古典文学の傑作『太平天国』：宝物集第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Treasures Volume 12 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ 銅

『左伝熙忠』は次のように述べている。鄭公は楚王に敬意を表し、楚王は彼に黄金を与えた。後に彼はそれを後悔し、彼と契約を結びました。「我々は武器を偽造することはできない！」そして彼は三つの鐘を偽造しました。

『史記』には、秦の使者徐福が海に入り、偽りの言い訳をして帰ってきたと記されている。「私は海で偉大な神を見ました。その神は『あなたは秦王の神です。私はあなたを見ることは許されていますが、あなたを捕まえることはできません！』と言いました。その後、彼は私を蓬莱山まで追いかけ、そこで智城の宮殿を見ました。そこには青銅色の龍の形をした使者がいて、その光は空に輝いていました。」

秦の始皇帝は世界中の兵士を咸陽に集め、重さ千石の青銅の兵士12体を鋳造して中庭に置いたとも言われています。

張孟旦と董安宇が晋陽を統治していた頃、官殿の柱はすべて精銅で作られていたとも言われています。

また、趙襄子は料理人に命じて、青銅の鉢で戴王を殴り殺し、領地を奪ったとも言われています。

また、皇帝は鄧統を査定するために優秀な大臣を派遣したが、彼は貧困と飢えで死ぬだろうとも言われている。そこで文帝は通書に燕道の銅山を与え、独自の貨幣を鋳造できるようにした。景帝が権力を握ると、ある泥棒が共謀して貨幣を鋳造したという報告がありました。彼の全財産は没収され、簪をつけることさえ許されず、死者の家に住まわなければなりませんでした。

龍門や街石には銅や鉄が豊富に含まれているとも言われています。

『漢書』にはこう記されている。「武帝が即位すると、彼は鬼や神に関する事柄を好んだ。李少君は昔ながらの方法で皇帝に会った。テーブルの上に古い青銅の器があったので、若君はそれについて尋ねました。若君は答えました。「この器は斉の桓公の十年に伯秦で展示されたものです。」後でその彫刻を調べたところ、それは確かに斉の桓公の器でした。

黄帝は首陽山から銅を採掘し、静山の下に三脚を鋳造したとも言われています。

また、王莽は長楽宮に5人の青銅の人物が立っている夢を見たとも言われています。王莽はそれを嫌い、尚房に命じて青銅の人物の前面の文字を彫り落としました。

また、呉は毓章県に銅山を所有していたとも言われており、全国から逃亡者が集まってきて、貨幣を盗んだり鋳造したりしていた。

また、全国の習慣を統一するために、すべての法律、尺度、重量は銅で作られているとも言われています。銅は最高の素材です。その性質は乾燥、湿気、寒さ、暑さの影響を受けません。風雨や露出によっても形が変わりません。紳士の振る舞いのように、銅は一定で不変です。そのため銅が使われます。

また、芒王の天豊4年8月、芒王は自ら南郊に赴き、魏斗を鋳造したとも言われている。強力な戦闘ツールは5色の銅で作られています。

雷のない国に銅があるとも言われています。

華僑の『後漢書』には、霊帝の治世中に、葉廷霊碧藍に命じて4体の青銅の人形を鋳造させ、蒼龍門と玄武門の外に置いたと記されている。

また、次のようにも言われている。「玉堂宮を修復し、青銅の兵4体、黄中4体、天禄と下馬を鋳造した。」四つの形をした硬貨も鋳造されました。

范敖の『後漢書』には、馬遠は馬という別名を使うのが得意であると書かれている。交趾では馬の形に鋳造された洛月青銅鼓が発見された。

また、馬遠が南シナ海を征服した際、漢王朝の南の国境であった臨沂王国に青銅の柱を鋳造したとも言われています。

崔烈は教育大臣になるために金銭を支払ったとも言われている。しばらくして、彼は不安になり、息子のジュンに静かに尋ねました。「私は三公の一人です。人々は私のことをどう思っていますか？」ジュンは言いました。「あなたは若い頃から優秀であると評判でした。大臣や知事を務めましたが、人々はあなたが三公の一人にふさわしいとは思っていませんでした。あなたがその地位に就いた今、世界中が失望しています。」リは言いました。「それはなぜですか？」ジュンは言いました。「人々はあなたの金銭欲を嫌っています。」リは激怒し、杖で彼を殴りました。

