古典文学の傑作『太平記毓覧』：文物部第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Artifacts Volume 8 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

斧

「Shi Ming」曰く：斧は始まりを意味します。道具を作るときは、まず斧で木を切る必要がありますが、その時点ですでに道具はできあがっていることになります。

易経にはこうあります。「斧を受け取ったとき、私は不幸を感じた。」 （斧の目的は、イバラを切り倒してゲストハウスを安全にすることです。正しい位置になく、平らな地面がなければ、斧を持っていても幸せになれません。）

『龍魚河図』には、斧神は匡章と記されている。

『周書』にはこう記されている。「神農は陶器の斧を発明し、木を割って鍬、鍬、雑草を作り、草を耕し、五穀が栄えた。」

詩経にはこうあります。「薪をどうやって割ろうか。斧がなければできない。妻をどうやってめとろうか。仲人がいなければ妻を見つけることはできない。」

また、「蚕の月には桑の木が伐採される。斧を持って遠くの木を切り倒せ」とも言われています。

「折れた斧」は周公を讃えているとも言われている。斧が壊れているだけでなく、ノミも不完全です。

周礼は言う：大規模な葬儀と埋葬の際には、大工が斧を握って指揮を執るべきである。 (棟梁は記念碑を建てる人です。彼は斧を教師として使い、部下を警告します。)

『礼記』にはこう記されている。「礼儀作法によれば、王子たちは処刑される前に鈇（発音は「フ」）斧を渡される。」

また、皇帝は斧を背負って南を向いて立っていたとも言われています。 （伏閘とは、ドアと窓の間に斧の模様が描かれた衝立のことです。）

『紀』にはこう記されている。「楚の王は斉の清豊を捕らえ、殺そうとした。」彼は斧と戟を背負って王子たちに見せ、こう言った。「大臣たちと同盟を結ぶために王を殺し、孤児たちを弱らせた斉清鋒のようになってはならない。」

『春秋元明報』には、斧とつるはしは無秩序な行為を表し、狂気と欺瞞を断ち切るために使われると書かれている。 「斧」という言葉は「直す」という意味です。

『漢書』にはこう記されている。「周王朝は二つに分裂した。責任逃れの場があり、青銅の盗難の話もあった。」 （英紹曰く：周の舒王は出かけて道端で何かを盗んだ。）

また、包生は刺繍の入った服を着て斧を持ち、盗賊を追いかけて捕まえる直伝の使者だったとも言われています。

別の話では、国務大臣の王勲が長安に到着した時、出発の途中で八昌厩舎に泊まり、黄色い斧を失くした。王勲の軍将校である王素は、非常に傲慢で率直な人物であった。彼は中に入って叫んだ。「これは古典で言う『鋭い斧を失う』だ！」（英邵曰く、「『鋭い』とは鋭いという意味である。鋭い斧を失うということは、二度と何も切ることができないということである。」）

『東莞漢誌』には次のように記されている。紀尊は洛陽を攻撃し、衛将の王忠に鋭い斧を持たせて木を切り倒し、道を切り開いた。

別名：姜毅、雅号は元慶。継母はそれが嫌だったので、イーが寝るのを待って、イーがトイレに行くちょうどその時に斧を取り出してそれを切り倒しました。

謝成の『後漢書』には、会稽の戴九は、名を景成といい、都の書記官であったと記されている。知事は県から皇帝に報告され、扶高を見ると斧を燃やして脇の下に置いた。彼は看守を叱った。「これは熱くない。なぜよく焼かないのか？」

『魏志』はこう言った。「太祖は張秀とその将軍たちを盛大な宴会に招待した。太祖が酒を注いでいるとき、典韋は彼の後ろに立ち、刃渡り一尺の大きな斧を持っていた。太祖が行くところはどこでも、魏は頭を上げていたが、秀と将軍たちはあえて顔を上げなかった。

『晋書』には、魏叔がかつて葉王の所へ行ったとき、主人の妻が夜中に出産したと記されている。突然、馬車や馬の音が聞こえ、互いに尋ねました。「男の子ですか、女の子ですか？」彼は言いました。「男の子です。15歳で戦死したと記録されています。」彼はまた尋ねました。「ここに残ったのは誰ですか？」彼は言いました。「魏の蜀公です。」15年後、彼は主人のところに行き、彼が産んだ子供がどこにいるのか尋ねました。彼は言いました。「桑の木を切っているときに斧で殺されました。」蜀は子供が公であることを知りました。

