古典文学の傑作『太平天国』：工芸第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が工芸部門第12巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ タンチー

東莞漢誌には、安帝が勅令を出したと記されている。「楽成公は暗闇の中で暮らし、喪服を着て、将棋を趣味とし、陵墓への参拝を拒否している。」

神越の『宋書』にはこう記されている。晋の平臥王、休有は文帝の13番目の息子であった。荊州にいた時、従者の范景達は将棋が上手であった。皇帝は彼を召し出したが、秀有は彼を留めて追い払わなかった。皇帝は怒って彼を叱責した。

『趙書』には、軍が到着したときに女性とチェスをしていた石尊を、藍敏が捕らえて殺したと書かれている。

『梁済伝』には、済はチェスをするのが好きだと書かれている。暑い夏の間、彼女は頭と体を露出し、シルクとサテンのズボンを決して脱がずにチュプとゴーで遊んでいました。

『史碩』には、劉振昌が初めて王宰相に会ったと書かれている。夏の暑い月だった。宰相は腹でチェス盤にアイロンをかけながら、「どうですか？」と言った。（呉人は「寒い」を「寒い」と言い、チュウ・ジンチーと発音する。）劉が去った後、人々は彼に王卿に会ってどうだったかと尋ねた。劉は「何も変わったようには見えませんでした。ただ呉語の方言を話しただけです」と言った。（王宰相も彼の例に倣った。）

譚奇は、魏の文帝の宮殿で上演された演劇に由来するとも言われています。文帝はこの技に非常に長けており、タオルで弾くたびに標的に命中することができた。能力があると主張する客人がいたので、皇帝は彼にそれをするように頼みました。客人は麻の手ぬぐいをまとってチェスをしていたが、その腕前は皇帝よりも優れていた。

魏の文帝は『古典』の中でこう言っています。「私は他の遊びはあまり好きではないが、チェスの技を習得したので、それについて詩を書いた。」昔、首都には馬鶴祥侯、東方安石、張公子など多くの熟練工がいました。私はいつも彼らと競争したいと思っていました。

『The Art Classic』には次のように書かれています。「タンチーは、2 人でプレイするゲームで、各自が黒と白の駒を 6 つずつ使用します。」まず、チェスの駒は同等です。下から呼びかけ、上から攻撃する。

『端渓経序』にはこう記されている。「端渓は仙人が行う遊戯である。」昔、漢の武帝が西域を征服したとき、蹴鞠の上手な胡人を見つけました。おそらく、その人が俊敏で跳躍の素早さを誇示していたので、武帝はそれを気に入って、蹴鞠を始めました。大臣たちは諫言することができなかったので、侍従の東方朔がこの技を皇帝に勧めた。皇帝は戊辰戦争をやめて将棋を始めた。それを実践していた人のほとんどは宮殿にいたので、当時は誰もそれを伝えることができませんでした。王莽の治世末期、赤眉は乱れ、西都は滅ぼされました。この芸術は宮廷の女性たちによって受け継がれ、民衆の間に広まりました。章帝が権力を握ると、さまざまな芸能を好み、この劇は大変人気を博しました。

『端渓経』の奥書にはこう書かれている。「後漢の崇志の時代以来、この芸術は失われてしまった。」献帝の治世の建安年間、曹公が権力を握っていたため、宮殿は非常に隔離されており、賭博の道具さえもそこに置くことが許されなかった。宮廷の女性たちは化粧台の上で金のヘアピンや翡翠の櫛を使ってチェスのような遊びをしていました。魏の文帝が退位して即位すると、宮廷の女性たちはチェスの遊び方を学び始めました。当時、宮廷の官僚や名士たちは皆、自分の能力を競い合っていたため、皇帝は呉継良（呉智、号は継良）に「譚騎は偶然に生まれた遊びである」と書き送った。

唐旗は優雅な遊びとも言われています。五白梟と鉤（梟と鉤は楚と楚と組み合わされている）の数とは異なり、混乱、誹謗中傷、欺瞞の中をさまようことはなく、無関心で気楽である。そのため、名声や富を追い求める多くの人々はそれを崇拝しない。道教徒がこれを行う理由は、彼らが自分自身をリラックスさせるために、ヤンヤダオインの方法と、打つ、殴る、投げるなどの魔法を学びたいからです。