また、紀子訓は逃亡したが、どこへ行ったのか誰も知らなかったとも言われている。後世の人々は、長安の東八城で再びこの銅像を目にしました。彼らは老人と一緒にこの銅像を磨きながら、互いに言いました。「私はちょうどこの銅像が鋳造されているのを見たばかりですが、これはほぼ 500 年前のものです。」

『衛略』はこう語った。明帝は鐘、ラクダ、青銅の人形、露受け皿をすべて長安に移したが、青銅の人形は取り戻せなかった。彼は八城に住み、青銅像を鋳造して司馬門の外に置いた。

『呉志』には、朱懿が弩弓について詩を詠んだとある。「南越の枯れ木と中山の銅。的を射て高壁の鷹を捕らえる。」

『晋書』には、南陽の墨王が秦雍の太守であったとき、関中に飢饉が起こり、民は互いに食い合い、また、民は病気や盗賊に悩まされていたと記されている。鋳型の強度が足りなかったため、顧の代わりに青銅製の像や三脚を大釜として鋳造した。それを議論した人たちはそれを批判した。

崔洪の『春秋十六国志・後趙記』には、石勒が洛陽から青銅の馬と翁忠二体を湘国に移し、永豊門に置いたと記されている。

『北史』には、後魏の明帝の初めに、爾朱容とその従弟の石龍が皇帝の廃位と即位について密かに協議し、孝文帝や咸陽熙王など5人の王子の銅像を鋳造したと記されている。成帝は主として祀られるべきであったが、そうすることができるのは荘帝だけであった。

『唐書』には、開元の時代に許昌県の唐寺で古代の青銅壺が発見されたと記されている。また、壺の下には「子孫繁栄」と書かれた印章が刻まれた二匹の鯉が隠されていた。

また、開元13年に宋州は古代の青銅製の鉾19個、鐘、鐘鳴らし、蒸し器、釜、壺、ひしゃく、皿、瓶をそれぞれ4個ずつ献上したとも言われている。当時、宋城の将軍金は暇だったので、板で砦を築き、財宝を奪って献上した。

また、天宝年間、天下の諸県は皆、玄宗皇帝の姿をした銅像を鋳造し、頭には火炎冠をかぶり、足には蓮華を置き、宮殿内の仏像の間に置かれ、真像と呼ばれたとも伝えられています。山東省が陥落すると、ほとんどの都市は破壊され、衡州だけが残った。

また、皇帝は首相に「通貨が軽く、コインが重い場合はどうすればよいですか？」と言った。現在、銅は禁止を知らずに調理器具として使用されています。それらはシルクの型を備えた他の道具として、したがって、銅を禁止する順序は厳しいものでなければなりません。これが重要です。」

また、五台山には銅で鋳造され金でコーティングされた瓦が谷と山々を照らしており、その費用は数十億ドルにも上るという金閣寺もあると言われています。

「淮南子」曰く：青銅は青い。

また、銅はクロスボウの製造には使用できないとも言われています。

『保朴子』によれば、呉王朝の時代、広陵で大きな墓が発掘され、その中には長さ 5 フィートの青銅製の人間像が数十体あった。

また、『金建記』には次のように書かれている。「5月の正午に、5つの石を鋳造して銅を置く。5つの石とは、鶏冠石、辰砂、黄黄、明礬石、セリウムである。これらを粉末状に鋳造し、金華池で塗り、太一神丁に入れて、辰砂の薪で燃やす。銅が完成したら、銅炭で精錬する。雄の銅を取って雄の剣を作り、雌の銅を取って雌の剣を作る。それを川に持っていくと、龍、巨魚、水神も近づくことができない。銅の雄と雌を知るには、男の子と女の子に銅に水をかけさせるとよい。火の中でまだ赤いうちに、銅は2つの部分に分かれる。凸の部分が雄の銅で、凹の部分が雌の銅である。」

