古典文学の傑作『太平天国』：資産第二巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第2巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○農業

『周書 土地の官 下』には、すべての民が農業を担当し、9種類の穀物を寄付することが求められていると書かれています。

『礼記』月例令では孟春はこう言っている。「農作業を整え、東郊を建設し、境界を修復し、道路を調べ、丘陵、急斜面、平野、土地の適性、穀物の生育をよく観察し、民を教育するよう、自ら行わなければならない」。農作業が終わったら、まず真っ直ぐさや基準を決めて、農夫が混乱しないようにします。

春の真ん中には、農作業の妨げになるような大きなことをしてはいけないと言われています。 （兵役などの主要なイベント）

また、夏の最初の月には、土木工事を始めてはならない、大衆を動員してはならない、大きな木を切り倒してはならない、と言われています。 （養蚕農家が失業するのを防ぐため）この月には、役人が畑を巡回し、農家や作業員が休みなく最善を尽くすよう激励するよう命じられます。 （農家に早めに行うようアドバイスします。）

秋の最初の月とも言われています。この月には畑や庭が作られ、農民は作物の収穫を始めます。皇帝が新しい食べ物を味わうと、まずそれを皇帝の寺院に捧げます。

秋の最後の月に、彼はまた言った：彼は役人たちに農作業の準備と五穀の収穫を命じた。

冬の最初の月は、働き者の農民が休息する時期でもあると言われています。

また、真冬の時期には、農民が蓄財を怠り、馬や牛などの家畜が放縦な場合は、問答無用で罰するべきだとも言われています。

冬の最後の月に、氷がすでに入り込んでいると言われています。人々に5種類の作物を植えるように命じ、農夫に農作業の計画を立て、鋤や鍬を修理し、農具を用意するように命じます。彼は農作業の時期を示すために役人に地面から牛を掘り起こすよう命じた。

「王室規則」には、農地は 100 エーカーと定められています。 100ムーの土地につき、最も優れた農家は9人を養い、次に優れた農家は8人を養い、次に優れた農家は7人を養い、次に優れた農家は6人を養い、最も劣った農家は5人を養います。公務員の一般人の給料はこれに応じて異なります。 （農民は皆、公から土地を拝領する。田地の肥沃度や土壌には五段階があり、収入も異なる。官職にある平民は県史に属する者で、官吏によって任命され、皇帝や君主によって任命される。）王子の下級官吏は上級農民とみなされ、その給与は農業を賄うのに十分である。

『左伝民公』はこう言っています。「魏の文公は人材を育成し、農民を訓練し、貿易を促進し、労働者に利益をもたらした。」

「趙元」はまたこうも言った。「農夫が作物の草取りをするようなものです。（藨は草取りという意味です。作物の本来の名前は蓘です。）たとえ飢饉があっても、豊作になるでしょう。」

『春秋元明報』には、周仙江元が大人の足跡を辿り、扶桑で侯季を産んだとある。ジさんは作物の成長を促進するのに優れた農夫です。 （神々が初めて旅をしたとき、彼らは道に従いました。道には痕跡があるはずで、姜元はそれに従いました。彼は感動して、扶桑の出身地である畑で后羿を産みました。彼は成長すると、植え方を学び、農業が好きになりました。彼は穀物の神の命令を受けたことが知られています。）

『文経・潘庚一』はこう言っている。「農民が畑で一生懸命働き、収穫すれば秋が来る。下々の者が上々の者に従えば福が来る。」彼らは近くも遠くも戦争を恐れない。怠け者の農民は安心して、一生懸命働いたり畑仕事をしたりしない。作物に汚点をつけることもない。

また、「洪範」は次のように言った。「三番目は農業に対する八つの政策です（農業とは惜しみなく使うことです。惜しみなく使えば政策は成功するでしょう）。一番目は食糧です。」 （農業に関するアドバイス）

