古典文学の傑作『太平天国』：怪奇譚第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がモンスター部門第2巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○魂

易経にはこうあります。「本質とエネルギーは物となり、さまよう魂は変化となる。」

『韓氏外伝』には「真・衛」は人について語っているとある。鄭国の風習によれば、3月の上申の日に人々は二つの川に行き、魂を呼び、悪霊を追い払うとされていた。したがって、詩人は自分が語っている人物と一緒にそれを見に行きたいと願っているのです。

『礼記 譚公下』には、燕陵邇子が斉と結婚したとある。帰国後、長男が亡くなり、英と伯の間に埋葬された。封印が終わると、彼は左腕を出して右腕で封印を返し、三度叫んで言った。「骨も肉も土に還る。これが運命だ。魂も霊も、すべてがそこへ行き、すべてが私に知られるだろう！」そして彼は去って行った。

「李雲」はまた、肉体と精神は下降し、知力は上昇すると述べています。死者は北を向き、生きている者は南を向きます。

また、次のようにも言われています。「祝福を唱え、黒いワインを犠牲として捧げなさい。」あなたと奥様はお互いの魂を元気づけるために贈り物を贈り合います。これを調和といいます。

『交徳聖』にもこう記されている。「すべての供儀において、魂と精神が天に帰り、肉体と精神が地に帰るように、これらの事柄には注意しなければならない。」したがって、犠牲とは陰陽の意味を求めることである。

『供養の意味』にもこうあります。「気は精神の栄えであり、貪は幽霊の栄えである。」

『昭公二年左伝』には、子専が晋に行き、趙静子が尋ねた。「伯有はまだ鬼になれますか？」子専は答えた。「はい。人が生まれたとき、彼は魂と呼ばれ、陽ができると、彼は精霊と呼ばれます。精気を多く使うと、魂と精霊は強くなります。したがって、精気が充実すると、彼は神になります。男性または女性が死ぬと、彼の魂と精霊はまだ他人に憑依して悪霊を引き起こすことができます。良い夜はどれほどですか？」

『昭公』にも次のように記されている。宋公が宴会を催した時、昭子を右に座らせ、二人は話をしたり泣いたりした。岳七左は退いて人々に言った。「あなたと叔孫はもう死んでしまったのですか？『喜んだり悲しんだりすることは、心がなくなることだ』と聞きました。心の本質を魂といいます。魂がなくなってしまったら、どうして長く生きられるでしょうか？」

『孝経』にはこうあります。「感情は魂のしもべであり、自然は精神のしもべである。」感情は思考やアイデアとともに陰から生じ、自然は理性と理解とともに陽から生じます。

王素の『喪服要項』には、魯の哀公が父を埋葬した際に、孔子が「魂衣を作りたいか」と尋ねたところ、哀公は「魂衣は元帥の頃から始まった。山の下の道で楊郊で風邪で亡くなった友人に出会った。哀公はその遺体に会いに行ったが、魂が冷たかったため、魂衣を作った。父は生前、錦を着て、衣服や布団を着て亡くなった。なぜ魂衣が必要なのか」と答えた。

『史記』には、高祖が沛にいる父と兄弟に言ったとある。「放浪者は故郷を懐かしむ。私は関中の都にいるが、何千年も生きても、私の魂は喜び、沛を懐かしむだろう。」

『晋興記』には、東海の越王とその妃の裴は、越の棺が焼かれたことを悲しみ、越の魂を呼び出して丹渡に埋葬したと記されている。中宗はこれを不適切と考え、次のような勅令を出した。「墓は遺体を隠す場所であり、寺院は蜀を守る場所である。今日、魂を呼び戻して埋葬する者は神を埋葬している。これは禁じられるべきだ！」

『淮南子』にはこうあります。「天の空気は魂であり、地の空気は霊である。」

また、次のようにも言われています。魂は霊に尋ねました。「道の本質とは何ですか？」霊は答えました。「その本質は無です。」魂は言いました。「それは形がないのですか？」魂は答えました。「無です。」霊は言いました。「何もないのに、なぜ尋ねるのですか？」魂は言いました。「私は何かに遭遇したばかりです。それは目に見えず、聞こえません。それは暗闇と呼ばれています。暗闇は道の比喩ですが、道ではありません。」

「百胡同」は言った。「魂と霊魂とは何ですか？魂は流れ続ける小川のようなものです。」邵陽の気は常に動いています。人が外部の魂であるならば、それは依然として彼を圧迫するでしょう。この少陰気は石を砕き、砕き、動かずに人に張り付くことができます。魂は弦であり、感情は汚れを取り除くために使われます。精神は圧力であり、自然は内面を規制するために使われます。精神とは何でしょうか？本質は静寂であり、それは太陰のエネルギーです。死や変容と同じように、次の瞬間を待たなければなりません。魂はトランス状態にあり、太陰のエネルギーが途切れることなく出入りします。