夜に山中に胡人を見るのも銅の精霊だと言われています。

『山海経』には「崑武山には赤銅が豊富」とある。 (この山からは金が産出され、その色は火のように赤く、泥のように玉をも切り裂く。周の穆王の時代に西融が兵を供物として捧げ、紀の墓からは長さ3尺5寸の金青銅剣が発見された。そのため錫は武器としてよく使われていた。)

『始皇帝紀』には、周王が青銅の柱を作り、裸の男女にその傍らに立つよう命じたとある。彼らが倒れると、妲己は笑った。

「果玉」：管仲は言った。「良金は戟や剣を鋳造し、犬や馬で試すのに使われる。悪い金は鍬、鍬、鍬、鍬を鋳造するのに使われる。」（悪いは粗いという意味。欘は平らという意味なので、草を刈ったり地面を平らにするのに使われる。鍬に似ているが小さい。欘は切るという意味。）

『Guangya』によれば、白銅は「鋈」、赤銅は「锡」と呼ばれる。

『漢武帝秘史』には、神々のための壇が建てられ、銅の柱が金で覆われていたと記されている。

『神易経』にはこう記されている。「金山を4フィート下ると丹陽銅が手に入る。」 （張華曰く「この銅は金に似ている。経文には陶器の銅は金に似ている」）

『甲斐書』にはこう記されている。「もし民が貨幣を鋳造することを許されなければ、彼らは再び田畑を耕すことになるだろう。」

『西都雑記』には、高祖が初めて咸陽宮に入ったとき、宝物庫を見て回ったところ、高さ3フィートの12体の青銅の人物が宴会のテーブルの上に立っていたと記されている。彼らは皆、琴、梵、笙、玉を持ち、花で飾られていた。まるで生きている人間みたい。宴会の下には銅管があり、上端は数フィートの高さがあります。一方のチューブは内部が空洞になっており、もう一方のチューブには指ほどの太さのロープが入っています。一人が笛を吹き、もう一人が弦をひねると、琴、竹、笙、玉の音が鳴り、本物の音楽と何ら変わりません。

于曦の『志林』にはこう記されている。建武年間、南州の人が裏に銘文のある青銅の鼓を献上した。呉の時代、揚子江の鐘には100以上の文字が刻まれていたが、誰もそれを読むことができなかった。

地球鏡地図にはこう記されている。「草の茎は黄色くて美しく、その下には青銅色がある。」

「石衛」は言った。「銅は石から採れる。鐘にすれば小さいが、鋳れば大きくなる。」

『華南八県記』には、昔、雲南省には銀の洞窟が数十箇所あったと記されている。劉禅の治世中、毎年貢物が納められた。国の崩壊以来、銀は時折奪われ、銅に変えられ、もはや役に立たなくなってしまった。

『史于』には元康8年とある。凌雲台地では銅が産出されます。

賈怡の『鳥頌』には「陰陽は炭であり、万物は銅である」とある。

張英の『漢南記』には、次のように書かれている。安帝は青銅の人を見て、侍従の張霊に尋ねた。張霊は答えた。「昔、秦の始皇帝の時代に、身長12フィート、6フィートの靴を履き、蛮族の服を着た男がいました。彼は臨沂で見られました。これは秦王朝が滅亡する前兆でした。しかし、始皇帝は喜んで、良い兆しだと思い、青銅の人像を鋳造しました。」皇帝は尋ねた。「どうしてそれを知っているのですか？」答えは、「その男の胸に碑文があったという記録を見たことがあります。」

『臨沂記』には、臨沂王范文が青銅の牛を鋳造し、青銅の宮殿を建てたと記されている。

『荊州記』には、衡陽崇安県に天石池がある、とある。古い伝説によると、この池には青銅の神が住んでいて、今でも時々青銅の音が聞こえます。水は緑色に変わり、魚は死んでしまいました。