そして「子才」は言う。「魏曰く：田畑を検査するなら、一生懸命耕作した後で、境界と溝も定めて維持すべきだ。」 （統治者として人民を統括することは、農夫が畑を点検するようなものである。農夫はすでに畑を耕すために一生懸命働いている。あとは畑を整え、修繕し、境界や溝や畝を作るだけでよい。そうして初めて仕事は完了する。これは人々を教育するためのたとえである。）

論語：子路曰く：樊其が農業を学ぶよう求めたとき、孔子は言った：「私は昔の農民ほど優秀ではありません。」

『漢書』には、「貧から富へ、農業は工業に及ばず、工業は商売に及ばず」という諺がある。（これも『史記』より）

楊冀は廬江の知事にまで昇進したとも言われている。楊冀は畑と店と家を所有し、家は代々農業と養蚕を営んでいた。

『後漢書』には、王旦の家の財産は莫大で、隠遁生活を送りながら志を磨き、困っている人に施しをすることを好んだと記されている。毎年農耕期になると、彼は畑に酒と食べ物を運び、勤勉な人々が一生懸命働くのを待ち、彼らが最善を尽くすように励ましました。（『東莞漢誌』には、「彼は畑の先頭にある大きな木の下に酒と食べ物を運び、食べたり飲んだりするように励まし、残った酒と食べ物を彼らのために残して去った」と書かれています。）怠け者は最善を尽くさないことを恥じました。ダンの人々は皆一生懸命働いて有名になり、町や村も皆それに倣って繁栄しました。もし彼が軽薄で怠惰で、勉強を怠り、問題を起こしていたら、彼の父親と兄弟に報告され、解雇され、叱責されるでしょう。誰もいなければ、寄付をして個人的に守ります。誰かが死別や悲しみに見舞われた場合、彼らはいつもダンがその問題に対処するのを待ち、近所の人たちはそれを普通のこととして考えていました。実施されてから10年以上が経ち、その影響は大きく、慣習も定着してきました。

また、崔慧は姓を興勲といい、延陵の知事に転任したとも言われている。春の農繁期になると、彼は畑に行き、誰も仕事をやめないように、人々に畑を耕して絹を織るように勧めました。

『東莞漢誌』によれば、范冲は、名を俊雲といい、農民と農園主の家系であった。

『南史』には、梁張興石は方伯傅の次男で、興石によって介石中へと昇進した。興石は襄陽へ行きたかったが、故郷を愛していたため、去ることを拒否したと記されている。彼はかつて星氏にこう言った。「私は年老いた農民ですが、太鼓や角笛を聞くのは好きです。私に一つくれれば、畑仕事をしながら演奏できます。」

「管子」はこう言っています。「農業には、鍬、鎌、鋤、鋤、つるはしが必要であり、それが農業とみなされる。」

また別の話では、北湖で火が燃え、殿を照らしていた。管子が祝言を言いに来たとき、桓公は「私の田畑は開拓され、農民はきっと百倍の利益を得るだろう」と言った。

また、次のようにも言われています。「国を治めるのに優れた人は、農民に寒い中畑を耕すように努力させ、暑い夏に一生懸命働かせて、その努力を君主に帰属させる。」

また、国の富と穀物の豊富さは農業から生まれるので、古代の王たちは農業を重視したとも言われています。国民が農業に従事すれば、田畑は耕される。田畑が耕されれば、穀物は増える。穀物が増えれば、国は豊かになる。国が豊かになれば、軍隊は強くなる。軍隊が強くなれば、勝利する。勝利した国は、より広い領土を持つことになる。農民が一年中働いて得た収入は、自らの食糧を確保するのに十分ではありません。そのため、農家にとっては、たとえ1か月分が足りなくても、年間で余剰が出ることになります。

また、古代の王は人々のために利益を促進し、害を排除することに長けていたため、世界は彼らのものであったとも言われています。いわゆる利益の促進とは、農業の利益となることを意味し、いわゆる害の排除とは、農業の害となることを禁止することを意味します。