「保朴子」は言った。「先生は、もし永遠に生きたいなら、強い薬を熱心に服用すべきであり、もし精霊と交信したいなら、金と水を形に分けるべきだと言いました。」身体を分けると、身体の三つの魂と七つの霊が見え、天と地の霊が全て繋がり、山や川や砂も使えるようになる。

太易召喚魂丸：方法は5つの石を取り、太易泥で封印するという。死んでから3日経った人は、歯を折ってその中に丸薬を入れ、水と一緒に喉に流し込むと生き返ります。生き残った者たちは、使者が皇帝の印章を持って自分たちを召喚するのを見た。

また、次のようにも言われています。「賢い人であろうと愚かな人であろうと、誰もが自分の体の魂と精神を知っている。」魂と霊が分離すると、人は病気になり、両方がなくなると、人は死にます。そのため、魂が分離したときには、行者はサイコロを振るという方法があり、魂がすべてなくなったときに、儀式は魂を呼び戻す意味を持ちます。これは何かに最も近いものです。しかし、それは私たちが一生を通じて生まれながらに持っているものであり、誰も聞いたことも見たこともないのに、聞いたことも見たこともないのに、どうして存在しないと言えるのでしょうか。

また、真星は鬼を追い払い、張星は魂を捕らえ、東靖星は霊魂を戻すとも言われています。

『易源』にはこう記されている。「新野于氏の妻は慕康茂の娘であった。」宜禧の5か月目に、藁を天日干ししていると、藁の下で供物を捧げている女が突然現れた。彼は怖くなって逃げた。女真族の像は以前と同じようにもう一つのベッドに残っていた。彼は10年代後半に亡くなった。真夏に恋愛をするのはタブー。これは証明されている。

『襄陽老記』には、楊公と鄒潤が雲仙山に登り、涙を流しながら言ったとある。「宇宙が創造された時から、この山は存在していた。歴史を通じて、賢く徳の高い人々がこの山に登り、遠くを見渡してきたが、あなたや私のような人がたくさんいたが、皆忘れ去られ、知られていない。このことを考えると悲しくなる。百年経っても、私の魂はまだこの山に登るだろう。」

『世志記』によれば、竹嶼は西海の神威地域にある。島にはカエデに似た大きな木があり、その花と葉は数百マイル離れたところからでも香りが漂ってくることから、「魂還りの木」と呼ばれています。木を叩くと、木は牛の鳴き声のような音を自ら立て、それを聞く者すべてを怖がらせます。根の芯を切り、玉鍋で煮て汁を出し、弱火で黒い飴状になるまで煮て丸薬にします。これを静静香、真霊丸、飯生香、鳥静香、芒静香などと呼びます。一つの種類に五つの名前がある、これは霊的なものです。その香りは何百マイルも離れたところからでも感じられます。死体は地面に横たわっているが、生きているような匂いがする。

『博物誌』にはこう記されている。「『元神記』にはこう記されている。「五山の神聖さ、四河の慈悲、泰山は天帝の孫であり、人の魂を召喚する役割を担っている。東は万物の根源であり、主人の寿命を左右する。」

王子念の『遺録』にはこう記されている。「栄高山には魂を回す米があり、それを食べると生まれ変わると言われている。」

『楚辞』にはこうある。「魂の召喚」は宋渭によって書かれた。禹は、忠誠を誓いながらも拒絶された屈原を哀れに思い、山沼のことを心配していた。彼の魂はさまよい、命が尽きようとしているので、「魂を呼ぶ」を作曲した。精神を回復させ、寿命を延ばすためです。彼は、外的には四方の悪を指摘し、内的には四方の善を称賛して、淮王を風刺し、戒め、淮王が自分の過ちに気づいて立ち返ることを願った。

『魂召喚』では、皇帝が武陽に「下に人がいて、私は彼を助けたい。彼の魂と霊は分離しているので、あなたは彼を占うことができます。」と語ったと言われています。（適切なものを占わせ、彼の魂を召喚して彼の精神を回復させます。）

○ 結構です

易経にはこうあります。「男と女が本質を創ると、万物が生まれる。」

「儀式の書：犠牲」にはこう記されている：すべての生き物は必ず死に、死後は幽霊と呼ばれる地球に還らなければならない。骨と肉は下で死に、陰は野土となる。普口は昭明として上にあり、渾昊は悲しく悲しげです。これは万物の本質であり、精神の現れです。

