太平広記・巻87・奇僧・康僧慧の原作の内容は何ですか？どのように翻訳しますか?

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広済·巻87·奇僧·康僧慧

【オリジナル】

康成慧は康州出身で、何世代にもわたってインドに住んでいた。彼の父親は商売のために交趾に移住した。彼が10歳を少し過ぎたころ、両親が亡くなり、彼は生まれつき親孝行をするようになりました。喪の期間を終えた後、彼は僧侶となり、非常に厳格な修行をしました。彼は広い心と知識を持ち、学問に励み、大蔵経に通じ、六経、天文学、地理学をよく読み、多くの分野に精通し、物事の要点を見極めることに長け、文章を書くのも得意でした。当時、江油はすでに孫権によって支配されていましたが、仏教はまだ広まっていませんでした。まず、知謙という名のウパサカがいました。彼の礼儀の名前は公明、別名は越で、月氏の出身で、漢の領土を訪れました。漢代初期の桓帝と霊帝の治世中に、多くの経典を翻訳した智塵という人物がいました。智良という人がいました。彼の礼儀名は聚明です。彼は予言を研究していました。銭も梁の下で学んだ。彼は広く読書をし、あらゆる古典に精通していた。また、多くの世俗的な技能を身につけ、さまざまな外国の書物を研究し、6か国語に堪能であった。彼は背が高く、痩せていて、肌が黒く、瞳孔が黄色で目がほとんど白です。当時の人々は彼についてこう言った。「芝朗は目が黄色く、体格は小さいが頭脳は豊富だ」。漢王朝が混乱に陥る前に、彼は呉に避難した。孫権は彼の才能と知恵を聞いて、彼を召し出し、皇太子の家庭教師として医者に任命した。彼は魏瑶らとともに大業に大きく貢献したが、異国の地で生まれたため『呉書』には記録されていない。銭は、偉大な教えが広まっているにもかかわらず、ほとんどの経典はサンスクリット語で書かれており、完全に翻訳されていないと考えました。彼はすでに方言に精通していたため、すべてのテキストを集めて中国語に翻訳したいと考えました。呉代の黄武元年から建興中期にかけて、『維摩経』『大般若経』『涅槃経』『法句経』『妙法蓮華経』『縁起経』など49の経典が編纂された。その歌は神聖です。言葉が優雅ですね。また、阿弥陀仏の縁起を説いた菩薩行経三巻を編纂し、『初生経』に注釈を付けた。すべて世界中で実践されています。当時、呉地方は仏教の影響を受け始めたばかりでした。完全に風化していない。僧慧は江左地方に道教の教えを広め、寺院を建てたいと考え、杖を持って東へ旅しました。呉の治武十年。初めて建業に到着したとき、私たちは茅葺きの小屋にキャンプを張り、あまり遠くまでは移動しませんでした。当時、呉果は、僧侶がきちんとした服装をしているのを見ただけで、まだその教えを学んでいなかったため、奇妙なことをしようとしているのではないかと疑っていました。役人が報告した。「国に奇妙な人物が入り込んでおり、僧侶を名乗っていますが、容貌や服装が規則正しくありません。調査する必要があります。」 泉は言った。「昔、韓明は夢で仏陀と名乗る神を見ました。彼のしていることは仏陀の遺徳なのでしょうか。」 すぐに慧を呼んで尋ねた。「奇跡とは何ですか？」 慧は言った。「如来は千年以上も前に去ってしまいましたが、その骨と遺骨は至る所で輝いています。昔、アショーカ王は8万4千の塔を建てました。塔や寺院の建設は彼の遺徳を表すためです。」 泉は誇張だと思い、慧に言った。「もし遺骨を手に入れることができたら、彼のために塔を建てるべきです。もしそれが偽りであれば、国は長期の罰を受けるでしょう。」 慧は7日間の猶予を求めた。彼は部下に「法の盛衰はこの一手にかかっている。今誠意を尽くさなければ、将来手遅れになるだろう」と言った。彼らは一緒に部屋を掃除し、テーブルの上に銅瓶を置き、線香を焚いて正式な招待をした。 