また、「一人の農民の能力は百エーカーの農地の能力に等しい」とも言われています。

また、上層の農民は5つ、中層の農民は4つ、下層の農民は3つ持っているとも言われています。農民には通常の職業があり、女性には通常の義務がある。農夫が土地を耕さなければ、人々は飢えるでしょう。女性が機織りをしなければ、人々は寒さに凍えるでしょう。

孟子は言った。「農耕の季節を破らなければ、食べる穀物は無限にあるだろう。」

「孫清子」はこう言った。「農業が得意な農民は農業の教師にはなれない。市場が得意な商人は市場の教師にはなれない。」

また、「良い農夫は洪水や干ばつがあっても農業をやめない」とも言われています。

「韓子」は言った。「礼山の農民が国境を侵略したので、舜はそこに行って農業をし、1年間国境を譲りました。」

「国有月」：管仲は言った：昔、古代の王は農民を田畑に配置し、農民に集団で集まって州に留まるように命じ、四季を観察しました（各季節にはそれぞれ植樹に適した季節があります）。彼らは鋤、鍬、くびき、雑草取りの使用を管理しました。 （重さを量り、バランスを取り、道具を適切なサイズに調整します。くびきは箒で、草をたたくのに使用します。鎌は大きな鎌で、草を刈るのに使用します。）寒くなったら、枯草をたたいて田んぼの雑草を取り除き（寒とは晩冬の非常に寒い時期を指します。枯草とは枯れた草を指します）、耕す時期を待ちます（耕す時期は立春以降です）。耕すときは、深く耕し、早く鋤き、適時の雨を待ちます（速いとは速いという意味です。鋤きは挽くという意味です。適時の雨が降ったら、植える時期です）。適時の雨が降ったら、鍬で刈り、耕します（脇の下は「甲」といいます。「強」は「チョン」、「刈」は「鎌」、「耨」は「これ」、「镈」は「鍬」を意味します）。昼夜を問わず田んぼで働きます。彼らは衣服を脱いで働き始めた。頭に茅を載せ、体に蓑を着け、茅で体や足を濡らし、髪や肌を露出させ、手足の敏捷性を駆使して畑仕事をした。幼いころから慣れてきて、心が穏やかになり、変なことに動揺しなくなります。そのため、父親や兄の教えは厳しくなくとも効果的であり、子供や弟の学習は苦労せずに有能です。そのため、農家の息子たちは常に農家として働き、他人のことに関与することなく田舎で暮らしています。 (ニックネーム、近いです。)

『呂氏春秋』には、魏王の前で匡璋が慧子に言った、「イナゴは農民によって殺されます。なぜですか？農作物に害を与えるからです。」とある。

『四聖書』にはこう書かれている。「怠惰な農民と勤勉な農民の努力は10倍である。」

彼はまたこうも言った。「魏魏は以前蚕業法を提出したが、今度は農業法を提出する。」民政は民衆から軽視されがちですが、衛衛は民政を熱心に処理しました。これは国家への忠誠心と民衆への愛の極みと言えるでしょう。

「風水通」曰く：昔、人々はお金を借りるために派遣されたので、「吉田」と呼ばれていた。

南昌の知事孫勝は言った。「まず領内の人々を結婚させ、それから農業と養蚕を監督すべきだ。」

「梁州紀」曰く：黒水村には池があり、池の上には美しい台があり、周囲は水で満たされている。両側には数十ヘクタールの肥沃な田畑があるため、美濃と名付けられた。

○ 農業

『周書 天官商』には、典師は部下を率いて、王の帳簿に従って耕作や除草を行う責任があり、定期的に王の帳簿に行き、供物を分配しなければならないと記されている。 （従属とは、官吏、史官、書記、人夫のことである。「鍬」とは、草取りと鍬入れのことである。春の正月に王が自ら田を耕す。皇帝は田を三回耕し、三公は田を五回耕し、大臣と王子は田を九回耕し、庶民は千町の仕事を終える。庶民とは、三百人の人夫のことである。「壬」とは、借りるのを意味する。王が田を一回耕し、庶民が最後まで田を草取りと鍬入れをする。供物に使われる穀物は穀物である。）

