古典文学の傑作『太平記毓覧』：文物部第9巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Artifacts Volume 9 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ ジン

「Shi Ming」によると、「Jin」は注意深いという意味です。板の幅が広すぎて切れず、節もあるので、斧の跡を減らすためにこの斧の跡を使います。

崔洪の『春秋十六国志』には、石虎は遠慮なく狩りをし、朝に出発して夜に帰ってくると記されている。彼はまた、軽率に行動したり、個人的なことを行ったりすることが多い。太子の太師である魏宇は次のように助言した。「白龍と魚は水中におり、玉裂のような災難をもたらすでしょう。海は隠れた動きのようで、李格皮のような災難をもたらすでしょう。陛下が宮殿を掃除し、2人の神を警告として受け止めてください。世の中の重大さを無視して、斧で軽々しく行動しないでください。狂人のように変化が起きると、龍の勇気さえも対応できなくなります。賢者はどうやって間に合うように計画を立てることができますか？」

『荘子』はこう言っています。「雁の男の鼻先にはハエの羽のように白墨がいっぱいついていた。」彼は大工に命じてそれを彫らせ、斧を風のように使い、鼻を傷つけることなくすべてを白く塗りつぶすことができました。英の人々は平静を失わずにそこに立つことができました。

「兵法」にはこうあります。「才能のない時代などあるだろうか。役に立たない才能などあるだろうか。熟練した大工は斧を手に取り、山や森を築く。梁、垂木、柱、まぐさ、棟木などの材料はすべて私たちの前に並べられている。それらは偉大な建物を建てるための道具なのだ。」

夢の本にはこう書かれています: 斧は才能を選択するためのものです。孟徳は斧を手にし、兵士を選んだ。

○シャベル

「Shi Ming」によると、シャベルは平らに切ることを意味します。

「Guangya」曰く：「Qian」（発音はZilian）はシャベルと呼ばれます。

鮑昭の『武成頌』には「銅山をスコップで掘るのはいいことだ」とある。

○鐁（Siと発音します）

「Shi Ming」によると、「鐁」は「mi」を意味します。高さや深さの跡がある場合は、このノミを使用して上部を埋めて平らにします。

○鑢（発音はlv​​）

『碩文』によると、「鑢」は銅と鉄を象嵌したものを意味する。

「方言」によると、Cuo と 鑢 は互換性のある名前です。

「Han Shi」は言う: 研磨のように、欠陥のように。

○カマ

「Shi Ming」によると、鎌は正直を意味します。ボディは薄く、カットされている部分も少しずつ取られており、薄いパーツのように見えます。

『東莞漢記』にはこう記されている。山陽県の男、蒋毗は妹と結婚しようとしたが、妹は鎌を取って自分の身を切ろうとした。

『衛洛』には、孟康は、号を公秀といい、洪農の知事であったと記されている。情勢を視察するために外に出ると、彼は役人や兵士たちに鎌を持って馬の草を刈るように命じた。

「朔元」は言った。孔子が誰かが泣いているのを聞いたとき、その声は非常に悲しかった。私が彼に会いに行くと、彼は鎌と縄を持って泣いている無窮子（ウー、ユウとも発音）でした。孔子は尋ねた。「なぜそんなに悲しそうに泣いているのですか？」孔子は答えた。「三つの喪失があるのです。」先生は言った。「あなたの三つの喪失について聞かせてください。」孔子は答えた。「私は若い頃、学問を愛し、世界中を旅しました。帰国後、両親が亡くなりました。これが私の最初の喪失です。私は常に高い道徳心を大切にし、凡庸な王に仕えることを拒否しましたが、大臣としての義務を果たせませんでした。これが私の二番目の喪失です。若い頃、私は友人をあまり選びませんでしたが、親戚や友人はほとんどいませんでした。今では年老いて頼れる人がいません。これが私の三番目の喪失です。私は今から去りたいのです。」そして、孔子は入水して自殺した。孔子は言いました。「弟子たちよ、このことを覚えておきなさい。これは警告となるだろう！」そこで、10人の弟子のうち12人か13人が両親を支えるために家に戻りました。