7日経ってもまだ沈黙が続いていた。 2番目と7番目の数字を調べたい場合は、同じ手順を繰り返します。クアン氏は「これは嘘だ」と言い、彼を犯罪で告発しようとした。さらに3日か7日待って、再度ご要望を伺います。彼は仲間の僧侶に尋ねました。「玄奘はかつてこう言いました。『文王が亡くなった今、彼の文化はもうここにはないのか？』法はそれを明らかにすべきだと言っているが、私たちはそれに敏感ではありません。なぜ王の法律に頼らなければならないのか？期限として死ぬことを誓うべきだ。」37日目が終わっても、まだ何も見えず、皆は衝撃を受け、恐怖しました。朝の5時に突然、瓶からカチャカチャという音が聞こえた。確認しに行ってみると、確かに遺物を発見した。翌朝、クアンは自分の手で瓶を持ち、その液体を銅板に注ぎました。皿は聖遺物の衝撃で粉々に砕け散った。泉は大いに驚いて立ち上がり、「これは珍しい前兆だ」と言った。慧は前に進み出て言った、「この仏舎利の威厳と威厳は単なる光ではない。火で燃やすことも、金剛杵で壊すこともできない。」泉は部下にそれを試すよう命じた。そして彼は誓いました。「仏法は広まり、すべての生き物が仏法を仰ぎ見ています。私は自分の力と影響力を示すために、もっと多くの奇跡を起こしたいのです。」そして彼はその舎利を鉄の金床と槌の上に置き、誰かに力一杯叩かせました。金床と槌は沈みましたが、舎利はそのまま残りました。クアンは大いに感銘を受け、すぐに仏塔を建てました。最初の仏教寺院であったため、建初寺と名付けられ、その地名は多里と名付けられました。その結果、江左では仏法が栄えました。孫昊が王位に就くと、彼の法律は厳しく、無慈悲なものとなった。猥褻な寺院は廃止され、仏教寺院さえも破壊されることになった。ハオは言った。「なぜこのようなことが起こったのか？その教えが正しく、聖典に合致しているなら、私たちはそれを保存し、擁護すべきである。それが真実でないなら、すべて燃やしなさい。」大臣たちは皆言った。「仏の力は神の力とは異なります。皇帝は吉兆に応じて寺院を建てました。今破壊すれば、後で後悔するかもしれません。」ハオは張羽を寺院に送り、尋問させた。 Yu Ya は討論の才能があり、彼女の多才さについて尋ねるのは難しい。彼は状況に応じて話すのが上手で、文章も素晴らしいです。夜明けから日没まで、禹は屈服できなかった。退場後は玄関までお見送りいたします。当時、寺の横には淫らな祠がありました。 玉は「不思議な力が広まっているのに、なぜこの人たちは変わらないのか」と言いました。 慧は「雷は山を砕くことができますが、耳の聞こえない人には聞こえません。音が細かいからではありません。理がはっきりしていれば、何千マイルも離れた場所に響き渡ります。遮られれば、心が乱れます」と言いました。 玉は戻ってきて、慧は才能のある人で、想像を超えていたとため息をつき、神が彼を見抜いてくれることを望みました。ハオは多くの朝廷の役人を集め、多くの車や馬で彼らを迎えた。 Huiが座った後、Haoは「善と悪の報復についての仏教の教えは何ですか？」と尋ねました。あなたが公共の場で罰するなら、「祝福を求めることは、あなたは祝福を求めている」と言っています。痕跡は、仏教に関しては非常に深いです。したがって、あなたは地獄で長い痛みを感じます。ハオは正しい法律について聞いていたにもかかわらず、彼の愚かで暴力的な性質はその残酷さに耐えられなかった。女王は、庭の手入れをするために衛兵にハーレムに入るように命じました。そこで彼らは、高さ数フィートで白い金色の像を見つけました。ハオは体の汚れた部分を処理してもらい、そこに汚れた汁を注がれました。大臣たちは皆笑って、それが面白いと思いました。突然、全身、特に陰部に悪臭を感じ、悲鳴が天まで届きました。