『礼記 月例法』には、年の最初の月に皇帝が三公、九人の大臣、王子、役人を率いて、皇帝の所有地の土地を自ら耕すとある。皇帝は三回、公は五回、王子は九回、畑を耕す。 （鄭玄の注釈には「皇帝の土地は天が人の労働に広げた土地である。蔡邕の『章居』には「儀式は3回で完了するため、皇帝は3回押す。庶民は疲れているため、三公は5回押す」とある。）

「王の規則」には、土地を3年間耕作すれば、1年間の食糧は十分あり、9年間耕作すれば、3年間の食糧は十分あるとも記されている。 30年間の平和な時代、たとえひどい干ばつや洪水があっても、人々は食べるものがありませんでした。

また、「少易」によれば、学者の息子に年齢を尋ねると、兄は「彼は農業ができる」と答える。

『表記』には、皇帝が自ら田畑を耕し、粟や酒を用意して神に仕えるため、王子たちは皇帝を補佐するために一生懸命働くとも記されている。 （何もせずに地位と給料を得ることは、義を持たずに富と高貴さを得ることです。）

『左伝・襄公七年』には、夏の四月に郊外で三度の占いを行い、結果が出なければ供物を免除することができたと記されている。孟献子は言った。「私は今になって初めて占いのことを知った。郊外の后爺に供物を捧げて農耕の繁栄を祈る。（郊外では后爺に供物を捧げて天に合わせる。后爺は周王朝の祖先で、耕作が得意だ。）だから冬眠の初めに神に供物を捧げてから田を耕す。今は田を耕す前に占いをする。従わないのは当然だ。」（冬眠の初めは夏の最初の月の建陰の月で、田を耕すのは春分の日である。）

また、『襄公十四年』には、呉の朱凡王の喪が明けた後（朱凡は呉の成王の長男であった。成王が亡くなり、埋葬され、喪は今年の春の十七月に終わった）、紀毓を後継者に立てようとしていたと書かれている。 （托は朱凡の弟であった） 季托は断って言った。「曹の宣公が亡くなったとき、曹の諸侯と民は曹公に不義を働き、子蔵を立てようとした。しかし子蔵は去り、計画は放棄され、曹公を助けた。君子は『人は義を保つことができる』と言う。あなたは正しい後継者です。誰があなたを裏切るのですか？国を持つことは私の義ではありません。托は無能ですが、私は義を失わないように子蔵に従います。」彼は彼の立てることを主張し、部屋を捨てて農場に行き、そして彼のもとを去った。 （紀毫が皇帝に譲ったとも言われ、また呉兄弟が伝えたとも言われています。）

また、「昭公武」はこう言った。「武元は呉に行き、楚を攻撃すれば国が利益を受けるだろうと言った。 （呉の遼王、周瑜）広王は言った。「この一族は殺され、敵に報復しようとしています。我々は彼らに従うことはできません。」 （広は呉の太子屠和です。逆は回復を意味します。）袁は言った。「彼は他の野心を持っているでしょう。（広は遼を殺そうとしましたが、それは袁が権力を握るのに良くないので、彼の計画を拒否しました。袁もそれを知っていました。）私はまず彼のために人材を探し、国境で彼らを待ちます。」（計画は実行されず、広は勇士を差し出し、国境に撤退しました。）そこで彼は荘朱（勇士）に会い、国境で農業をしました。

『古梁伝・成公』には、謝克が言った、「魯と魏の侵略された土地を返還し、すべての農民を東で働かせよ。』（彼らの戦車に利益をもたらすため。）

『論語：魏の霊公』にはこうあります。「君子は道を求めるのであって、食物を求めるのではない。」農業をすれば飢えに苦しむが、勉強すれば報われる。

『魏子』には、張居と杰尼が一緒に農業をしていたとも記されている。

『論語』にはこうある。「叔孫武舒は孔子を批判して、それは堯の人々が「我々は食料のために田を耕し、飲料水のために井戸を掘る。堯はどんな努力をしたのか」と言っているようなものだと言った。」