『晋咸河日誌』には、次のように記されている。ある役人が魏家の話を報告した。正月、公爵や大臣たちが祝賀のために宮殿へ行ったとき、6匹の虎の護衛が斧の柄で彼らの衣服や裾を支えながら彼らに従った。皇帝は古い儀式に従うよう命じ、「これは前王朝のよい制度ではないので廃止すべきである」という勅令を出した。

『三府九師』によれば、王莽は大夏宮の前で5人の青銅の人物が演説する夢を見た。マンは嫌悪感を覚え、斧で青銅の男の腹を切り裂いた。

『東陽記』には、晋の中期に王直という人がいた。王直は山に木を切りに行った。石室に来ると、数人の少年が琴を弾き歌っているのが見えた。そこで王直は斧の柄の上につま先立ちして、彼らの歌に耳を傾けた。少年はナツメヤシの種のようなものを彼に与えました。彼がそれを口に入れると、もうお腹が空かなくなりました。少年は「君は長い間ここにいたんだから、立ち去った方がいい」と言いました。少年がその音を聞くと、斧の柄が突然粉々に砕け散りました。帰国したとき、家を出てから何十年も経っていました。

『婦人伝』には、丁仲茂の妻とその夫は交趾へ行き、そこで夫は盗賊に殺されたと書かれている。妻は船上で斧を見つけ、それを使って泥棒を倒しました。

「不死者の伝記」にはこう記されている: 赤い斧は常に手に赤い斧を持っている。

「陸易伝」はこう語った。陳思慕黄が亡くなった後、家に帰ったが、物音が聞こえた。突然、思慕黄は斧をなくし、黄は家の使用人の傅に、斧は盗まれたと告げた。

『冥界の記録』には、翁はよく大きな木を切り倒したいと思ったと書かれている。彼が切り倒したい場所は、地面から 18 フィートのところだった。翁はまずこう祈った。「もし石が 2,000 個あれば、斧はここに当たるだろう!」そこで彼は木を投げ、木は彼が望んでいた 18 フィートの場所に当たった。その結果が郡です。

『賈逵伝』にはこう記されている。「逵寺にヒノキの木があったが、誰かがこっそりとそれを切り倒しに来た。」彼は斧を数回投げたが、刃が木に当たって折れてしまった。

『七聖伝』には、文当、雅号は翁仲と記されている。彼は他の人たちと一緒に山へ木を集めに行きました。彼は友達に言いました。「もっと学びたいんだ。まずは高い木に斧を投げてみよう。斧は刺さるはずだよ！」彼は斧を投げると、斧は刺さりました。そこで彼は経典を学ぶために長安へ行きました。

「法廷判事の判決」によると、高文慧法廷判事は、市民の傅慧がキビを盗むために牛農場に行ったところ、牛が彼に気づき、斧を慧に投げつけ、彼の足を折って殺害したと報告した。法律によれば、牛は犠牲にされるべきである。監督官のザオチャオ氏は「フイさんは夜盗であり、牛さんには殺人の意図はなかったため、減刑されるべきだ」と述べた。

「六つの戦略」にはこうあります。「包丁を持っていても切らなければ、失敗する運命にある。」斧を持っていても切らなければ、泥棒がやって来ます。葉を取り除かないと、斧になってしまいます。

「リエジ」は言った：ある男がアイロンをなくし、隣人の息子のことを思い浮かべた。彼の歩き方を見れば、彼は銀を盗んでいます。彼の顔を見れば、彼は銀を盗んでいます。彼の言葉を見れば、彼は銀を盗んでいます。彼の行動と態度を見れば、彼がすることすべて、彼は銀を盗んでいます。すぐに彼は谷で青銅を見つけました。翌日、彼は隣人の行動と態度を再び見ましたが、銅メダルを盗んだようには見えませんでした。