『武当山記』には、山に石室があり、その中に長さ7フィートの銅の杖がある、と記されている。

『岳傑書』は言う。赤金山が崩れて錫が出て、若葉谷が干上がって銅が出て、欧葉が春君剣を作った。

『玄忠記』にはこうある。「銅の精髄は子奴隷となる。」

『霊標一録』にはこう記されている。「蛮族の音楽には青銅の太鼓が含まれる。」腰太鼓のような形をしていますが、片側に面があります。ドラムのヘッドの直径は約 2 フィートで、ドラムのヘッドと本体はつながっており、すべて銅で作られています。体には昆虫、魚、花、植物などの模様が均等に描かれており、厚さは二圓以上あり、まさに精巧な鋳炉の傑作です。その打撃音は非常に大きく、ワニの鳴き声でも打ち消すことはできなかった。鎮元の時代には、ピュ王国は玉貝青銅太鼓を含む音楽を披露しました。南蛮族の首長たちの家には必ずこの太鼓があることが知られています。咸通末期、幽州の張志芳は拱州太守に降格され、就任後、城壁の端を修復し、青銅の鼓を発掘して都に持ち帰った。襄汉に到着すると役に立たないものとみなされたため、延慶禅寺に寄贈され、木魚の代用として使われた。

○鉄

『文経』には、華陽と黒水は涼州に位置し、貢物は玉と鉄であると書かれている。

「文書の書」にはこう記されている。「もしそれが金なら、砥石を作るために使いなさい。」 （孔安国曰く「鉄は鋭い武器になるためには研がなければならない。」）

『祭儀書 月例法』には、春の最後の月に、技師はすべての職人に5つの倉庫の数量をチェックし、すべての金、鉄、革が良質であることを確認するように指示するよう命じられている、とある。

『左伝・趙七年』には、晋の趙陽が晋に鉄の鼓を与えて罪の三脚を鋳造させ、范玄子の罪帳を書いたとある。 （全員が力を出し合って、一緒に石を叩いて鉄を作りました。一回の叩きで十分でした。）

『春秋孔雁図』には「八つの方針が正しくなければ、鉄は飛ぶ」とある。

『春秋飯録』にはこうある。「石を蒸して鉄を得るのは人々の望むことではない。災いと幸運の源もまた人々の望むことではない！」

「Guangya」曰く：鉄は砥石と呼ばれる。

『史記』には、邯鄲の郭宗は鉄の製錬で財を成し、その富はどの王にも匹敵するほどであったと記されている。

卓氏と万氏は鉄の製錬によって富を得たとも言われています。

『漢書武行志』にはこう記されている。武帝の正和2年、卓県の製鉄官が鉄を鋳造したところ、鉄がすべて消えた。当時、劉坤里が知事を務めていたが、後に亡くなった。

『漢書』にはこう記されている。「高祖は功臣らと誓いを立て、証文を開封し、それを鉄の契約書に赤く書き、祖先の廟に隠した。」

また、張良は家財を使って秦王を暗殺する人を雇い、重さ120キロの鉄槌を作る屈強な男を見つけたとも言われています。秦の始皇帝が博浪沙に到着すると、梁とその客人は共に秦の始皇帝を攻撃した。

張昌の弟の武が梁の宰相​​に任命されたとも言われている。武は言った。「恵文王妃の冠の鉄柱を使って治療しましょう！」（英邵は言った。「柱は鉄でできており、それは裁判官の冠です。」）

また、成帝の治世の和平二年に沛県の製鉄官が鉄を作っていたところ、それが飛んだとも言われています。

また、李勲は王建に「政治は陰陽に影響を与える。鉄と炭が上がったり下がったりするように。その影響は確かだ」と語ったとも言われている。（『天文紀』には「土と炭を吊るし、土を鉄に置き換えるようなものだ。冬至と夏至の前に、鉄と炭を天秤の両端に吊るす。陽のエネルギーが冬に達すると炭が上がり、鉄が下がり、炭が下がると鉄が上がる」とある。）