『周書』にはこう記されている。「神農の時代に、天から粟が降ったので、神農はそれを耕して植えた。」

『韓氏』にはこうあります。「三日目に畑を耕し、四日目に足を上げて畑を耕す。」人々が足を上げて畑を耕せるのは四ヶ月目になってからです。

また別の話では、斉の清が公孫無之を攻撃しようとしたとき、彼は友人に別れを告げた。友人は「畑を耕し草を刈るのは農民の仕事だ。王の敵を攻撃するのは高官の仕事だ」と言った。

『史記』には、趙の蘇公が大梁を訪れたとき、路門から出てきた。役人が馬を止めて言った。「農作業は急務だ。一日働かなければ、百日は食べられないだろう。」蘇公は馬から降りて礼を言った。

また、伍子胥は、荘子を光王に昇格させ、その後退いて、前皇太子堅の孤児の息子である盛と共に田畑で働いたとも言われている。

また別の話では、陳斯が若い頃、他人の雇われ農夫として働いていた。彼は働くのをやめてこう言った。「たとえあなたが金持ちや貴族になっても、私のことを忘れることはないだろう！」雇われ農夫は笑って言った。「雇われ農夫がどうして金持ちや貴族になれるんだ？」陳斯は言った。「ああ、スズメがどうして白鳥の野望を知ることができようか？」

また、高皇后は呂氏を王とし、その権力を濫用したとも言われている。朱虚侯は20歳で、力も強かった。劉家の力がないことに憤慨し、しばしば高皇后の宴会や酒宴に出席して「皇太后に農業の歌を歌ってください」と言った。皇太后は「私に農業の歌を聞かせてください」と答えた。朱虚侯は「田んぼを深く耕してしっかりと植え、苗が大きくなったら間引き、農耕に適さないものは鍬で取り除きなさい」と言った。呂后は黙っていた。

『戦国の計』には、父王が中山を攻撃しようと考え、李慈を派遣してその計画を観察させたとある。慈は言った。「庶民は人材を選ぶとき、名声ばかり気にして、自分の根を気にしない。徳の高い人を任命するとき、農民は喜び、兵士は弱くなる。これが国の終焉につながらないなら、滅びなかった国はない。」

「韓昭基」は言った。「畑の上部を鉤と盾で耕し、畑を耕す。」 （英紹曰く：昭帝の9年、皇帝の土地を自ら耕すことができなかったが、狗盾が官庁の近くに田畑を持っていたので、冗談で耕してみた。）

また、揚子江の南では、人々は火を使って農作業をし、水を使って鍬を使っているとも言われています。 （英紹曰く「草を燃やし、水に稲を植えよ。」）

夏侯勝は学生たちに本を教えるときにいつもこう言っていたとも言われている。「古典が分からないなら、農業に戻ったほうがましだ。」

『後漢書』には、王莽の治世の終わりに、賊が起こり、人々は皆不安に陥り、あちこちに逃げまわって、農業や機織りに従事する者は誰もいなかったと記されている。春雨公は一人で農作業に出かけました。村人たちは彼を止めて言いました。「世の中は混乱していて、生死もまだはっきりしていないのに、なぜそんなに苦しんでいるのですか？」 公は言いました。「私が食べ物を持っていなくても、他の人が食べるので、何が悪いのですか？なぜ耕作しないのですか？」

『東莞漢誌』は次のように伝えている。梁鴻内は妻を連れて巴陵山に行き、そこで農業を営み、織物をして食料と衣服を調達し、ピアノを弾いたり本を朗読したりして娯楽に興じた。

また、成功は妻を連れて華陰の山谷に行き、小麦やキビを栽培したとも言われています。ほぼ調理が終わると、人々はそれを認識し、ゴングはそれを押しのけました。これによって彼は有名になった。