唐の皇帝順宗が春宮にいたころ、大変気に入ったとも言われています。当時は紀達、高炎、崔同、楊元といった名だたる名人がいた。その後、竇申、崔長如、真勇、獨孤遼らが彼に次ぐ地位に就いた。長慶末期に関しては、この問題に関心を持つ人々は、状況に対する解決策はまだたくさんあると見ていた。

後漢の蔡邕が著した『端斉賦』には、「盤を組むこと、駒を配置することは、軍事的準備に倣うものである」とある。遊びながら学び、宴会を通して議論します。この矢石をセットすれば、砥石のように滑らかになります。それは錦織のように色鮮やかで、静かな水のように滑らかです。光沢があり滑らかな質感です。状況を利用して賢く行動し、危険な状況では知恵を働かせましょう。

魏の文帝は『端卿賦』の中でこう言っている：「板は菁山の精緻な玉のようで、柔らかい花穂のように滑らかだ。」チェスでは、黒木の北の幹は桑の木の西の枝のようなものです。象の形をしたチップが一列に植えられており、その下に2匹の龍が座っています。

王燦の『端渓譜』にはこう書かれている。「盤は石を彫って作り、金と玉の質は同等で、中央が長く、外側が平らで、質感は滑らかである。」

晋の傅玄の『端卿賦』序文には、漢の武帝が沐耆を好んだと書かれている。劉翔は、戟は肉体的に過酷で、人間のすべての力を消耗し、覇者にふさわしくないと考え、プレイヤーの肉体的条件に基づいて問題を解決するために、戟を発明しました。

○儒教の将棋

『後魏書』には、世忠有昭は生まれつき謙虚で正直であり、競争を好まなかったと記されている。彼はかつて、自分の志を表現するために『孔子の将棋』を書いた。儒教の将棋の創始者はこう言った。「儒教の将棋は賭け事と将棋の遊びである。将棋はリラックスして文学を考えるのに使われる。ちょうど壺を投げて武術を練習するのと同じである。そのため、賢者は対象に応じて教えを立て、現実と力を持ち、感情と礼儀は適切で、緊張とリラックスがある。孔子は言った。「将棋をする人はいないのか？ 遊ぶことは徳を積むことである。」景公と周牧の対話や、叔清が徐有を迎えたことについては、これらは存在の兆候かもしれないが、私はそれが待っているのではないことを恐れている。それでは、君子が世に生き、自分の好きなことにふけり、時間を無駄にすることができるだろうか？テーブル、棒、皿、鏡については、まだ碑文と警告がある。神々と調和する道具は言うまでもなく、励ましはない。しかし、将棋をした古代人は皆そうしなかった。競争して業績を上げ、敵を阻止して楽しむ、異なる道と異なる状況が同時に広がっていて、謙虚で後退し、人生を楽しむことで勝った人は誰もいません。したがって、暇なときに、これについて簡単に説明します。これは儒教のチェスの名称です。娯楽のルールは謙虚で清らかであることです。名前を解釈して徳をまとめることは、おおまかに儒教の行動に基づいています。開始と停止、道に従い、中庸の教義に従います。遊ぶ時間があるときだけ、人々は遊ぶことに飽きません。屈服すると勝ち、人々は負けに満足します。勇敢である理由は弱さを知ることであり、謙虚である理由は繁栄することです。謙虚を尊重して競争をやめるだけでなく、徳のレベルを向上させることです。名声を積み重ねることと原則を理解することはほぼ同じです。泥だらけになることの警告、どうして恥ずかしくないのですか？