『唐書』にはこう記されている。睿宗の息子である沈王勲が生まれたとき、武則天は彼を僧侶の万回によく見せた。彼は言い​​ました。「甘児は西域の大木の精霊です。彼を兄弟として育てると良いでしょう。」武后は非常に喜んで、彼を兄弟のそばに置き始めました。

「管子」はこう言っています。「湖が何百年も干上がっていても、穀物が干上がらず、作物が枯れていないなら、それは幸運と不運の兆しである。」青磁人は人間のように見え、体長は4インチです。黄色い服と黄色い王冠を身に着けている。彼は黄色い帽子をかぶり、ポニーに乗って駆け回るのが大好きでした。名前で呼べば、1,000 マイル離れたところにいる人でも 1 日以内に報告することができます。これが干上がった池の真髄です。干上がった川、死んで疲れ果てた魂は蝉として生まれ変わる。ユユは頭が1つ、体が2つあり、蛇のような姿をしており、体長は8フィートです。名前を呼ぶと魚や亀が釣れます。これは干上がった川であり、死んだエネルギーの兆候です。

『奇異記』には、貴陽の太守である張曉高が延陵に住んでいたと記されている。村には幹の周囲が10フィートの木があります。彼は使者を送って木を切り倒させましたが、木は大きくなり、血が噴き出したので、使者は恐れました。舒高は言った。「古い木の汁は赤い。」彼がそれを切ると、血が噴き出しました。空き地には白髪の老人が逃げていたが、高さんはナイフで彼を殺した。いわゆる木、石、怪物、夷、虫といったところでしょうか。

「蘇神記」はこう言った。「孔子は陳に閉じ込められ、屋敷で音楽を奏でていた。」夜になると、身長9フィート以上、白いローブを着て高い帽子をかぶった男がいた。大蛇の音が左右に動いた。子路は彼を連れ出し、中庭で彼と戦った。地面に落ちてみると、それは巨大なアンチョビでした。長さ9フィート以上。孔子はため息をついて言った。「それは棒だ、なぜ来たのか？ 物が古くなると、すべての霊がそれに従うと聞いたが、衰退したためにここに来たのか。私が困って食べ物がなかったか、または私の従者が病気だったから来たのか？ 6つの家畜、亀、蛇、魚、亀、草木は、長い年月を経ると怪物になるので、五鶏と呼ばれています。五鶏はそれぞれ五つの要素にあります。鶏は古いという意味なので、古いものはすべて怪物になります。殺せばいいのです。何が問題ですか？」

また、呉の初代皇帝の時代に、呂景舒が建安県の太守を務めていたとき、大きな楠の木を切り倒すように命じたところ、斧で数回叩くと血が噴き出したという。木が折れて、木の中から人間の顔と犬の体がついた何かが出てきました。荊州は言った。「その棒の名前は澎湖です。」それで彼はそれを調理して食べたが、それは犬肉のような味がした。

諸葛恪は丹陽の知事であったとも言われている。二つの山の間で狩りをしていると、子供のようなものが現れ、手を伸ばして人々を導きました。彼は故郷へ連行するよう命じられ、そして死亡した。副大臣がそれについて尋ねると、柯は「その棒の話は『百沢図』に載っています。二つの山の間には、西南という子供のような精霊がいると書いてあります。誰もそれを見た人はいません」と答えた。

「イーユアン」は言った：天門の張は村人たちと一緒に狩りをしていた。大きな木の下に小屋が見えました。寝る場所のようでしたが、煙も火もありませんでした。しばらくすると、身長7フィート、髪はあるが衣服はなく、背中に数匹の猿を背負った男が現れた。彼はどんな言葉にも反応しなかった。彼が戻ろうとしたとき、彼は10日間以上彼を閉じ込めました。後者が最初に送信されます。孫昊の時代に、臨海で毛深い生き物が発見されました。それは人間のように見えましたが、毛がありました。この将軍は山の精霊だ。