また、地武倫は会稽の太守であったとも言われている。彼は職を辞して田舎に戻り、一人で農業を営み、誰とも付き合わなかった。

「魏禄」は言った。「張林は若い頃は貧しかったので、力がない限りは他人から何も受け取りませんでした。」彼は生まれつき勉強熱心で、漢末期には農作業をしながら経典を持ち歩く学生だった。彼の妻はよく食料や物資を自分で運んでいた。森は野原の中にありますが、彼らはお互いを客人のように尊重しています。

「呉陸」はこう語った。「鄭充は字を子之といい、騒乱に遭遇したため会稽に隠れ、そこで農民として働きながら野望を追及した。」学ぶことに興味のある人は勉強に来ることができますが、私は数人以上に教えることはしませんし、彼らが勉強で成功することを望んでいます。

『呉志』によれば、薛宗は追悼文に次のように記している。「任厳は九鎮の知事に任命され、彼に耕作や帽子や靴の着用方法を教えた。」

『晋書』には、朱充は、字を朱容といい、幼少のころから大志を抱き、物静かで欲望が少なく、勉強熱心だが貧しく、農業や芸術に携わっていたと記されている。

趙之は、字を景鎮といい、代県の出身で洛陽の高市に住んでいたとも言われている。リン氏が初めて就任したとき、彼は13歳で、母親と一緒に寺院を見守っていました。母は「あなたの先祖は謙虚ではなかったのに、世の乱れで兵士になったのよ。あなたも将来こうなれるの？」と言いました。彼は母の言葉に心を動かされ、師匠のもとへ進学しました。父親が耕作したり牛を叱ったりする音を聞いて、彼は手紙を私に投げつけ、泣きました。先生は驚いて彼にその理由を尋ねました。彼は「私は若くて自分の面倒を見る時間がなかったので、年老いた父が一生懸命働かなければならなかったのです」と言いました。先生は非常に驚きました。

『宋書』にはこう記されている。王紹の家族は貧しかったが、彼は勉強が好きだった。彼は一度三日間何も食べなかったが、それでも勉強を続けた。家族は彼に「あなたはとても貧しいのに、なぜ農業をしないのですか？」と尋ねました。彼は「私は自分で農業をしています」と答えました。

『斉書』には、戴僧経が北濟州の知事であり、貧しい人々のために牛を買い、農業をさせたと記されている。

『梁書』には、孔子は会稽山陰の出身であると記されている。彼は孤児で、貧しく、若い頃は勉強熱心だった。彼は農作業をするときも木材を集めるときも常に本を持ち歩き、暇なときに本を読んでいた。彼は一生懸命努力し、自らを励まし、ついには古典をマスターした。

『昭書』にはこう記されている。東庚易之宮司は廷臣たちの南に筵を敷き、北を向いて箱を解き、御鋤を取り出し、ひざまずいて黄門世忠を受け取った。世忠は剣を置き、ひざまずいて皇帝に酒を捧げた。太昌は「皇帝自ら登記された田畑を三度押して耕した」と称賛した。儀式の後、世忠はひざまずいて鋤を受け取り、世朗に渡した。世朗はそれを宮司に渡し、宮司は宝箱を修復した。

「管子」は言った。「庶民は農業は好きだが飲食は嫌いなので、お金は十分ある。」

彼はまたこうも言った。「畑を歩き回り、人々が土地を耕す様子を観察し、彼らの農作業量を数えることで、国が飢えているのか、それとも満ちているのかを知ることができる。」

また、次のようにも言われている。「農民が、出入りするときに父や兄弟の指示に従わず、農作業に労力を費やさず、農作業のときに賢者に仕えないなら、この三つの罪を犯しており、赦されることはない。」