「儒教のチェス」には、2つ投げる（2つのマス目は6色に分かれています）智慧1、礼2、仁3、義4、信5（それぞれ法則で生成された数字を使用し、色を記録して道に従って行動します。意味と意味だけでなく、オブジェクトを使用して違いを生み出します）、謙虚（行動の標準的な数はありません。名前は意味を示しているだけです。前進と後退の違いは、フクロウが横たわっているだけです）10のチェスの駒（生成された数は誇張ではありません）、半分は白、半分は黒（それぞれ5つのポイントを使用します）。マス目は5ポイントの長さと1インチです。 （度量は方法を記録するのに用いられる。）善は六、敬は七、徳は八、忠は長久、服従は十。 （それぞれ完全な数を基準とし、計算を記録するため、また意味がある。意味と意味は異なるが、すべて五つの徳に適合し、陰陽が調和し、数が完全である。）正方形は5フィート、周囲は40、用途は36です。 （選択の仕方は異なります。）4次元のやり方は、数字を通してチェスをすることです。 （嫌悪感を抱くのが上品です。）謙虚さと後退が評価されるので、大きな期待を抱いている人が先に投資するでしょう。 （恥は道である。）互いの二つの位置を清浄と呼ぶ。（清浄とは、仁と義を指す。）左と右の二つの道を中心と呼ぶ。 （中とは礼と智の道のことです。）清浄、中庸などの四つの道は、互いに左右に位置し、互いに干渉することはできません。 （干は戦うことを意味します。）チェスの遊び方のルールは、きれいな駒から始めて、順番に動かし、最後にきれいな駒を動かすことです。 （最初にきれいに立ち去ることができない場合は、関与を避けるためにそれを曲げなければなりません。）目標は、妨害したり殺したりすることではなく、生命を促進することです。 （慈悲と許しを意味します。）色が純粋すぎると、真ん中にいる人が休み、その後フクロウが立ってしまい、フクロウは従いません。 （宝くじは当たりません。）網を手に入れることができれば、フクロウは隠れた状態に壊れ、隠れた状態はフクロウではなくなります。 （限界を超えることはできません。）たとえ良いゲームを持っていても、相手を追い越そうとすることはできません（チェスの駒を持っていても、それを追い越そうとすることはできません）。相手に干渉しないと、困ったことになります。 （相手とは計画が違います。） 隠チェスをする人は違う色をもらい、数字に合わせてプレイします。 2 つの色が同じ場合は、1 つだけを実行します (通常は柔らかく均一)。片方が控えめな場合は停止し、両方とも控えめな場合は 1 レベル後退します。 （大切なものを失うことを意味します。）フクロウとチェスをすると、数字に応じて異なる結果が得られます。 2 つの数字が同じ色の場合、すべてその数字の完全な数字に進む必要があります (つまり、軽蔑と勇気は等しい)。1 つの数字が謙虚である場合、1 つの数字は 1 つのパスに進む必要があります。2 つの数字が謙虚である場合、それらは停止する必要があります。 (フクロウがその違いを生み出します。) 人が待ち伏せしている場合、フクロウのように行動することはできません。人が待ち伏せしている場合、フクロウのように行動することはできません。 （特別な謙虚さと競争心の表れです。）フクロウを倒して倒した者は、すべて後ろから決まります。 （繰り返しの終わり）色に合わせて、曲げたり伸ばしたりする人たちが読んでいます。 （初めに謙虚さと信頼を得たという意味です。）自分の行いに重荷を背負った者は、それを読んで理解することができ、道の数に限りはありません。 （前進も後退も同じです。）待ち伏せして二度読みしている者は、フクロウに向かって進むだけです。 （先に投げた方が勝ち、これは恥を意味し、これは多くの方法があるためです。）チェスをするときは、他のプレーヤーを圧倒したり衝突したりしてはならず、すべての動きは機敏でなければなりません。（人は機敏できれいに動くべきであり、他のプレーヤーと燃えたり衝突したりするためだけに動くべきです。）人は一人で明確で、楽でなければなりません。（人は強いか弱いかを恐れるべきではありません。）人は絶対に熟練していて、ニュースに従うべきです。（人は真ん中で判断すべきです。）すべての動きが正しい方法であるとき、勝者が決まります。まず梟になり、それから待ち伏せする。これは清らかさの中で証明できる。（謙虚と勇気の違いは、実際には優先順位によって区別されます。清らかで不安な状態にあるときにのみ、終わりが明らかになります。）梟の道を急ぎ、2つの色を完全に実現しないと、すべてが待ち伏せになります。 （先に使ってから使うのも、外に出ないようにして、自分を救い、国境に進出する意味を達成するためです。）2匹の若い鳥が隠れている場合は、フクロウのように行動します。 (色が足りず、組み合わせが存在しないことを示しています。) 相手側がすべての色をプレイし、こちら側がプレイしていない色がある場合、こちらが勝者とみなされます。 （後で撤退した方が勝ちです。）何もしなければ、それは無駄な賭けです。 （他人のために自分を犠牲にすることは謙虚な人が尊敬されることです。）次のゲームに負けても、まだ先攻です。 （彼は勇敢で大胆だからです。）彼が10ポイントを獲得すれば、1ランクが与えられます。彼が3ランクを獲得すれば、彼は勝ちます。 （清廉を重んじるから、なぜ多くの計算をすることに悩む必要があるのか​​？しかし、謙虚さと謙遜さはどちらも明らかであるため、勝利の名が与えられます。）

