まえられれば良いことですが、捕まえられなければ災いが起こります。」そこで有は入念に準備をしました。その日、本当に9フィートの尾を持つ大きなコウノトリがホールに集まっていました。それは不意に捕らえられ、禹はその後、石頭の守護者となり、その後は呉県の知事になりました。友人の占いには多くの奇跡的な効果があり、災難を防いだり不幸を好転させたりするのに常に効果的でした。

王寅の『晋書』には、不雄は号を叔皮といい、楊平の人であると記されている。彼は若い頃、占いが好きで、多くの信者がいました。熊さんの学校の隣で人が焼死した。当局は熊朱生さんが放火したと疑い、生徒たちを緊急逮捕した。熊は言った。「占いですでにその人を見つけました。その人を南の道に行かせてください。そこに人が来るはずです。その人に火の使いについて尋ねてください。人が来たら縛ってください。」役人は熊の言う通りにしました。その人は農夫でした。彼は、草が悪くて耕作が難しいので、それを燃やしたと言いました。突然風が吹いて火が燃え広がり、草むらの中に誰かがいるとは知りませんでした。また、隣の子供が遠くに行って、親に死んだことを告げると、親は泣き叫んで黙ってしまうでしょう。熊は占いをしており、すぐに戻ってくるでしょう。予想通り届きました。

『宋書』には、蔡興宗が初めて英州の武官を務めたと記されている。彭城の顔景は占いをして、「海年にあなたはある役職に任命されるでしょう。それは大名の者には与えられません」と言った。彼が開州に任命されたとき、太歳は海におり、彼は広禄大夫として亡くなった。

荀伯耆は晋安の荀王の軍人であったとも言われている。太史の初めには、回族の頭蓋骨は占いを売って生計を立てるために使われていました。

『斉書』にはこう記されている。王景沢が幼い頃、草むらで狩りをしていたところ、黒豆ほどの大きさの虫が彼の体に落ちてきた。それが引き抜かれ、血が四方八方に流れ出た。あなたが彼を尊敬するなら、彼はそれを嫌って道教の僧侶に占いをしに行くでしょう。道士は言った。「これは貴族の称号を与えられた証だ。」 景則はこれを聞いて喜び、奉仕するために都を去った。

また、劉世龍は占いが得意で、数万の価値がある亀の甲羅を鑑定できたとも言われています。雍明の初めに、石龍は「私は雍明の9年に死ぬだろう。3年後には山野が崩れ、斉もこの時期に終わるだろう」と言った。彼は皆を解散させ、役人の李ダンに筆と下駄を持って幕や旗に「雍明の11年」と書くように命じた。彼は目に涙を浮かべてダンに言った。「あなたはそれを見るでしょうが、私は見ません。」

『梁書』には、紀時占が40歳を超えて、困り果てたので、江陵の占い師である王氏を訪ねて、自分の運勢を占ってもらったと書かれている。王勝は言った。「旗と杖を持っていても、一つの州を治めることはできません。一年で、軍馬を使って大きな郡を治めることができるでしょう。」

『三国志』には、梁の武昌の太守朱家臣が元帝が遷都を計画していると聞いて、梁の皇帝を説得しに赴き、「建業は旧都で、陵墓もそこにあります。荊は国境にあり、王の居所ではありません。陛下が疑わなければ後悔するでしょう。私の家族は荊州にいます。陛下の幸せを祈っています。しかし、陛下が豊かになるのは私であって、豊かになるのは私ではないのではないかと心配しています」とある。朱家臣は占い師の杜静浩を呼び、去るか留まるか決めさせた。不吉な前兆に遭遇したので、「まだ去ってはいません」と答えた。静浩は退いて、「これは幽霊や盗賊が去った前兆です」と言った。（詳細は『京記』にある。）

また、周文宇は陸安興に従って黎族や遼族を討伐し、多大な功績を残し、海南の知事に任命されたとも言われている。州知事の王立深が彼を任命したが、李は交代され、文裕も彼とともに辞任した。大禹山に着くと、占い師に会いに行きました。占い師は「北へ行けば、知事にしかなれません。南へ行けば、公爵になります」と言いました。文玉は「お金さえあれば大丈夫です。誰が公爵になりたがるでしょうか」と言いました。占い師は「すぐに銀二千両を手に入れるでしょう。何も見えなかったら、これを証拠として受け取ってください」と言いました。その夜、彼は宿屋に泊まりました。ある商人が文玉に賭け事を一緒にやろうと誘いました。文玉は勝って銀二千両を手に入れました。彼はまた、李に別れを告げたかったが、李は彼に理由を尋ねた。文宇は彼に理由を告げ、李は彼を送り返した。