また、土地が広くても耕作されていなければ、それは適切な土地ではないとも言われています。

「文子」は言った。「農業に一生懸命に取り組まない者は、生活を維持するすべがない。」

『春秋閻名人実録』には、景公に手紙を出した男がいたと記されている。「閻名人がどれほど忠誠心があるか分かりません。」景公は同意した。燕子が宮廷に入ると、公爵は不機嫌そうな顔をした。ヤン・ジは貧しい場所に引退し、海岸で農業を営んだ。

『墨子』はこう言っている。魯南部の鄭出身の呉仙は、冬に陶器を作り、夏に耕作をし、自らを舜に喩えた。

また、墨子が斉に行ったとき、古い友人に会って「今の世の中は何も悪くない」と言ったと伝えられています。墨子は言いました。「今は、一人が田を耕せば、九人が住んでいます。耕す人は急いでいるに違いありません。なぜですか？食べる人はたくさんいるのに、田を耕す人は少ないのです。今の世の中は何も悪くありません。あなたは私を説得すべきですが、なぜ私を止めるのですか？」

また、「アゲインスト・ミュージック」では、「音楽は男性に農業や植林をやめさせ、女性に織物をやめさせる」と述べている。

『荘子』にはこうある。「堯が天下を治めたとき、伯程子高は侯に任じられた。」堯は舜に王位を譲り、舜はそれを禹に譲り、伯成子高は辞職して農業に出た。ユウが彼に会いに行ったとき、彼は野生にいました。

また、堯は許有に天下を捧げたが、許有はそれを拒否し、隠居して汪江の南岸で農業を始め、その後二度と姿を現さなかったとも言われている。

「史子」は言った：有宇自身は南穆の田を所有しており、彼の妻は桑畑を所有していた。神農は農業を通じて王となったので、農業を監視しました。

「尚子」は言った。「今や一人が土地を耕し、百人がそれを食べる。これはイネのナミテントウ、カキ（胡多切）、青虫（志玉切）にも当てはまり、これらも非常に大きい。」 『詩経』や『文書経』は存在するが、統治には何の役にも立たない。

『孟子』は言った：易寅は有花田で畑を耕していた。唐は自ら彼のところへ行ったが、易寅は音を立てて振り返らなかった。

また、次のようにも言われています。「農民が支援されても課税されなければ、世界中の農民は喜んで自らの畑で農業を営むようになるだろう。」

『孫清子』には、子路が孔子に尋ねた。「あなたは土地を耕し、木を植え、手足がタコだらけで両親を支えているのに、孝行の評判がないのはなぜですか？」孔子は言った。「もしあなたが家で勤勉に働き、外で徳のある人々と付き合うことができるのなら、孝行の評判がないことをなぜ心配する必要があるのですか？」

「韓子」は言った。宋に農夫がいて、畑に一本の木を見つけた。彼は森に逃げ込んで死んだ。彼は農作業をあきらめて、もう一匹のウサギを捕まえようと木のそばで待ちましたが、宋の人々は彼を笑いました。

淮南子にはこうあります。「機織り人は日々進歩し、農夫は日々後退する。彼らの仕事は正反対だが、成功は同じである。」

楊子の『法顯』には、谷口鄭子真は野心を捨てず、岩の下の土地を耕し、その名は京都中に広まったとある。

「夫子」はこう言っています。「耕車は皇帝が自ら土地を耕すために使われ、豚車は狩猟に使われます。」

『山海経』には、侯季が数百の穀物を植えて農業を始めたと記されている。

『六策』にはこう記されている。堯帝が天下を治めていたとき、個人的な理由で農耕や収穫に時間を割かなかった。

『国語』曰く：昔、皇帝が土地を記し、侯紀が監督し（監督、検査した）、史官が王に代わって賞賛し（賞賛、指導した）、王は敬意をもってそれに従った。王は一つの塚を耕します。（塚とは、鍬を振るうための塚のことです。王には二人の塚がないので、一つの塚で耕します。）王は土地を三つの部分に分けます。（三つの部分は三倍を意味します。三つの部分は、下の部分が上の部分の三倍であることを意味します。王は一つの塚を持ち、公爵は三つ、大臣は九つ、役人は二十七を持っています。）庶民は最終的に千エーカーの土地を持ちます。 （最後に、土地を耕します。）