「風蘇通」曰く：鎌は自らを測るために使われ、干し草を積み上げる効果がある。

○锽（横書き）

『易源』によれば、常山の郭北は元嘉12年に病死した。その後、孫は、帽子と布のスカートをひっくり返して棺のベッドに横たわっている彼女を見ました。孫は彼女を呼び、「あなたには今、7日間の休暇があります。休暇が終わったら、あなたは出て行きます。私は2人の子供と召使いを玄関まで連れて来ました。あなたは彼を連れて来てください。」と言いました。孫は召使いを尋ね、彼を見つけました。彼はまた言った。「あなたの叔父が都から帰ってきて、鋤を見つけた。試してみるがいい。」それから彼はそれを叔父に差し出し、二つの鉄片を合わせてカチャカチャという音を立てた。彼は孫にこう言った。「もう戻るチャンスはない。これからは別れだ。」

○ カット（セルフカット）

「毛沢東史料七月」にはこうあります。「斧を手に取って、遠くの山々を切り倒せ。」

そして「壊れた斧」にはこうあります。「あなたは私の斧を壊し、私のつるはしに傷をつけました。」

○ 鋤の刃

『史明』によると、「攸」は鍬で土を掘るという意味です。 「切る」というのは、穴を開けたり何かを切ったりできるという意味だと言う人もいます。 「蓧」は切るという意味で、地面を切ると穴が開くという説もあります。

『晋書 安帝紀』には、武興王丹の父が隣人の竇度に殺されたと記されている。ダンは10歳のとき、密かに復讐心を抱いていた。 18歳のとき、彼はこっそり鍬を手に取り、畑を耕しているふりをしました。橋の下を通り、船が戻ってくるのを待ちました。そして草むらに隠れ、橋の上で鍬で草を刈り、役人に責任を押し付けました。太守孔延は彼の孝行と勇敢さを賞賛し、皇帝に赦免を願いました。

別の話では、劉玲はよく酒瓶を背負って鹿車に乗り、鍬を持った人に後をついて行って「私が死んだら埋めてください」と言っていたそうです。

『淮南子』にはこう記されている。易寅が土木工事を始めたとき、足の長い者を使って鋤を掘り（足の長い者はより深く掘ることができ、より多くの土を得ることができる）、皮膚の強い者を使って土を運んだ。

○シャベル（付属）

また、禹は自ら鋤と鍬を持ち、先頭に立って民を率いたとも言われ、川を浚渫して九つの支流を導き、山を掘って九洛川を繋ぎ、五つの湖を開き、東シナ海を静めた。

○ 鍬

「朔文」曰く、「楚」は引き抜く（ハオと発音する）と切るという意味。 は大きな鍬です。

「Shi Ming」によると、「鍬」は助けるという意味です。土を取り除き、苗の成長を助けます。斉の人々は、その柄を「橿」と呼びました。これは、まっすぐで正しいという意味です。

『史記』には、高皇后が呂氏を王に立て、権力を乱用したと記されている。朱虚侯は20歳で強健であったが、劉が自分に地位を与えなかったことに腹を立てた。張は高皇后の宴会でよく「農業の歌を歌ってください」と言った。太后は笑って言った。「王子様なら、どうして農業について知っているのですか」。張は言った。「知っています」。太后は言った。「農業について私に話してみてください」。張は言った。「深く耕すと種が強くなります。苗が立ち上がったら間引きます。適切な種でなければ、鍬で取り除きます」。呂后は黙っていた。

『漢書』には「鍬を持っていても、適時に鍬を刈ることほど良いことはない」とある。これは本当だ！ 范快、夏后、関英らが剣を振り、召使いとして仕え、絹を売っていたとき、皇帝の足跡をたどり、その功績を皇帝の記録に残し、子孫を称えることができることを知っていただろうか？

倪観は孔安国に師事したとも言われている。彼は貧しく金もなかったので、雇われて働き、畑を耕すときには経典を持ち歩き、休憩のときにはいつでも読誦していた。

また、龔遂が渤海の太守だったとき、泥棒や強盗を追い詰める役人を全員解雇したとも言われています。鍬や鉤などの農具を持っている人は善人であり、棒などの農具を持っている人は泥棒です。

顔延年は河南の知事であったとも言われている。景昭隠張昌は延年の処罰が厳しいと聞いて、手紙を書いて警告した。延年氏は「河南省は国の喉元だ。二つの周王朝は多くの問題を残した。雑草は至る所に生えている。なぜそれを除去しないのか？」と報告した。