また、東魏の宰相斉王成が水軍を率いて戻り、小平津の北岸に陣取ったとも言われている。古代の墓は崩壊し、骨が露出した。碑文には「占いによると、この高原は数千年後に泉に変わる。覇権国が強力な統治者と出会うと、この地域は移転する」と書かれていた。王は「古代人の占いがどうしてそんなに正確だったのか！」と言い、遺骨を再埋葬するよう命じた。

また、斉は廃位された君主である済南王に危害を加えようとしたとも言われています。長光王の瞻は恐れました。高元海は3つの策を立てましたが、瞻は決断できませんでした。彼は鄭道謙、武道師らに占いで決めるよう頼みました。道千氏らは「新しいことを始めるのは縁起が悪いが、落ち着いているのは縁起が良い」と語った。

また、次のようにも言われています。最初、鄴には占い師がいて、趙寅が非常に高貴な人物になると予言しました。尹が黄門思朗から秘書長に昇進したとき、崔昭師は占い師を呼んで質問した。占い師はこう答えました。「あなたの名声は高いですが、より高い位に昇進するのは難しいでしょう。」趙師は不満でした。結局彼の言った通りになった。

『隋書』にはこう記されている。献皇后が亡くなったとき、皇帝は孝允に埋葬地を選ぶよう命じた。吉里は未来を占うために善源へ行き、ある場所に着くと、「二千年二百代を予言する」という声を聞いた。そこで地図を作り、それを報告した。皇帝は言った。「吉凶は人によって決まるのであって、土地によって決まるのではない。高維は父の埋葬について占いをしたではないか。国はすぐに滅びただろう。家墓や田畑と同じだ。吉兆でなければ、皇帝になるべきではない。凶兆でなければ、兄が戦争で死ぬべきではない。」しかし、彼は最終的に吉兆に従った。

『唐書』には、王元は梁振白の陶洪景氏が茅山に隠棲し、その荒れ地をすべて相続したことを知っていたと記されている。隋の煬帝は晋の太子として揚州に派遣され、民を派遣して歓迎した。皇帝は即位すると、東の都に玉清寺を建てて自分の事務を執り行いました。秦の太宗皇帝が王であったとき、王世充を平定した後、書記の房玄齢とともに王世充に会いに行き、立ち上がって吉凶を尋ねた。袁之は秦の太子の眉毛を指して言った。「この人こそ天意に応えて民を救う人です。」 また、玄霊の眉毛を指して言った。「彼は聖人の補佐です。」 太宗が即位したとき、彼は非常に寛大で親切でした。

また、程陽公主は最初に杜如慧の息子何と結婚し​​たとも言われている。貞観年間、何は尚宜豊玉であったが、程謙との情事で処刑された。王女は饒州の太守である薛羽の息子である関と結婚した。結婚式が近づいたとき、太宗はある人に占いを依頼しました。 The fortune teller said, "When two fires are eaten together, they will both prosper at the beginning, but will both wither at the end. If the wedding ceremony is performed in the daytime, it will be auspicious in the end." The governor was about to follow his advice, but Ma Zhou advised him, "I have heard that court visits are held in the morning for the sake of warning each other; lectures are held during the day for the sake of mutual achievement; banquets are held at dusk for the sake of mutual happiness; and weddings are held at night for the sake of mutual intimacy. Therefore, there is authority between superiors and subordinates, rules inside and outside, times for action and rest, and rituals for good and bad fortune. The teachings of the ancient kings should not be corrupted. Now Your Majesty wants to plan the beginning and disrupt the end, which should not be done. Divination is used to resolve hesitations and resolve suspicions. The ancient kings did not use it if it disrupts the usual rites." Taizong followed his advice and stopped.