若強国には武器にできる鉄があるとも言われています。

范靼の『後漢書』には、赤眉が降伏したとき、許玄らは「今日降伏したということは、我々はまだ死の淵から逃れ、愛する母の元に帰っているのだ！」と言ったとある。太祖は「あなたは口の悪い人だ、凡庸な人の中でも優秀な人だ！」と言った。

公孫瓚は都を宜京に移したが、有事の事態を恐れて高京に住み、鉄の門を建てたとも言われている。

「衛洛」は言った。「汴塵国は鉄を産出しており、韓・謝両国はそれを買っていた。」中国がお金を使うのと同じように、すべての市場では鉄が使われています。

王寅の『晋書』には、石豹、名は中栄とある。彼は最初、郡の役人であり、イェ城で鉄を買っていました。沛州の市長である趙元如は、バオを見て感銘を受け、彼と友達になりました。

『晋陽秋』には「蘇神には塩も鉄も含まれていない」とある。

『晋書』には、臨沂王樊儀の死後、女文が王位を簒奪したと記されている。伝説によると、かつて臨南西娑県の蛮族の長であった范延奴が小川で牛を飼っていたとき、二匹の雷魚を捕まえ、それを溶かして鉄にし、ナイフを作ったそうです。ナイフが完成すると、彼は巨大な石の障壁に向かって呪いの言葉を唱えた。「雷魚は変化して一対のナイフになった。石の障壁を破るのは精霊だ！」彼が前に突き進むと、石は崩れ落ちた。ウェンはその精神を知っており、それを大切にしていました。

『晋の記録』には、賀連伯伯が「鉄法」を姓とし、「私の子孫は鉄のように強く鋭く、皆他人を倒せるようになるだろう」と言ったと記されている。

『斉書』にはこう記されている。高祖は倹約家であったため、後宮にある銅で装飾されていた器物や手すりはすべて鉄で置き換えられた。

『梁書』にはこう記されている。康玄は富山堰を築き、それが閉じられようとしたとき、淮河の水が氾濫し、再び決壊した。人々はこれを心配し、ある人は「揚子江と淮河には龍がたくさんいる。龍は風雨を利用して堤防を崩す。龍は鉄を嫌う」と言った。そこで、東西の2つの製鉄所で鉄器を製錬した。大きいのは鍋や釜、小さいのは鍬だった。数千万ポンドの鉄がダムに沈められた。

『後漢書』には、崔廷が広州の知事であったと記されている。当初、州内には鉄製の道具がほとんどなく、必要な道具はすべて他の場所から探し出されていました。鉄壁の官僚の復活を支えるのは官民双方の頼みの綱だ。

『荘子』はこう言っています。「金と鉄を大綱で覆い、六頭の馬に乗せれば、千里も旅することができる。」

『淮南子』はこう言っています。「古代には鉄の道具がなく、人々はハマグリを挽いて鍬を作っていた。」

また、鉄は船を作るのに使えないとも言われています。

また、風水河は水深が十人分あり、塵の影響を受けないと言われています。金や鉄を水に投げ込むと、その形が水の中に現れます。

『山海経』には「柯光山と龍首山の暗側には鉄分が多い」とある。

『神易経』にはこう記されている。「南方に一匹の獣がおり、その角と足は水牛と同じ大きさと形をしており、その毛は漆のように黒く、鉄を食べ水を飲み、その糞は武器にすることができ、その鋭さは鋼鉄のように鋭いので、「齧る鉄」と呼ばれている。」 （俗に「鉄を噛む」と言われます。『玄黄経』には「南の人は鉄を噛むので、その糞は鋼のように鋭い。鉄を食べて水を飲めば、胃を傷めない」とあります。）