○蔡江

「Shi Ming」曰く：ジランは田舎の老人が遊ぶゲームです。

玄炎（黄甫米、玄炎氏とも呼ばれる）は言った：17年目に、彼と従兄弟の郭柳らは道中でサイコロを振った。

『名士伝』にはこう記されている。「堯の時代に、50人の部下を率いて康曲で郎遊びをしていた郎夫という男がいた。」見ていた者が言った。「堯の君主としての地位はなんと高いことか！」 朗復は怒って言った。「私は日が昇ると働き、日が沈むと休みます。飲み水のために井戸を掘り、食料のために田畑を耕します。皇帝は私に何の権力を持っているのですか？」

「鳳土記」はこう言った。「土叩きは木でできていて、前は広くて後ろは尖っていて、長さはおよそ一フィート三、四インチで、靴のような形をしています。」ラ・フェスティバルの間、少年たちはゲームをして、サイコロを振るようにお金をグループに分けました。

『易経』にはこうあります。「紀朗は古代の戯曲である。」

また、土は木でできていて、前は広くて後ろは尖っていて、長さは4フィート、幅は3インチで、形は靴のようだとも言われています。このゲームを行うには、まず 30 歩か 40 歩ほど離れた地面に土を置き、次に手に持った土でそれを打ちます。ターゲットに当たった人が勝者です。

呉聖雁の『翁子の演奏頌歌』にはこうある。「あらゆる娯楽の中で、唯一面白いのは、翁を演奏することだ。」風のせいで、1件の犯罪で2人が死亡した。

○ コーナー

『左伝』はこう言っています。晋公は楚王と戦う夢を見ました。（戦うとは手で戦うことです。）楚王は身を隠し、脳を焼いたので、晋公は恐れました。

『漢書』にはこう記されている。武帝の元豊三年春、交地が造られた。（英邵曰く、戦国時代に少し拡張され、人々の見せびらかす娯楽となった。秦の時代に交地と改名された。武帝はこれを大いに拡張し、元帝の元初五年に廃止された。）三百里以内の人々が見物に来た。

王寅の『晋書』にはこう記されている。「每川県と襄城県で、班玄は互いに会って遊ぼうとした。襄城太守は公曹の劉子都を責めて「あなたの郡の人々は相撲が每川の人々ほど上手ではありません」と言った。子都は「相撲は両国の優劣を区別できない卑しい技です。両郡で偉人たちが国を治める上での損得を議論させてください」と言った。

『唐書』には、次のように記されている。沛居は皇帝が東の都を訪れた時、蛮族からの貢物が多いので、皇帝をあざ笑って四方八方から珍しい技術を集めた。洛邑で魚や龍、馬や角を掘って蛮族に見せびらかしたが、皇帝は秋の月にその仕事を中止した。

『西都雑記』には、三府の人々はよく赤剣で遊び、漢代もそれを格闘技の遊びとして取り入れたと記されている。

『漢の武帝物語』には、未陽の庭でレスリングショーが開催されたと記されている。角笛は6か国によって作られました。秦は世界を統一し、拡大した。漢王朝は終わったものの、完全に滅亡したわけではありませんでした。最高です、再利用します。 4 人の野蛮人の音楽は、まるで幽霊や神々のように、幻想的で魔法的なものと混ざり合っています。格闘し戦うということは、力を互いに衝突させることです。

○弾丸

「Guangya」によると、「Dan」は円を描いて移動するボールを意味します。

左伝にはこう記されている。晋の霊公は壇上から人々を撃ち、人々が弾丸を避ける様子を見ていた。

『魏書』にはこう記されている。斉の芳王が皇帝になったとき、彼はいつも他人を批判するのが好きだった。

『斉書』には、桓容の先祖はピアノの演奏が上手だったと書かれている。彼は西の塔に登り、飛んでいる白鳥を見ました。彼は従者たちに言いました。「生け捕りにしなければなりません。」彼がその白鳥の翼をはためかせると、その羽根はすべて落ちました。白鳥は怪我をすることなく地面に落ちました。育てると毛が生えてきて飛び立っていきます。とても素晴らしいですね。

『隋書』には、長孫勝は洛陽出身であると記されている。凧の群れが飛び回っていたので、皇帝は盛に「あなたは弓の名手だ、私のために凧を捕まえてみろ」と言いました。盛は凧を10個投げ、そのすべてが的を射て、玉は地面に落ちました。