孟子は言った。「斧や鋸は時折山林に持ち込まれ、森は尽きることがない。」

「荀子子」曰く：木々が茂っていると、斧や鋸が至る所にある。

『呂氏春秋』はこう言った。孔嘉は東陽の北山で農耕をしていた。風が強く、外は暗かった。孔嘉は困惑し、庶民の家に入りました。女主人はちょうど乳を飲ませていました。ある人は「後で良い日が来るでしょう。この子は大吉に恵まれます。」と言いました。またある人は「勝てなければ、この子は大災難に見舞われるでしょう。」と言いました。後で孔嘉はその子を家に連れて帰り、「自分の子だと思ってください。誰が災難を招こうとしますか。」と言いました。その子は成長して動かなくなりました。片方の足は斧で折られ、切り落とされ、門番になりました。

「淮南子」はこう言った。「巨大な斧は、桐の木を割るのに何日も待たずに切り倒すことができる。」

また、古代では将軍を派遣する際に、王は自ら斧を持ち、斧の頭を持ち、将軍に柄を与えて「門の外では将軍が全てを決める！」と言ったとも言われています。

『朔元』には、雍門周が孟昌君に言った、「秦と楚の力で弱い薛と戦うのは、笛で朝の茸を切るようなものだ」とある。

「Xuan Yan Chunqu」は言いました：私の隣人は斧と鶏を失くしたので、私はそれを盗むつもりでした。 3日後、鶏たちは戻ってきて斧がまた見つかったので、隣人は非常に恥ずかしく思いました。

「志林」は言った：気斧、気は断食に使われるべきだ。教師は外出するときはいつでも断食し、斧を受け取るために寺院に入らなければならないため、「断食」という言葉が使われています。

「包朴子」は言った：杰翔は燃える斧の上に立っており、長い間熱さを感じません。

『諸葛亮の教え』にはこうある。「それ以前に作られた斧も、それ以後に作られた斧も、すべて使えなくなる。」私たちは鹿の角を切り落とし、千本以上の剣と斧を折ったが、盗賊たちはすでに逃げ去っていた。彼は時々数百本のナイフや斧の製造を命じ、それらは100日以上も損傷なく使用されました。そうすれば、リーダーには意図がなく、逮捕され処罰されるべきだということがわかるでしょう。これは些細なことではない。敵と対峙すれば、軍事作戦で敗北することになる。

○ のこぎり

「Shi Ming」曰く、「Saw」は失礼という意味。体はまっすぐで、切るものもまっすぐでなければなりません。

「Shuowen」曰く：鋸は槍の一種です。

『古代史研究』にはこう記されている。「孟荘子は鋸を作った。」

『史記』には、公孫楊は孝公に仕え、刀と鋸で悪を制し、忠実に賞罰して正義を貫いたと記されている。

『後漢書』には、献帝が体罰を復活させたいと考えたが、孔容は「たとえ于全のように忠誠心が高く、楚何のように信頼でき、孫斌のように賢い人でも、一度剣から切り離されれば、一生蔑まれるだろう」と言ったとある。

『呉志』はこう言っています。孫昊の寵姫が人々を市場に送り込み、人々の財産を盗ませました。市場役人の陳勝が彼らを裁判にかけました。ハオは激怒し、何​​か悪いことをしたふりをして、シェンの首を焼き、のこぎりで切り落とした。

王寅の『晋書』には、趙王倫は賈皇后を廃位しようとしたが、門の鍵は世忠の手中にあったと記されている。彼の指揮下にあるシマのほとんどは大工であり、鋸引きが得意です。時が来ると、ルンは三人の軍司令官に門を鋸で切って開けるよう命じた。

『晋書』にはこう記されている。胡武夫之は、号を楊果といい、若い頃から名声を博していた。王成はよく人々にこう書いている。「顔果は、おがくずのように、絶え間なく良い言葉を吐き出している。彼は本当に若い世代のリーダーだ！」

『復古書』には、次のようにも記されている。苻堅は残忍で、淫乱で、横暴であった。彼は常に指先に刀と弓を持ち、傍らには金槌、ペンチ、鋸、のみなど人を殺すための道具を持っていた。

『宋書』にはこう記されている。後に廃位された皇帝は禹と名付けられた。彼が初めて東宮に入ったとき、彼は怠け者で遊ぶのが好きで、師である王でさえ彼を制御できなかった。王位を継承すると、彼は次第に手に負えないようになり、朝に出掛けて夕暮れに戻ってくるようになりました。彼の従者たちは槍を持って残酷に彼を拷問しました。彼らはまた、針、ノミ、のこぎりを使って彼を拷問しました。