「魏禄」は言った：張林は経典を持ち、畑を耕す学生だった。彼の妻は彼に食べ物を与え、彼らは彼を敬意を持って扱った。

『蜀の記録』には、張羽が始皇帝によって処刑されようとしたとき、諸葛亮は張羽の罪を悔いて「門の外に生えている芳香のある蘭は取り除かなければなりません」と言ったと記されている。

「賈子」は言った：尚鈞は刑法を担当し、厳しさを教訓とした。秦の人々の父、息子、兄弟には父性愛や兄愛がありません。彼は臆病で、獣のようにあなたに目を向けます。私は父の鍬を借りて、とても嬉しそうでした。

「蘇神記」は言う：扶風の楊道河は野原で雷雨に遭遇し、桑の木の下に立ち止まった。雷が落ちてきたが、道和は鍬でそれを防いだため、右腕が折れ、地面に倒れ、顔色が赤くなり、目が鏡のようだった。

傅侯の『古今記』には、曾子が瓜を耕していたところ、三本足の鳥が彼の帽子を食べたと書かれている。

「世碩」はこう言った。関寧と華欣は一緒に庭で草取りをしていた時、突然地面に金のかけらがあるのに気づいた。関寧が鍬を振り回すと、それは瓦か石のかけらのように見えたので、華欣はそれをつかんで投げ捨てた。

英屈の詩にはこうあります。昔、道を歩いている旅人が、路上に三人の老人がいるのを見ました。彼らは皆、100歳を超えていて、一緒に畑の雑草取りをしていました。彼は車を止めて、三人の老人にどうしてそんなに長生きできたのか尋ねました。一番年上の老人が前に出て、車内の老婆が醜いと言いました。真ん中の老人が前に出て、お腹の具合に合わせて食べていると言いました。一番下の老人が前に出て、夜寝るときに頭を覆わないと言いました。三人の老人の言葉は大切なものなので、長く残りますように！

○ コーン

「左伝」はこう言った。「千枚通しの刃の先は闘争で使い果たされるだろう。」

『史記』には、平原公が「賢者が世の中を扱う方法は、袋の中の針のようなもので、その先端がすぐに見える」と言ったとある。

『戦国の兵法』にはこう記されている。蘇秦は旅から戻り、本と袋を背負っていたが、両親は助けなかった。秦はため息をついて言った。「これはすべて秦のせいだ！」そこで彼は夜中に本を開いて何十箱も並べ、太公の『陰府』を見つけ、横になって読んだ。眠くなったので、針で太ももを刺すと、かかとまで血が流れた。

王寅の『晋書』にはこう記されている。梅涛と鍾牙は何度も他の事柄について話をしたが、祖娜はいつも混乱していたので、彼は彼らに言った。「あなたの嬰にいる兵は錐のように鋭いが、私の有岱にいる兵は錐のように鈍い。」斉は家に金槌を持っていた。

また、王俊が呉を攻撃したとき、呉の人々は川の危険な場所に10フィート以上の鉄の釘を作り、密かに川に置いたとも言われています。ジュンは大きないかだを作って先に進み、いかだの進むにつれて鉄の釘がそれに当たるようになった。

別名：ヘリアン・ボボ。ボーは創意工夫に富んだ男だったが、同時に残酷で暴力的な男でもあった。彼らは土を蒸して城壁を築きました。針が1インチでも刺さったら、建設者は殺されました。針が刺さらなかったら、建設者は殺され、一緒に城壁が築かれました。

「管子」は言った。「女は針を持ち、そして女になる。」

「孫清子」はこう言った。「針を刺す場所もないが、公爵や侯爵は名声において彼と競争することはできない、それが孔子だった。」

荘子は言った。「堯と舜は天下を治めたが、その子孫には住む場所がなかった。」

「韓子」曰く：堯と舜には針を刺す場所がなかったが、彼らの徳は後世に受け継がれた。

「呂氏春秋」は次のように語った。「子璋は18年間、鄭の宰相を務めた。彼は3人を処刑し、3人を殺害した。道に残された錐やナイフを拾おうとする者は誰もいなかった。」

○ドリル

『上書大伝』にはこう記されている。「古代には、人を罰するためにドリルやノミが使われていた。」

『事物論』には、趙瑶は極めて忍耐強い官吏であり、高祖の心を探ることができ、宰相にまで昇進したとある。

○ペンチ

『漢書』にはこう記されている。「蒋充は魔女を捕らえて毒を盛って、鉄の火ばさみで焼き殺し、毒を飲ませた。」

『呉外記』には、扶南で訴訟があったとき、人々は鉄を赤くなるまで焼いて、ペンチで持ち、手で七歩歩いた。罪のない者の手は焼かなかったが、罪のある者の手は焼かれたと書かれている。