歴史家は「これは偉大な神のせいだ」と言った。そして、すべての寺院に祝福を祈り、乙女たちに像を寺院に持ってきて、何十回も香水で洗い、線香を焚いて懺悔するように命じた。ハオは地面にひれ伏して自分の罪を告白した。痛みを感じる瞬間がありました。彼は寺院に使者を派遣し、説教をするよう彼を招いた。彼はすぐに彼女の後を追い、彼女の罪と祝福の理由を尋ねました。彼は非常に簡潔な言葉で追悼文を書いた。ハオシアンは理解力に優れ、とても嬉しかったので、シャーマンの戒律を見せてほしいと頼みました。この会合は戒律により秘密にされ、軽々しく公表されることはなかったため、本業の135の誓願は250の事柄に分割され、歩くとき、立つとき、座るとき、横になるときなど、すべての衆生のために遂行されるべきものとなった。慈悲の願いが広まっているのを見て、ハオはさらに優しい心になり、すぐに五戒を授かりました。10日以内に彼の病気は治りました。彼はその後、集会所に住み、さらにそこを飾り、それを王族に発表し、彼らは皆彼に従いました。武朝で出会ったとき、彼は熱心に正法を説きました。しかし、ハオは荒々しく粗野な性格で、その深い意味を理解できず、彼の心を開くために、最近の報復の出来事を語るだけでした。彼は建初寺で『阿難読阿弥陀経』（『阿弥陀経』という二字は原文にはなく、高僧の伝記に基づいて付け加えられた）、『鏡王釈迦牟尼王梵天経』など多くの経典を翻訳し、『小集経』や『六波羅蜜経』を出版した。聖書の文体はよく理解されており、テキストの意味も正確です。涅槃の詠唱の音も、はっきりと悲しく、力強く受け継がれ、その世代の模範となっています。彼はまた、『無量寿経』、『法華経』、『菩提樹経』を含む 3 つの経典に注釈を付けました。彼はまた、経典の序文も書きました。その言葉は優雅で優美であり、意味は微妙で深遠です。そして世界中で人気があります。呉の天済4年4月、郝は晋に降伏した（晋の原文は「旨」であったが、明の写本によって改変された）。 9月に彼は病気で亡くなるだろう。この年は晋の太康元年であった。晋の成帝の咸和年間、蘇俊が反乱を起こし、集会所を焼き払い、塔を建てた。司空和充が再び再建した。平渓の趙有石将軍は法を守らず、傲慢で三宝を軽蔑していた。彼はこの寺に入り、道士たちに言った。「この塔はよく光を放つと昔から聞いているが、それはおかしい。信じてもいいが、自分の目で見なければならないと言われているが、それは不可能だ。」彼が言い終えると、塔は五色の光を放ち、堂内を照らした。人々は畏敬の念を抱き、髪の毛が逆立つほどになり、信仰と尊敬を得るのです。寺院の東側に小さな塔が建てられました。それは遠くの偉大な聖人からインスピレーションを受けたものであり、近い将来の康熙の力でもあったので、私は彼のイメージを描き、今日まで伝えてきました。 （『高名な僧侶の伝記』より）

【翻訳】

康成輝氏の先祖は康州出身で、何代にもわたってインドに住んでいた。彼の父親は商売のために交趾に移住した。彼が10歳を過ぎた頃、両親が亡くなり、彼は最大限の孝行で両親に仕え、喪が明けると出家しました。彼は修道生活の間、教会の規則を厳格に守った。彼は寛容で、寛大で、知識が豊富です。彼は勤勉で勉強熱心であり、大蔵経に精通し、六経をよく読み、天文学と地理学の一般的な知識を持っていました。彼はすべての仏教の教えの精神的本質を把握することができ、また文章力も優れていました。孫権が呉に到着したとき、すでに江東を支配していたが、その地域ではまだ仏教は広く普及していなかった。以前、智謙という僧侶がここで仏教を広めていました。宇巴斯耀は、号を公明、別名を岳といい、もともと岳氏出身で、後に中国に渡った。初め、漢の桓帝と霊帝の時代に、智審は多くの仏典を翻訳しました。