『荘子』はこう言った。「儀式は鋸の柄のようなものだ。」 （カンは持ち上げるという意味です。儀式では、何かを切るためにのこぎりの柄を持ち上げるのと同じように、切るという動作があります。）

彼はまたこうも言った。「世界は知恵を愛し、人々はそれを最大限に求めます。」それから彼らはのこぎりとノミを使ってそれを切り、ロープと定規を使ってそれを切り、ハンマーとノミを使ってそれを切りました。

「管子」は言った。「軍隊には斧と鋸がなければならない。」

「石子」は言った。「水は石を切るドリルではないし、ロープは木を切る鋸ではない。」

『女人伝』には、襄文忠が魯から斉に派遣され、斉に拘束されたとある。文忠は公に手紙を送ったが、誰かに読まれることを恐れて、文言を「あなたは私の羊を奪い、青銅の魚を食べさせました」と書き直した。公と大臣たちはその意味が理解できなかったので、荘孫の母に尋ねた。母親は泣きながら言いました。「私の息子は牢獄にいて、足かせをつけられています。（足かせは足かせです。）『羊を飼え』とは、『羊は良い』という意味です。羊は母親がいるという意味です。私は妻に、母親を大切にするように言いました。『銅の魚を食べさせて』とは、銅の魚には複雑な模様があります。複雑な模様は鋸に使われます。鋸は木を切るのに使われます。ですから、木製の足かせがあること、そして息子が牢獄にいることが分かります。」

『淮南子』は次のように述べている。夏になると、家の部屋はつながっており、公叔と王児は、彫ったり、切ったり、鋸で切ったりして何をすればよいのか分からず、それでも君主の欲求を満たすことができなかった。

「世碩」は言った。晋の元帝が初めて何思空に会ったとき、呉の時代に孫昊が何の首を焼いてのこぎりで切ったと言った。それは誰だったか？思空は何も言わなかったが、元帝は言った。「焼かれたのは何紹だ。」思空は涙を流して言った。「以前、私の先代は不当な苦しみを受けました。私は深く傷つき、非常に苦しんでいます。私には勅命に応じるすべがありません。」元帝は恥じて3日間外出しなかった。

『衡山記』には、吉頭池の西側に石室があり、誰かが薬草を採集し、夜はその中にいたと記されている。シャオは壁に掛かっているのこぎりを見ました。形は出ていますが、鉄の貫入はありません。

○椎骨

「朔文」曰く、「追」は打つという意味。斉はそれをシュクイと呼んだ。 1ポンドは一種のハンマーです。

「Zhuanwen」によると、「柊揆」は四角いハンマーです。

焦干の『易林』にはこうある。「棍棒と斧を失えば、公叔には助ける者がいない。」

「Guangya」には、「柊揆、果攵（kuwo qie と発音します。）〈木尤〉、鐇（fan と発音します。）钅殃（yuye qie と発音します。）椓（zhuo と発音します。）刺也」とあります。

『史記』には、張良が漢の仇討ちをし、重さ120ポンドの鉄槌に刀を突き刺したと記されている。彼は毗霊沙で始皇帝を攻撃し、誤って副戦車を撃った。

また、新霊公には朱海という客人がいて、朱海は40斤の鉄棍を隠して、金毗を殴り殺し、軍隊を捕らえて趙を救出したとも言われています。

『戦国の兵法』には、始皇帝が斉の王と王妃に指輪の連なりを残して「斉は博識で、指輪を解くことができる」と言ったと書かれている。王と王妃は棍棒で指輪を壊し、「解いてあげました」と言って秦の使者に感謝した。

『漢書』には、賈善が追悼文にこう記している。「秦王は東は燕と斉へ、南は呉と楚へ向かった。外側には厚い壁を築き、金の槌で隠し、このように美しい道を造った。後世の人々が迂回して立ち止まることは不可能となったのだ！」