また、宣宗皇帝はかつて李江にこう言ったとも言われている。「占いをする人はほとんど上手くなく、当たる人もいれば当たらない人もいます。しかし、現代人はさらに占いに熱中しています。それはなぜでしょうか？」李江はこう答えた。「昔の聖人や王は天の意思を恐れ、自分勝手に行動することはなかったと聞いています。」国に重大な事があり、それが疑わしいときは、大臣や庶民に諮り、占いによって決定を下し、吉兆であれば事は実行される。当時の風習は軽薄で偽善的であり、偶然に福を求め、正義を行おうとする者は危険を恐れ、悪を企む者は安全を求め、疑い深く混乱した者は少数で全てを決められると信じている。しかし、愚かな男女は、鬼神や鬼の時間と空間を利用して利益を求め、他人を欺き、自分の知識や経験を他のものと結びつけて攻撃や批判に利用します。物事に近づくと、神様に驚かされます。最近、占いが流行っていますが、これは本当に悪い習慣です。勅令は悪の根源を明らかにするためのものである。しかし、議論せずにそのままにしておけば、問題は解決します。 「

『六策』にはこうある。文王は土地を占った。石扁は言った。「これは未陽の田の占いで、非常に徳の高い場所です。熊でも狸でもなく、虎でも狼でもありません。前兆はこう言っています。『あなたは公爵を得て、天はあなたに師を与えるでしょう。あなたはそれによって繁栄し、三王に利益をもたらすでしょう。』非常に縁起が良いです。」

また、文王は三一聖に「殷を攻めるのは吉兆か」と尋ね、亀の甲羅に穴を開けたが、亀の甲羅には何も現れなかったとも言われている。私たちの祖先が出発した日には、櫂から車輪まで雨が降り、出発した日には旗が三つに折れました。三易聖は「これは縁起が悪い。四凶は出陣すべきではない」と言った。太公は進み出て言った。「それはあなたの知っていることではない。亀の甲羅は吉兆ではない。天地の間に賢者が生まれ、衰退と混乱から立ち上がった。亀の甲羅は枯れた骨、ノコギリソウは腐った草で、吉凶を占うには十分ではない。祖先の行軍の日は、櫂から櫂へと雨が降り、武具を洗うことを意味する。行軍の日は、旗が三つに割れ、軍が三つに分かれることを意味する。これは周の首を切るようなものだ」

「郭玉」は言った。晋の献公が礼容を攻撃するために占いをしたところ、石粛は言った。「勝利するが、不運だ」。公は言った。「それはどういう意味ですか？」前兆に遭遇したとき、口に骨をくわえるのは、狡猾な歯を持っていることを意味します。 （遇は見る、挂は会う、骨は人を刺す、化は遊ぶ。歯は咬端といい、左右に曲がっていて、歯の線のように、咬骨という。骨は口の中にあり、歯はそれを弄ぶので、誹謗口の害を象徴する。『礼記』では、大夫は亀の甲、大夫は色、史家は墨で描かれている。）容と夏は互いに戦った。 （この紋章は2本の線で構成され、外側は栄、内側は夏を表します。夏は金を指します。紋章の両端は歯が噛み合ったような形で、引っ張るのと似ています。引っ張るとは交差して対峙することを意味します。）交差して引っ張ると勝つことを意味します。だから私は言った（つまり、金が容を破り、容が再び金を破った）。しかも、彼には口があり（口の中に歯と骨がある）、人々や国々の心を変えることができるのではないかと恐れている。 「（塔、离。）公爵は言った。「口に何を言う必要があるだろうか？口は私のものだ。」私が許さなければ、誰がそれをするだろうか？」と彼は答えた。「荀は彼を連れて行くことはできるが、彼は知らないうちに必ず成功するだろうから、逃げようとしているだけだ。 「（どうしてそんなに喜んでいるのか？飅は警戒するという意味です。人を喜ばせるのは耳と心を喜ばせることですが、悪を止める方法を知りません。）公は聞き入れなかったので、攻撃して征服しました。（克は勝つという意味です。）彼は李冀を捕らえて連れ帰りました。彼は寵愛され、妻にされました。

『春秋後言』には、二代皇帝が白虎が左馬を噛んで殺す夢を見たと記されている。彼は気分が悪くなり、その理由を不思議に思いました。占いでは、「この病気の原因は荊江です」と言われました。（幽霊によって引き起こされる病気を「先祖から出る」と言います。「sizuiqie」のように聞こえます。）