智良（号は聚明）は智審に師事し、智謙も智良に師事しました。智謙は仏典を広く読み、深く研究し、また多くの世俗的な技能を身につけ、さまざまな不思議な本を大量に読み、6つの言語に堪能であった。彼は背が高く、痩せていて、肌が黒く、目には白い部分が多く、瞳孔は黄色でした。当時の人々は彼のことを「芝朗の目は黄色く、痩せているが頭が良い」と呼んでいました。後漢末期に戦争が勃発すると、芝謙は混乱を避けるために呉に逃げました。孫権は彼が賢く才能に恵まれていると聞いて、彼を召し出したその日に医者に任命し、皇太子の家庭教師を依頼した。彼は魏堯ら数人とともに東呉政権の補佐に尽力し、多大な貢献を果たしたが、外国生まれであったため呉の年代記には記録されていない。智謙は、仏教はすでに広まっていたものの、経典のほとんどはサンスクリット語で書かれており、まだ中国語に完全に翻訳されていないと考えていました。しかし、彼はいくつかの場所の言語に精通していたため、さまざまな仏教経典を集めて中国語に翻訳したいと考えていました。呉代の黄武元年から建興年間にかけて、『維摩経』『大般若経』『涅槃経』『法句経』『霊験応縁経』など49の経典が翻訳されました。彼の翻訳した本は、流暢で上品な言葉と意味によって、婉曲的かつ完全な形で原作の魅力を伝えることができます。また、『阿弥陀経』と『中経』をもとにした『菩薩讃梵語連用経』三巻を著し、『因果経』などを注釈・翻訳した。これらの翻訳は世界中で人気があります。当時、仏教は呉で広まり始めたばかりで、その影響力は広くありませんでした。康僧慧は江東で仏教を復興し、そこに塔寺を建てたいと考え、百本の杖を携えて東へ旅しました。彼は呉の赤武10年に初めて建業に着き、そこに草庵を建て、仏像を安置して仏法を修行し始めた。当時、呉の人々は僧侶の服装を初めて見、仏教についてあまり理解していなかったため、僧侶が異端者であると疑いました。ある人が孫権に報告して言った。「見知らぬ男が呉の領土に入りました。彼は僧侶であると称していますが、その容貌や服装は普通の人とは異なっています。この件は真剣に調査する必要があります。」孫権は言った。「漢の明帝は、仏陀と呼ばれる神の夢を見ました。あなたが言及した男の行為は、おそらく仏陀の遺産です。」彼はすぐに僧羲を呼び出し、「あなたの修行の効能は何ですか？」と尋ねました。僧羲は言った。「如来が去ってから千年が経ちましたが、その遺骸は永遠に無限に輝きます。昔、アショーカ王は8万4千もの寺院と塔を建てました。仏塔や寺院の繁栄は仏の大きな影響力を示しています。「孫権はこれを誇張でナンセンスだと考え、僧侶たちに言いました。「もし遺骨を手に入れることができれば、私はあなたたちのために仏塔を建てます。他人に嘘をついたら、法の罰に気をつけなさい。」僧侶たちは7日間の期限を要求しました。戻ってから、孫権は部下に言いました。「仏教の盛衰はこの動きにかかっています。今、心から仏を崇拝しなければ、将来後悔するでしょう。」彼らは一緒に部屋を掃除し、銅瓶を香台に置き、線香を焚き、お辞儀をして、仏が現れるように熱心に祈りました。 7日間の期限が過ぎましたが、まだ返答がありません。要請は、前の7日間と同様に27日まで延期されます。孫権は「これは嘘で民を騙す行為だ。罰を重くする」と言った。僧会は37日間の延期を要請し、孫権は特別に同意した。僧伽は僧侶たちを招いてこう言った。「孔子はかつてこう言った。『文王は亡くなりましたが、それは彼の魂がもう存在しないということでしょうか？』法雲は降りるべきだったのに、私たちはまだ気づいていません。どうすれば王の法の許しを得ることができましょうか？この期限を決して超えないように誓わなければなりません！」37日目の最終日の夕方になっても、彼らはまだ何も見えず、皆は衝撃を受け、恐怖に震えていた。