また、淮南王は、母を救わなかった毗阳侯を常に恨んでいたため、金の棍棒を取り出して毗阳侯を殺したとも言われています。

また別の話では、中山の景王が宮廷に来て、音楽を聞いて泣きながら言った。「群衆の暖かさで山が浮かび、蚊が集まって雷が鳴り、明堂は虎を抱き、十人の男が橈骨の背骨に曲がっている。」

王寅の『晋書』にはこう記されている。梅涛と鍾牙はよく物事を話し合ったが、祖娜はいつも二人を混同していたので、彼は言った。「殿、如英の人々は錐のように鋭く、幽と冀の人々は錐のように鈍い。私の鈍い錐を取って、あなたの鋭い錐で打てば、二人とも打ち砕かれるだろう！」 涛と鍾牙はどちらも魔法の錐はあると言ったが、ハンマーを手に入れるのは不可能だった。祖娜は言った。「魔法の錐があるなら、魔法のハンマーもあるはずだ。」

『呉越春秋』は次のように語った。「夫差は力持ちの石凡を遣わし、鉄の棍棒で王孫生を殺させた。」

『易州記』にはこう記されている。「石橋と七橋はそれぞれ鉄のハンマーを持っており、その周囲は約10フィート、長さは60～70フィートである。雲初橋では機械を使ってこのハンマーを動かし、橋柱を打っていた。もともとは3つあったが、そのうち2つは奸臣が使っていた。」

「管子」は言った。「農民は皆、ハンマーを持たなければならない。」

荘子は言った。「儒家は詩と礼儀を用いて墓を開け、こう言った。『ゆっくりと金槌で顎を押さえれば、真珠に当たる傷はないだろう！』」

『周勝列子伝』には、昔、易寅は商の棍棒を、済公は周の槌を、関子は斉の斧を持ち、范離は越の槌を振るったとある。

『世碩』は言う。永嘉三年、中牟県の前魏の仁成の王台の下の池に漢の鉄槌があった。長さは六尺、地中は三尺で、先端は南西を向いていて動かなかった。

桓譚の『商史』には、孔子が肉屋に「牛を屠る方法はありますか」と尋ねたところ、肉屋は「刺すときは、牛が折れているところを刺さなければなりません。切るときは、まっすぐなところを刺さなければなりません。腱が巻かれているときは、最後まで引っ張って叩かなければなりません」と答えたと書かれている。

孫勝の『功罪論』にはこうある。「子芳は棍棒を打ち、世のために正義を歌った。」正義の声が聞こえれば、秦の終焉は確実だ！

○ ノミ

「Shi Ming」によると、「Zao」は何かに穴を開けることを意味します。

「Shuowen」曰く、「Chise」は小さなノミです。

『俗文』には、石を彫る鑿を鑿（たんき）といい、石を埋める鑿を鑿という。 （長中切り）小さなノミは钅孱（チャンと発音）と呼ばれ、柄は樈（チンと発音）と呼ばれます。柄は钅と呼ばれます。 （赤い切り傷が7つあります。）

『古代史研究』によれば、この彫刻刀は孟荘子が作ったものである。

「石子」は言った。「鋭い錐は四角いノミほど良くない。」

「管子」は言った。「軍隊にはノミがなければならない。」

『荘子』は言う：斉の桓公は堂の中で勉強していたが、倫扁は堂の下で車輪を切っていた。彼は槌を置いて、桓公に質問するために上って行った。

『保朴子』は言う：魏の明帝は槌やノミの音を聞くのが好きだった。

「蘇神記」はこう言った。陳仲菊は貧しかった頃、黄神さんの家によく泊まっていた。夜、ある女性が出産をしていると、誰かがドアをノックした。しばらくすると、誰かがドアの中から「お客さんが来ています。ホールに人がいます。中に入れません」と言いました。彼は「後ろから行ってください」と言いました。しばらくして、彼は戻ってきました。彼を預かっていた人が「あなたの名前はなんですか？何歳ですか？どのように死ぬのですか？」と尋ねました。彼は「ヌーという名の男の子です。15歳になったら戦いで殺されます」と答えました。鍾馗は家族にそれを伝え、両親は彼にナイフを持たせませんでした。彼が15歳のとき、誰かが梁にノミを当てたところ、ノミの先端が抜けてしまいました。奴隷は長い木の鉤でそれをつかんだが、その鉤で脳が削り取られて痛み、死に至った。