○左官こて

「Er Ya」曰く：こては鍬と呼ばれます。 （郭普のメモ：泥シャベル。）

『敘文』には「敘」は鉄製の石工道具であるとある。

『左伝』はこう言っている。「鄭子禅は鄭伯の宰相として晋に赴いたが、晋公は彼に会わなかった。」子専は宮殿の壁を完全に破壊し、馬車や馬を中に入れさせ、「文公は同盟のリーダーであり、大君たちの宮殿を建て、石工を使って宮殿や宮殿を建てた」と言った。（石工とは宮殿を建てる人々のことである。）

『論語』にはこうある。在邑が昼間に眠っていたとき、孔子は言った。「腐った木に彫刻はできないし、糞の壁には汚れはつかない！」

○ スツール

『続・晋陽秋』にはこうある。「何無忌の母は劉老の妹である。」無極は高祖帝と協議し、夜間に衝立の後ろで声明文を書いた。母親はスクリーンに隠れて見ていましたが、何が起こっているのかを知ると大喜びし、「こんなことができたら、復讐してあげるわ！」と言いました。

「世碩」は言った。謝仲浪が首陽で敗れたとき、彼は逃げる前にまだ玉の椅子を探していた。

○バスケット

「吉一吉」は言った：丹陽の張承賢の家には幽霊がいて、いつも張承賢に代わって物を盗んでいた。ゲストも来ますので、ミズナギドリと鯉が20匹必要です。幽霊は籠を持った子供を黃旗街の交差点に連れて行きました。子供は眠っていて、籠の中に水棍と鯉が入っているのを見ました。

○{鬲}(徐のカット)

『方言』には「{鬲}」とあり、これは「斛」を表すのに使われます。陳、魏、宋、楚の間では、{鬲}と呼ばれ、または洛と呼ばれました。峠から西は諸曁と呼ばれます。 （郭普の注釈：「米や穀物を保管するための胡である。江東では李とも呼ばれる。籠のような形をしており、小さくて背が高い。」）

『続奇記』には、呉興出身の張狗が畑を耕し、小舟で家に帰る途中だったと記されている。魚や鮭の入った籠が船の中に置かれ、葦の間に埋められました。何かあれば、彼らはそれを全部食べてしまいました。このようなことが何度も起こりました。翌日、彼が鉄を研いでいると、葦の間を忍び歩く巨大な蛇が見えました。熊手や釘を使って引っ掛けると、蛇に当たるでしょう。

○ケージ

『史記』には、宋の元王の2年、江が黄河に神亀を遣わした。それが泉陽に到着すると、漁師の玉丘が網を上げてそれを捕らえ、籠に入れたと記されている。王は夢の中で彼がこう言うのを見ました。「私は江の使者で、何伯に渡った。道に網が張られていて、私が捕まると予想されている。王は徳が高く、正しいので、報告に来たのだ。」

また、斉の使者であった淳于君が楚に白鳥を献上したと伝えられています。彼が城門を出ようとした時、白鳥が道に飛び去ったので、空の籠を開けて献上しました。

『東莞漢日』は次のように伝えた。耿公は舒勒市で井戸を掘り、深さ15メートルのところに水を発見した。鞏は衣服と帽子を整え、井戸に向かって二度お辞儀をし、官吏と兵士を代表して水を祈り、自ら兵士を率いて籠を運ばせたところ、泉が湧き出た。役人や兵士たちは驚き、喜び、皆で「皇帝万歳」と叫んだ。