また、鄒済と田済は仲が悪かったとも言われています。公孫敏は鄒済に言った。「嘘をついて、金貨千枚を持って市場に行き、占いを頼んでみたらどうですか。『私は天済の部下です。3回の戦いに勝ち、天下に名声を得ました。何か大きなことを成し遂げたいと思っています。これは吉兆でしょうか？』と占い師は出かけて行き、誰かが彼を捕らえました。」占い師は王に代わって占い師の言葉を検証し、鄒済は彼のアドバイスに従った。天吉は怖くなり、告白した。その後、彼は部下を率いて臨淄を攻撃し、鄒済を殺害しようとしたが、敗北して逃亡した。

"Shuo Yuan" says: King Cheng of Zhou consulted the turtle for the matter of Luo: "Once upon a time, King Cheng of Zhou consulted the turtle for the matter of living in Chengzhou. He said: 'I alone have the whole world, and I have made arrangements for the people. How dare I not take the Central Land? If I commit a crime, all four directions will attack me, and it will not be difficult to obtain it.' Duke Zhou consulted the turtle for the matter of living in Qufu. He said: 'Build a city on the south side of the mountain. If the virtuous are prosperous, they will flourish; if the unvirtuous are not, they will perish quickly.' Ji Sun Xingfu warned his son, saying: 'I want my house to be sandwiched between the two shrines. If there are people in my descendants who cannot serve the superiors, I will replace them more quickly.' In this way, it is said: 'If the virtuous are prosperous, they will flourish; if the unvirtuous are not, they will perish quickly.' How can one choose a place for enfeoffment? It shows that it is secure by heaven."

もう一つの物語: 孔子は騎手の斉貂に尋ねた。「あなたは三人の官吏、襄文忠、武忠、汝子容に仕えました。誰がより徳の高い人ですか?」 騎手は答えた。「襄文の家に蔡という名の亀がいます。文忠が権力を握って、三年後にそれは幸運の兆しでした。武忠が権力を握って、三年後にそれは幸運の兆しでした。汝子容が権力を握って、三年後にそれは幸運の兆しでした。騎手はそれを見ました。三人の官吏の徳については、騎手は知りません。」 孔子は言った。「斉貂の子、なんと君子な人だ! 彼が人の徳について語るときは、隠れているが明白であり、人の欠点について語るときは、微妙だが明白です。したがって、知恵はそれに届かず、知恵はそれを見ることができません。どうして無数の占いを得ることができましょうか?」

『楚辞』の「武居」にはこうある。屈原は追放された後、3年間姿を現すことがなかった。彼は知恵と忠誠心を尽くしたが、誹謗によって阻まれた。私は動揺し、混乱しており、何をすべきか分かりません。彼は大占星術師の鄭占隠に会いに行き、「私は疑問に思っていることがあります。どうか助けてください」と言いました。占隠は筆を上げて、「私に何を教えたいのですか」と言いました。袁は言いました。「私は誠実で正直で忠実であるべきですか？私は果てしなく働かされるべきですか？草をむしり、畑で一生懸命働くべきですか？名声を得るために師匠を訪ねるべきですか？正直で体を危険にさらすべきですか？世に従って裕福で高貴な生活を送るべきですか？貞操を守るために孤高で高貴であるべきですか？女性に仕えるときに臆病でどもるべきですか？自分を清潔に保つために正直で正直であるべきですか？柱を掃除するために脂肪と革のように面白く清潔であるべきですか？千里の馬のように傲慢で傲慢であるべきですか？水のように軽やかであるべきですか？川の真ん中にいるアヒルは、波とともに上下しながら、自分の体を守ろうとしている。馬のくびきに抵抗するだろうか。のろい馬の足跡をたどるだろうか。黄色い白鳥と一緒に飛ぶだろうか。鶏やアヒルと食べ物を競うだろうか。どちらが良いか悪いか。どちらに行くべきか。世の中は濁って不明瞭で、蝉の羽は重く、千斤は軽い。黄色い鈴は壊れて捨てられ、土鍋は雷鳴を響かせる。中傷する者は高く、徳のある者は知られない。ああ、私の誠実さを誰が知っているだろうか？」 占隠は杖を置き、彼に感謝して言った。「人には自分の短所と自分の長所があります。物には自分の短所があり、知識には自分の不明瞭さがあります。数には自分の短所があり、神には自分の短所があります。心を使って自分の意志を実行してください。亀の杖は本当にこのことを知ることはできません。」