『呉越春秋』には、陳寅が越王に言った、「弓は弓から生まれ、弓は弾から生まれ、弾は昔の孝子から生まれた。昔、人が死ぬと野に捨てられた。孝子は親が獣に食べられるのを見るのが耐えられず、親を守るために弾を作った」とある。そのため、昔の人は「折れた竹は木に属し、飛んだ土は肉を追う」と歌った。

『西京雑録』には、韓炎は弾丸が好きで、よく金で弾丸を作っていたが、一日に十個以上の弾丸を失ったと記されている。長安には「飢えと寒さに苦しみながら、金の玉を追いかける」という諺があります。都の子供たちは、ヤンがこの遊びをしているのを聞くと、必ず後をついて歩きました。彼はボールがどこに落ちても拾い上げました。

荘子は言った。「水鳳珠を使って千尺の鳥を射れば、非常に重いものを使って非常に軽いものを取っていることに必ず笑うだろう。」

また、卵を見ると夜の時間を思い出し、弾丸を見るとフクロウを焼くことを思い出すとも言われています。

「世碩」はこう言った。潘越が若い頃、洛陽の道を琴を持って歩いていた。女たちは彼を見ると、皆彼の手を握っていた。

「譚書」はこう言った。斉の蕭耀新が子供のころ、両側で飛んでいる鳥と遊んでいる子供を見たが、一羽も弦に反応せずに落ちなかった。姚新は彼に言いました。「人生にはやるべきことがたくさんあるのに、なぜ急いでギターを弾く必要があるのですか？この鳥は雲の上を飛んでいますが、私たちと何の関係があるのですか？」子供は感動し、その後一生ギターを捕まえることができませんでした。当時、若者や庶民がこのゲームで競い合っていました。シン・イーの提案により、劇は中止された。

また、梁王は慧子に「殿、あなたは率直に話してください。比喩を使う必要はありません」と言ったと伝えられています。慧子は「弾丸がどんなものか知らない人が、それがどんなものかと尋ねます。もし彼が『弾丸のように見えます』と答えたら、理解できるでしょうか」と言いました。王は「できません」と言いました。彼はさらに尋ねました。「弾丸は弓のように見えます。弦は竹でできています。理解できますか」王は「はい」と言いました。慧子は「話す人は人々に理解してもらいたいのです。比喩がなければ、理解されません」と言いました。王は「よかった！」と言いました。

古子の『易訓』にはこうあります。弓術が上手で古子よりも上手い男がいました。古子は言いました。「たとえあなたが百回射たとしても、私の一射には及びません。」誰かが尋ねました。「なぜそう思うのですか？」古子は言いました。「あなたが射るのは年老いたキツネの皮ですが、私が射るのはキツネの心臓です！」

「千福倫」は言った。弾丸や銃を持ち、手をつないで旅をしても、外にいる賊から身を守るには十分ではなく、家の中にいるネズミを防ぐには十分ではない。

○第四次元

晋の李秀の『四為賦』序文には、「四為賦は衛衛志厚によって創られた」とある。紙を描いて盤を作り、木を切ってチェスの駒を作ります。一つの根源を二つに分け、陰陽の位置を定め、剛柔の策を練れば、そこに変化と不作為が生じる。