真夜中、突然銅瓶からカチャカチャという音が聞こえた。僧慧が見に行ってみると、確かにその遺物を見つけたのだった。翌朝、孫権が自ら瓶を取り、銅板の上に注ぐと、銅板は文物の衝撃ですぐに粉々に砕け散った。孫権は驚いて言った。「これは珍しい宝だ！」 僧煕は近づいて言った。「この仏舎利の力は表面的な外見に限られている。これを精錬してみなさい。猛火でも溶かすことはできず、ダイヤモンドでも砕くことはできない。」 孫権は人々にそれを試すよう命じた。僧煕は「法雲が世界を覆い、人々はあなたの恩恵を頼りにしています。あなたがもっと多くの奇跡を起こし、あなたの力をもっと頻繁に示してくださいますように。」と祈った。その後、彼は仏舎利を金床に置き、力のある男に力一杯叩くように頼んだ。その結果、金床と槌は両方とも穴に沈んだが、仏舎利はまったく損傷を受けなかった。孫権は大いに感銘を受け、すぐに塔を建てることに同意した。塔が建てられた後、東呉に仏教寺院が建てられ始めたため、塔は建初寺と名付けられ、地名は多里と名付けられました。それ以来、江東では仏教が栄えました。孫昊が王位に就いた後、彼の法律は厳しく専制的なものとなり、朝廷が定めた公式の儀式に使用されるもの以外のすべての寺院を廃止し、仏教寺院さえ破壊しました。孫昊は言った。「なぜ仏教寺院が存在するのか？ 彼らの教えが人々に忠誠と清廉を教えるという儒教の教えと一致しているのなら、彼らに彼らの教えを実践させなさい。そうでないなら、すべてを焼き払ってしまえ！」大臣たちは孫昊に思い出させた。「仏の力は神の力とは違います。康僧慧が仏舎利や宝物を下賜したので、皇帝は仏教寺院を建てたのです。今簡単に破壊すれば、後悔することになるかもしれません。」孫昊は張玉を寺院に派遣し、僧慧を尋問させた。張宇は議論の才能に恵まれており、僧侶の集団の前で質問や議論を交わし、さまざまな難問を提起した。僧侶たちは広範な証拠を引用し、相手が提起した疑問について議論しました。彼らの議論は非常に明確かつよく整理されており、彼らの文章は鋭く流暢でした。口論は朝から晩まで続いたが、張宇は相手を屈服させることができなかった。張羽が別れを告げると、僧慧が見送りに来た。当時、仏教寺院の隣には淫寺が残っていた。張羽は「仏教は広まっているのに、なぜ人々は仏教に親しんでいるのに影響を受けないのか」と言った。僧慧は「雷は山を裂くが、耳の聞こえない者は聞こえない。雷の音が小さすぎるからではない。音が滑らかであれば、数千里離れた場所でも聞こえる。遮られたら、人々は拷問を受けたり死んだりするだろう」と言った。張羽は帰った後、僧慧の才能と聡明さを称賛し、予想通り、孫昊に再度調査を依頼した。孫昊は賢くて有能な人々を宮廷に集め、僧慧を馬車に乗せて連れて来た。僧慧が着席すると、孫昊は「仏教は善悪の報いを説いているが、善悪の報いとは何なのか」と尋ねた。僧慧は答えた。「賢い君主が孝と慈で世を教わると、瑞鳥が飛び、老人が生きる。仁と徳ですべてのものを教わると、甘い泉が湧き出る。善行には瑞兆が伴うように、悪行にも瑞兆が伴う。したがって、もし人がひそかに悪事を行えば、鬼が彼を捕まえて殺し、もし人が公然と悪事を行えば、人が彼を捕まえて殺す。易経には「善を積めば福を得る」とあり、詩経には「福を求めても報われない」と歌われている。これらは儒教の古典にある標語であり、仏教の標語でもある。孫昊は言った。「もしそうなら、周と孔子は既にそれを非常に明確にしている。仏教の要点とは何なのか？」僧慧は言った。「孔子の言葉は、世間の目の前にあるものを明らかにし、行動の実際的な規則を指摘しているだけです。仏教は、人生の極めて深遠で長期的な意味と極めて微妙な現象について語っています。したがって、仏教では、悪事を行えば地獄に行き、長期間の苦痛に耐え、善事を行えば天国に昇り、永遠の幸福を享受できると信じています。