また、管仲は斉の桓公に「深く耕し、素早く雑草を取り除いて、時宜を得た雨を待て」と言ったとも言われています。

『呂氏春秋』には、匡璋が魏王に言った、「今、あなたの前には何百人もの民がいますが、誰も農業をせず、ただ食べています。これは本当に農作物に悪影響を及ぼしています！」とある。

また、大臣が孝行すれば、国王に忠誠を尽くし、危険に直面しても死ぬであろうし、学者や庶民が孝行すれば、畑で懸命に働き、戦いで国をしっかりと守るであろうとも言われています。

また、舜が李山の土地を耕したところ、草が生え始め、その後土地を耕し始めたとも言われています。

『董聖書』によれば、于は5人の農民が二人一組で働いているのを見た。

『嘉易書』にはこう記されている。「王の法とは、民が三年間土地を耕せば一年分の食糧が得られ、九年間土地を耕せば三年間分の食糧が得られるというものである。」 30歳になると、人々は10年間分の貯蓄をします。

『朔元』はこう言っています。曾子はみすぼらしい服を着て、農作業をしていました。魯王は人を遣わして彼に城を与えさせましたが、曾子はそれを受け取ることを拒否し、「他人から何かを受け取る者は他人を恐れ、他人に何かを与える者は傲慢である」と言いました。結局、彼はそれを受け取ることを拒否しました。

『太玄経』にはこう記されている。「神農は冬に耕作をし、純緑の衣をまとっていた。」

崔元石の『正論』にはこう記されている。宣帝は蔡登に、人々に農業を教えるよう命じた。一頭の牛が三台の鋤を耕し、一人が種まきと除草を担当した。皆が準備しなければならなかった。一日に一ヘクタールの土地を耕すことができた。

『世易録』にはこう記されている。「徐直の男たちは農耕が得意で、女たちは機織りが得意だ。」五色の絹を少し口に入れて両手で結ぶと錦になります。その男は力強く、農作業に熱心だ。一日で10ヘクタールの土地を耕すことができる。

『董正伝』には、劉公嗣は若い頃、並外れた才能の持ち主であったが、司馬曹が博識で博識であると聞いて、会いに行ったと書かれている。私は、鋤と鍬を手に畑を耕している彼に出会った。それから彼は鋤を手放し、服を下ろし、私たちは話をし始めた。

『任固伝』には、任固の名は昭賢、楽安の出身であると記されている。近くに数十エーカーの土地を耕し、作物を植えている男性が住んでいました。誰かがこれについてGUに語り、「私はそれを自分で借りた」と答えました。

「Xiangyangの長老の伝記」は、Xiangyangの出身のPang Gongはミアン川のほとりに住んでおり、彼が年をとるまでXiangyangの都市に入ることはありませんでした。彼は自分で畑を耕し、彼の妻は彼を休憩のように扱いました。彼の外見を見た人は、彼が厳soleになったと感じました。

「Huan Jieの伝記」は言った：Jieは1か月以内に、10,000世帯を追加した。農家はそれを見て木に縛り付けられました。数日後、所有者はそれを取るために戻ってきました。

「シー・ルーの伝記」は、ユアンカン時代の真ん中に、シャンドンをさまよい、彼はドラム、ホーン、ベルの音を常に聞いた。

「Qin Cao」は言う：Zengziは子供の頃から親切で慈悲深く、貧困に陥り、両親に奉仕する仕事がなかった。畑で一生懸命働き、5つの土壌を利用して、4シーズンすべてで適切なことをして、甘くて新鮮な農産物を生産します。彼はかつてタイ山のふもとで農夫として働いていましたが、雨、雪、寒さ、霜に遭遇し、数ヶ月間家に帰ることができなかったので、「心配と思考の歌」を作曲しました。