『晋中興の志』には、太元の時代、公子や公爵の妻たちは髪を束ねて、とても威厳のあることとされていたが、髪が濃くていつも束ねていられなかったため、最初は髪を籠に吊るし、これを偽の束、あるいは偽の頭と呼んだと記されている。貧しい人たちは、自分の面倒を見ることができないので、自分を「首なし」と呼び、他人からお団子を借りるのですが、これもまた奇妙な服装の一種です。その後間もなく、烈宗皇帝が崩御し、国中が混乱し、20年間も戦争が続きました。孫恩の乱では数え切れないほどの人々が処刑されました。桓玄に対する戦いで、何万人もの人々が亡くなった。虐殺されたどの家族でも、リーダーだけが殺されることが多かった。

沈月『宋書』には、廃位された皇帝は乱暴で反抗的であり、大臣たちを皆殺しにしたとある。公爵や大臣たちは皇帝を恐れたので、叔父たちは皆皇帝を宮殿に集め、殴ったりいじめたりしたが、誰も皇帝のことを気に留めなかった、とある。建安の秀仁公子と太宗の山陽の秀有公子は二人とも太って強かったので、皇帝は二人を竹の籠に入れて呼び寄せました。

『続遠征記』には、梁州の西に長城山に源を発し、梁果の西を北にまっすぐに流れ、冀江に流れ込む長江がある、と記されている。ある人は、斉の孝行女があまりにも誠実だったので、神々が感動し、彼女の中から霊感の泉が湧き出たが、それを籠で覆ったので誰にも知られず、その結果、彼女は穀物を採ったり水を汲んだりする手間がかからなくなったと言っている。叔母とその家族は疑いと嫉妬を感じ、外に出て部屋を捜索しましたが、何も見つかりませんでした。彼らは檻を開けようとしましたが、泉が湧き出て家中に流れ出しました。そのため、「檻の水」と名付けられました。

『荘子』は言った。「もし鳥が易の上を飛べば、易は必ずそれを捕まえるだろう。」もし全世界を檻とみなすなら、雀でさえ逃げ出すことはできないだろう。唐の王が易尹を檻に入れるのに料理人を使い、秦の穆公が百里熙を檻に入れるのに羊の皮を5枚使ったのは、彼らが自分の好みに基づいて檻に入れたからである。

淮南子にはこうあります。「全世界を檻のように広げ、川や海を網のように使えば、どうして魚や鳥を失うことができようか？」

「キツネの毛皮のコートを着てケージを運ぶのは非常に奇妙だ」とも言われています。

「世碩」は言った。宋楚宗はとても思慮深い人で、よく鳴き声の長い鶏を飼って、それをとても気に入って食べ、いつも窓際の檻に入れて飼っていた。すると鶏は人間の言葉を話し、一日中止まることなく、とても興味深く楚宗と話し続けました。これによって、朱宗の演説は大きく進歩した。

『楚辞』にはこうある。「鳳凰は鶉のために籠を作るが、羽ばたいても鶉を閉じ込めておくことはできない。」

傅賢の『半九傅虚』にはこうある。「私のカタルパの木は青々と茂った森に成長し、私は怠惰に暮らし、何もしない。」時々散歩していると、心地よい声を出すキジバトがいたので、捕まえて野生動物として飼っていました。飼い慣らされた今、檻から出しても失うものは何もない。その後も、それは時々やって来て、まるで愛情を込めて飛んでくるかのようになりました。私はそれについて詩を書きました。

程公穗の『鸚鵡頌』には、鸚鵡は小さな鳥だが、話すことができ、理解できるため、人々に愛されているとある。黄金の檻に入れて宮殿に安置されており、まさに宝物と言えるでしょう。それはまだ鳥の性質を身につけていないからでしょう！

古代の詩にはこうある。「羅布は蚕と桑の木を愛し、城の南の隅で桑の葉を摘む。」黒い髪はケージのロープで、シナモンの小枝はケージのフックです。

沈月『宋書』には、廃位された皇帝は乱暴で反抗的であり、多くの公爵を殺害した。皇帝は父親たちを恐れ、彼らを宮殿に集めて殴り、いじめたので、誰も彼を治めることはできなかった、とある。建安の秀仁公子と太宗の山陽の秀有公子は二人とも太って力強く、皇帝はよく二人を竹の籠に入れて体重を量った。

○

「籝文」曰く、「籝」は竹籠。

『漢書』には、魏賢が言った、「息子に金の籠一杯を残すことは、古典を一冊残すことほど良いことではない」とある。