○ゾウの遊び

周の武帝は象形の劇場を造り、王宝は『項経序』の中で次のように述べている。「第一は天文で、太陽、月、星など天の姿を観察する。第二は地理で、水、火、木、金、土など天地の形に従う。第三は陰陽で、本質に従う。」陽の数字は最初に来て、天に基づいています。陰の数字は最後に来て、地に基づいています。 4番目は季節で、季節の順序によって支配されます。東の色は緑で、他の3つの色は同じです。五つ目が算数で、変化を理解する。上と下を見ると、天と地、太陽、月、星がある。変化して適応すると、水、火、金、木、土がある。 6番目は、エネルギーを拡散するために使用される呂です。子の場合は衛を選択し、呉の場合は周を選択します。 7番目は八卦で、位置を決めるのに使われます。真に関しては兌を取り、離に関しては坎を取ります。八番目は忠孝です。教えを実践するためには、外では忠孝、内では孝孝でなければなりません。第九に、君主と臣下は礼儀正しく互いに仕えるべきです。高貴な者は卑しい者をいじめるべきではなく、正直な者は曲がるべきではなく、卑しい者は卑屈になって高貴な者を恐れるべきではなく、大臣は他人を怒らせることなく自分の欠点を隠すべきです。 10番目は文武両道であり、職務を遂行する。武道は七つの徳を養い、文武両道は四つの教えを体現する。 11番目は礼儀作法であり、これは、自分より上の立場にあるときは謙虚に、自分より下の立場にある人に仕えるときは敬意を払い、前進するときも後退するときも節度を保つという、他人の模範となるものです。 12番目は、人の徳を観察して、その人の行動を調べることです。求める前に決意し、得る前に求め、時宜を得たときに話し、嬉しいときに笑いましょう。時には外廷は正義を守り善行を奨励するために助言を報告し、時には悪を罰するために役人を降格させて彼らの過ちを正すこともあります。ある者は慎重さと精査を重視し、先見の明を修正し、ある者は民意に従うことを重視し、監督を明確にする。栄枯盛衰には利得と損失が表れ、謙虚さを示さなければならない。奨励と落胆には怠惰と尊敬が表れ、高い地位にいるときは謙虚さを考えなければならない。一片の善は貴重な翡翠よりも貴重であり、一語は豪華な衣服よりも価値がある。

○ 食べ物

芸術経典にはこう書いてある。「食事をしている人は二人いて、それぞれ黄色と黒の駒を17個ずつ持っています。前の第4レーンに横に並べ、AとBを交互に押します。」 2 つのピースが挟まれているときに、そのピースが捕獲されます。一度に 2 つのピースを捕獲したり、側面にあるピースを捕獲したりすることはできません。道に従わなければチェスをプレイすることはできませんし、駒の間に何かを挟めば食べ物を取ることはできませんチェスの駒1つが賭けチップとして使用され、賭ける金額は人によって決まります。

○悁（玄の反対）落ち込んでいる

『芸術の書』にはこう記されている。「落ち込んでいるときは、まず元の姿勢を整えてから、12時間に従うべきだ。」本文にはこうある。「虎は龍や豚ほどの名詞はないが、なぜ屠宮に来たのか。太子は卜者を頼りに黄鍾を作った。大馬は馬に従い、異類は羊に従い、牛は鶏小屋に入る。」

○ ショット数

「Zhuanwen」は言った：Guiyi、別名Sheshu。

『梁済伝』には、済は善意と財力を持っていると書かれている。

○風に吹かれて

アート クラシックには、次のように書かれています。「子供の数と友達の数は、ゲームをプレイする人々によって決まります。」 10 個のピース​​がトップを争う場合、それ以上のピースが落ちたらまずいでしょう。

○

『漢書』には、甘延寿は、号を俊光といい、良家の子息で、乗馬や射撃が得意で、斧を使った戦闘技術の試験を受け、科挙の候補者に選ばれたと記されている。才能と力に基づく愛と幸運。

哀帝の時代には弓術や武術が盛んに行われていたとも言われています。 （孟康の注釈には、格闘技を「抃」、レスリングを「武」と呼んでいるとある。）

左寺の『武闘論』には「鍋は戦いに使われる」とある。

○ レンガ投げ

『続奇記』には、夏侯宗は于安熙の軍人であったと記されている。彼は、道中で人間と何ら変わらない幽霊が車や馬に乗っているのをよく見たと語っている。彼はよく他の人と一緒に旅行していましたが、突然立ち止まって誰かに話しかけ、道端の子供を指差して「この子は重病だ！」と言いました。そして子供を脇に連れて行ってみると、その子供は本当に病気で、死にかけていることがわかりました。母親はそれを聞いて、宗を呼ぼうとしました。宗さんは言いました。「何も問題はありません。あなたの息子さんが泥（泥はレンガです）を道に投げつけ、誤って幽霊の足に当たったのです。幽霊は怒って、あなたの子供を傷つけたのです。幽霊に酒と食べ物を与えれば、よくなりますよ。」母親は言われた通りにしました。すると、子供はすぐに回復しました。

『易経』にはこうあります。「7インチの長さのレンガを2つ使い、30歩の間隔を空けて目印として立てなさい。」彼らはそれぞれ、1フィート四方のレンガを取って投げました。ホストはいくつかのチップを持っています。A が最初にチップを 1 つ壊した場合、B のチップを獲得します。後で A がチップを 1 つ壊した場合、最初に壊した人からチップを獲得します。