このような原則を使用して世間を説得する方が良いのではないでしょうか？」孫昊はその時、彼の言葉を反駁するより良い理由を持っていませんでした。孫昊は仏教の教えを聞いても、愚かで暴力的な性格は変わらなかった。その後、彼は衛兵に後宮の庭を掃除するように命じ、彼らは地中から金色の仏像を掘り出した。その仏像は数フィートの高さがあった。衛兵はそれを孫昊に贈ろうとしたが、孫昊はそれを汚い便所に置き、肥料のスープをかけさせた。孫昊と大臣たちはその光景を見て笑った。孫昊の全身は一瞬にして腫れ上がり、特に尿と便の周辺が痛くなり、彼は悲鳴をあげた。史官は「これは神を怒らせたために起きた災難だ」と予言した。彼はすぐに各地の寺院に参拝し、加護を求めた。また、宮廷の侍女たちに金色の仏像をすぐに持ち帰って寺院に供えるように頼み、何十回も香水で仏像を洗い、線香を焚いて懺悔した。孫昊は地面にひざまずいて何度も頭を下げ、自分の罪を告白し、神々に赦しを乞うた。しばらくすると、体の痛みは和らぎました。孫昊は人々を寺院に送り、僧侶たちに仏典を教えるように頼みました。僧慧が使者を追って宮殿に入ると、孫昊は僧慧に罪と祝福の理由を尋ねた。僧慧は簡潔かつ暗黙的に彼のために形式的な譲歩をしたが、孫昊はそれを経験したばかりだったので、それを非常に明確に理解した。彼はとても嬉しくて感動し、僧伽に「シュラマナキヤニタ」を見せるよう頼みました。戒律は秘密であり、他人に簡単に見せることができないため、僧伽は本業の125誓願の部分を選んで彼に見せました。この部分は250の事柄に分かれており、歩く、立つ、座る、横になるなど、衆生を養うことを目的としたすべての側面をカバーしています。孫昊は、この慈悲の願いが広く行き渡っているのを見て、さらに善行を積もうと決心しました。僧伽のもとへ行き、五戒を受け、10日後に病気は治りました。その後、孫昊は僧会の邸宅での体験を脚色して一族の人々に語り、彼らも仏教に改宗した。僧会は東呉の朝廷で仏教を説くことに尽力した。孫晨は残忍で粗野な性格で、深遠で微妙な教えを理解できなかったため、僧会は因果応報の実例を孫晨に伝えて悟らせなければならなかった。建初寺では僧侶が『阿難読阿弥陀経』『浄二王茶為王梵天経』などの経典や写本、『六波羅蜜集』『雑喩経』などを翻訳しました。翻訳の構成は聖書的な魅力があり、言葉の意味も適切かつ正確です。また、当時のモデルとなった、澄んだ悲しげな高音の旋律を持つ「涅槃の音」が代々受け継がれています。彼が注釈をつけた経典には『無量寿経』『法経』『道書』などがある。彼はまた、優雅で意味深い言葉と繊細で厳密な意味を持つ経典の序文も書きました。これらの経典は世界中に広まっています。東呉の天済四年四月、孫昊は晋に降伏した。九月、僧慧は病に倒れて亡くなった。この年は晋の太康元年でもあった。東晋の成帝の咸和年間の中頃、蘇俊が反乱を起こし、僧侶が建てた塔を焼き払いました。その後、司空和充が再建しました。平渓の将軍趙有は仏教を信じず、仏法僧の三宝を軽蔑していた。彼は寺に押し入って道士たちに言った。「この塔が何度も光を放つという話は昔から聞いていたが、これはまったく馬鹿げている。信じられるためには、人々が自分の目で目撃しなければならないが、それはできない」。彼が話し終えると、塔は突然五色の光を放ち、堂全体と仏殿を照らした。趙有はこれを見て、髪の毛が逆立つほど驚き、畏敬の念と尊敬の念を抱きました。それ以来、彼は仏教を熱心に信じるようになり、寺の東に小さな塔を建てました。趙有の変化と、上に述べた様々な出来事は、遠くから見れば仏の神通力の影響によるものであり、より近くから見れば、僧侶たちの長期にわたる布教活動の結果でもあった。そのため、誰かが彼の姿を描き、それが今日まで伝えられている。