司馬遷は任安に宛てた手紙の中でこう言っている。「私の先祖は朱墨で書く能力も、お札を解読する能力もなかったが、占いに頼り、君主に優遇されていた。」

「百胡同」は言った。枯れた草や骨はたくさんあるのに、なぜノコギリソウと亀だけなのですか？ 亀は長いことを意味し、ノコギリソウは古いことを意味します。

『上書紅帆五行伝』にはこうあります。「動物や植物は長い年月を経て、吉凶を知ることができるからだ。」

蔡邕の『月例法要』には、次のように記されている。「首席占い師たちはそれぞれ亀の甲羅や棒に供物を捧げ、動物の血を塗りつけた。これを供物と呼んだ。」亀の甲羅は占いに使われ、セイヨウノコギリソウは運勢を占うのに使われます。

「三儀図」には、春には左背中、夏には左前、秋には右前、冬には右背中を燃やすとある。楚雲（クンと発音）は、精を使って本物のように見せかけ、亀の甲羅を燃やしました。とげのある木を使う理由は、他の木材の芯は丸いのですが、とげのある木の芯は四角いので、それを使うのです。

「宝朴子」曰く：小さな数字を使って福を飾る占い師は、未来を驚くほどよく知っていると言われている。

『易源』は言う：会稽余姚の千有は元甲四年五月二日の夜、家を出た後に虎に襲われて死んだ。十八日目に帰ってきた。そこにはこう書かれている。「胡が捕らえられたとき、官庁に来て両開きの扉を入ると、堂々とした風貌の男がテーブルに座り、左右に30人以上の従者がいた。彼は毗に言った。『私はあなたに数の術を学んでもらいたいので、胡をあなたに会わせた。恐れることはない。』彼は15日間そこに留まり、昼夜を問わず重要な術を語り、道教のあらゆる方法を教えた。毗が術を教え終えると、胡は帰った。しかし、彼は追い出された後も、帰る道が見えていることを知らなかった。」帰国後、彼は占いに非常に精通し、予言したことはすべて実現した。彼は1年後に亡くなった。

北海の任旭は燕斉と名付けられたとも言われている。彼は軍隊に加わって長期遠征に参加し、10年後に帰国した。帰ろうとした時、徐は一粒の粟を持って外に出た。占い師は「家の扉が閉まらない時は家に居てはいけない。悪い時は風呂に入ってはいけない」と言った。徐は数十人の仲間と旅をしていたが、雷雨に遭遇し、暗闇の中で立っていられなくなったので、岩の下に避難した。「家の扉が閉まらない時は家に居てはいけない」という警告を思い出し、彼らは自分で櫛を持ち、風呂に入った。すると岩が崩れ落ち、全員が押しつぶされて死んでしまいました。家に帰ると、妻が他の女性と浮気をしていて、そのことを一緒に録音するつもりだったことが分かりました。私は妻に、濡れた髪を私の身分証明として使ってほしいと頼みました。夜、女性は徐さんに風呂に入るよう勧めたが、徐さんは「間違った時間に風呂に入ってはいけない」というタブーを思い出し、止めた。女性は自分の欺瞞を恥じたので、髪を洗って彼と一緒に寝ました。使者は夜来たが、それが女性だとは知らなかったので、彼女の首を切って立ち去った。

『奇異記』には、宋代の車騎将軍、南橋王の劉義宣が荊州に駐屯していたと記されている。官吏の蔡魯は占いが得意で、何でも確かめることができ、時には不思議な予感を抱き、まるで神のように几帳面であった。ある時、彼が奥の部屋にいた時、白いネズミが屋根を登っているのが見えました。彼は従者にそれを撃って箱に入れるように命じました。その時、6人のウェイターは部屋の後ろの小さなドアに追いやられ、誰かにドアベルを持ってくるように頼まれました。ハンマーが届くと、彼は箱の中に何が入っているかを占うように神託し、「当たれば多額の褒美があるが、間違っていれば重い罰がある」と言った。ハンマーはそれが当たると予言し、彼は微笑んで「やっぱりそうだった」と言った。 「公爵は尋ねた。「何だ？」 魯庵は答えた。「それは兌の色をしたネズミで、背中を光に向けて窓の方を向いている。弓を曲げて射て、左足を切り落としなさい。」彼女は男児3人と女児2人の計5人の息子を妊娠していた。信じられないと言うなら、お腹を開ければすぐに教えてあげるよ。 「使者がネズミの腹を切ってみると、すべてがルイの言った通りだったので、1万枚の貨幣を報酬として受け取りました。