『Hetu』にはこう記されている。「赤皇帝には鉄飛という名の娘がいた。」

『新序』にはこうある。公孫敖は言った。「玉、石、金、鉄は磨けば道具になるのに、人間はなおさらだ！」

「倫衡」は言った。「周は鉄のフックを引っ張れるほど強かった。」

陸塵の『四王の乱』には、張芳が皇帝に遷都を要請し、彼の5,000人の騎兵は全員鉄の槍を装備していたと書かれている。

『衛武物語』にはこうある。「王書記は私の故郷の出身に違いない。彼は勤勉で勇敢な官僚であり、その心は鉄のように固かった。」

「玉林」は言った：徐玄都は弟と結婚するために都を出た。弟は幼くて愚かで、他人に笑われるのを恐れていたので、玄都は弟の脱出を手伝いました。真昌は笑って言った。「徐玄都は私の兄のために10層の鉄の障壁を築いたのです！」

「怡源」は言った。楚の王とその臣下たちは雲孟に狩りに出かけた。彼らは良い犬を放って、狡猾なウサギを追いかけさせ、3日でウサギを捕まえた。その腸は鉄のようで、熟練した職人はこう言いました。「剣を作ることもできる。」

『十大陸記』には、流砂は西海の真ん中にあり、その上には多くの山と岩があり、崑嶼岩と呼ばれていると記されている。この石は鉄に加工することができ、水晶のように明るく澄んだ剣を作ることができ、泥を切るのと同じくらい簡単に翡翠を切ることができます。

『広州記録』には、登平県に鉄石がある、とある。

『南方之記』には、蘭州から鉄が運び出され、碧沂荘の船が扶南に鉄を運んで売ったと記されている。

『華陽国之』にはこう記されている。「公孫儒は銅銭と鋳鉄銭を廃止したので、民衆は商品を売ることができなくなった。」

○ダイヤモンド

『晋朝紀』には、咸衡三年、敦煌は金で作られたダイヤモンドを送り、何百回洗っても洗い流されなかったと記されている。また、インドから来たヒスイもカットできた。

「玄忠記」はこう言った。ダイヤモンドはインドの大秦王国から来ており、玉切り刀とも呼ばれている。鉄刀のように玉を切ったり、木を切ったりできる。大きいものは長さ約1フィート、小さいものは米粒ほどの大きさだ。翡翠を彫りたいときは、大きな金色の彫刻刀を使い、その上に指を置き、彫刻刀の背を月のように開いて翡翠を切り、刀の中の輪の中に翡翠を彫ります。

『南方諸奇記』にはこう記されている。「ダイヤモンドは石である。」それは真珠のような形をしており、他に類を見ないほど硬く鋭いものです。外国人は指輪を身に着けると魔除けになると信じ、装飾品として指輪を身に着けることを好みます。

『南越記』にはこう記されている。「ポロキ国は暗い夜を照らす鋼玉を生産している。」

「臨沂記録」によると、臨沂王ファン・ミンダがダイヤモンドの指輪を贈呈した。

「保朴子」は言った：扶南には翡翠を彫るのに使えるダイヤモンドがある。その体は紫水晶に似ており、外国名は千岩といいます。それが百フィートの底に達したとき、彼はその上に皿を置き、鉄のハンマーでそれを叩いたが、傷つくことはできなかった。ヤギの角で叩くと溶けて氷になります。

傅謙の『俗論』にはこうある。「混ぜた金は『菊』と呼ばれる。」

○ 真鍮

『光志』にはこう書いてある。「真鍮は金に似ていて、金と混ざっているものもあるが、洗えば分離できる。」

鍾会の『楚洛論』には「雑草は麦のようで、真鍮は金のようである」とある。

斉の周社は法雲僧に尋ねた。「孔子は盗んだ泉の水を飲むはずがない。それなのに、なぜあなたは真鍮の香炉を持っているのか？」法雲は答えた。「寄進者は旗を掲げることが許されているのに、なぜ私が真鍮の香炉を持ってはいけないのか？」

『唐書』にはこう記されている。高宗尚元元年、皇帝は九官に水色の服を着せ、真鍮製の八本足の帯を締めるように命じた。

王子年の『史易記』には、石虎が四季折々の水浴び台を造ったと書かれている。その水浴び台はすべて真鍮と玉で造られ、急峻な堤防となっていた。