○ にんじん

『春秋後言』には、蘇秦は桂姑子に仕え、学問を終えると辞職したとある。道は険しく、行くのも大変だったので、燕人が占いをして生活の糧を得ているという伝説を利用しました。（燕人は占いをしており、秦はそれを利用して資金を得ていたため、会議でそのことを口実に報告しました。）彼らは皆、奴隷から受け取った毛皮のコートを脱ぎました。 （襄火は奇妙な言葉に報いるために衣服と毛皮のコートを脱ぐ召使である。）

○虎占い

「ボウズィー」：虎は突破方法を知っており、地面に占いを描くこともできます。最近では、物を上下に描き、その奇数と偶数だけを気にする「虎占い」が流行っています。

○ チキン

『史記』には、越族のシャーマンが越族の祭祀を創設し、鶏を占いに使ったと記されている。

○鳥占い

『隋書』には、女人国は慈霊山の南に位置し、その国の風習は阿修羅神と樹木神を崇拝することであると記されている。年の初めには、人々は人間の犠牲を捧げたり、猿を屠ったりします。犠牲を捧げた後、山へ行って祈りを捧げなさい。雌のキジのような鳥がいて、手のひらに止まります。手のひらを折って見ます。粟があれば豊作、砂や石があれば災難が起こります。これを鳥占いといいます。開皇6年に使節を派遣して朝貢したが、その後関係は途絶えた。

○チュプ

『伯武之』は言う：老子は西容に行き、楚普を創った。チュプは5本の木のうちの1本です。胡族も趙普占いを行っていたという説もある。後に、婁隠は仕事が上手だったと言われました。

○ チェスの十二の占い

「易源」はこう言った。「十二の将棋は張文成が発祥で、張文成はその方法を黄世公に教えた。」軍隊を行進させ、軍事作戦に従事する場合、決して失敗してはならない。東方朔に関しては、彼は密かに彼を利用して多くのことを予言した。それ以来、それは秘密にされました。康晋の初年、襄城の法尾道寺の僧侶が、黄色い皮のコートを着て竹筒に入ったこの本を持っている老人を突然見つけ、それを法尾に渡すと、老人はすぐに姿を消した。そしてそれは再び世界へと流れていった。

『斉書』には、姜密が真北の長、南市の長、東海の知事に任命されたと書かれている。出発前に非常に心配したので、霊麒で占ったところ、占い師は「南から客がやって来て、金の鉢に3杯の杯がある」と言った。皇帝は監察長官の沈充を遣わして姜密の過去とその後の罪状を報告させ、姜密を逮捕して最高裁判所に引き渡した。最高裁判所は姜密に死刑を宣告し、金の壺で毒殺した。

○ 竹占い

『荊楚歳時記』には、秋分の日には神々に供物の動物が捧げられ、春の真ん中に供物が最盛期を迎えるとある。祭壇に残された犠牲はすべて村人と一族への貢物として捧げられました。社会の残りの人々がここに集まっているのですか? これがその集まりです。地域の神々にサイコロを投げて翌年の豊作や貧困を予言したり、竹を割って未来を予言したりします。

「楚辞」は言う：「私たちには、マットや竹籠として茅葺きが必要です。」 （楚の人々は竹の棒と草を使って占いをしており、それを「気」と呼んでいました。）

○ 牛の蹄

『晋書』には、扶揺国で軍事事件が起こると、牛を天に捧げ、その蹄で吉凶を占ったと記されている。蹄が離れていると不吉、蹄がくっついていると幸運だ。

楊芳の『五経鉤』にはこう書かれている。「東夷の人々は牛の骨を使って物事を占う。それは吉凶を現すもので、いつも的中する。」牛は知的な生き物ではありませんが、その骨にはそのような効果があります。