『黄泉の国記』には、漢の武帝とその大臣たちが未央宮で宴会を開いたと記されている。キビシチューを食べているとき、「老牧師」という声が聞こえました。探しましたが見つかりませんでした。梁の上には、身長約8〜9インチで、杖をついた猫背の男がいた。皇帝がそれについて尋ねると、公爵は何も言わずに頭を下げ、家を見上げて皇帝の足元を指さしました。突然姿を消した。東方朔は尋ねた。「その名は沐劍といい、水と木の精霊です。夏は森に巣を作り、冬は川に隠れます。陛下は宮殿を建て、木を切り倒して住まわれていますので、文句を言いに来ました。上を見れば、その家は未陽宮と呼ばれています。下を見れば、足元は足という意味です。私はここで立ち止まりたいと思います。」皇帝はこれを聞いてしばらく立ち止まった。私は幼い頃、星河渚に通っていました。水面下からは弦楽器の音色と美味しそうな食べ物の香りが漂ってきました。千良公爵と数人の若者が、真紅の服と白い帯を締め、長さは8～9インチで、波の上に現れた。楽器を演奏する人もいるかもしれません。皇帝は彼に食卓に座るように命じた。老人は言った。「私はかつての大臣で、命をかけて弁護に来ました。幸い陛下は斧を止めて私の家を救ってくださいました。私はとても嬉しくて、内緒でお祝いに来ました。」そして、弦楽器を手に取って歌った。その声は、大きいときも小さいときも人間の声と変わりなく、澄んでいて美しく、空気中に響き渡った。皇帝は喜んで彼に酒を飲むように勧めた。それは献帝が飼っていた紫色のカタツムリで、殻の中には牛脂のようなものが入っていました。皇帝は再び尋ねました。「私に何か珍しい貴重なものをくれることは考えられますか？」老人は洞窟を占領してそれを植えるように命じられました。ある男が深淵の底まで降りていき、突然、数インチの大きさで非常に輝く巨大な真珠を持って戻ってきました。突然彼は去っていった。東方碩は「カタツムリの殻の中には龍の髄があり、これを顔に塗ると顔がきれいになる。また、女性が草むらで塗ると出産が楽になる」と語った。

雷慈尊の『于章記』にはこう記されている。永嘉の末期、長さ十フィートを超える大蛇が道をふさいでいた。蛇は通り過ぎる者を吸い取って食べてしまうのですが、その数はすでに何百匹もいました。道教の僧侶である武孟とその弟子たちは蛇を殺しました。蛇は死に、蜀の盗賊杜涛は滅ぼされました。

『玄忠記』には、千年樹齢の木霊は青い羊であり、一万年樹齢の木霊は青い牛であるとある。もっと頻繁に旅行しましょう。 （詳細は牛課まで）

山の精霊は人間のようで、片足で3～4フィートの長さがあり、山のカニを食べ、夜に現れ、昼間は隠れているとも言われています。昼間は見ることができませんが、夜にはその音を聞くことができます。千歳のヒキガエルがそれを食べる。

また、玉精は白虎になり、金精は戦車や馬になり、青銅精は召使になり、鉛精は老婆になるとも言われています。

「ボウジ」は言った：山の上にクイがいます。その形は太鼓のようで、足が1つあります。沼地には、軸のような形をした、曲がりくねった蛇がいます。それを見た者は誰でも覇者になることができます。昔、夏羽は川を眺めていると、魚の体を持つ男が現れました。彼は出てきて、「私は川の精霊です」と言いました。それは川の神でしょうか？

「白澤図」によると、トイレの精霊は易易と呼ばれ、緑色の服を着て白い棒を持っている。彼の名を知って彼を呼ぶ者は追放され、彼の名を知らない者は死ぬであろう。家を建てて3年が経ったが、彼はそこに住んでいなかった。そこには身長3フィートの髪のない小さな男の子がいた。彼は人を見ると鼻を覆っていた。彼に会えたら幸せだろう。火の精霊の名前は四角で、形は一本足の鳥のようで、名前を呼ぶと去っていきます。木の精霊は彭后と呼ばれ、尻尾のない黒い犬のように見え、調理して食べることができます。秦楚の木には、豚のように見え、犬肉のような味がする「賈蚕」という虫がいます。

また、上には山や森があり、下には川や泉があり、精気はその地形の間に生じ、それを碧方というとも言われています。鳥のような形をしており、長い尾を持っています。これは陰陽の変化によって起こります。玉の精髄は戴薇と呼ばれ、その形は緑の衣をまとった美しい女性のようです。見つけたら桃の槍で刺して名前を呼ぶと手に入ります。金の精髄は蒼と呼ばれ、その形は豚のようです。他人の家に住んでいる彼は妻としては不適格だ。名前で呼ぶと、消えてしまいます。その死霊は王香と呼ばれ、子供のように見え、色は赤く、大きな耳と長い爪を持っています。縄で縛って捕まえたり、調理したりするのも縁起が良いとされています。

また、古流の精霊は葉と名付けられ、人を見るとお辞儀をする朱如に似ているとも言われています。名前の通り、食べたり飲んだりするのに適しています。

古家の精髄は慧文とも呼ばれ、山面とも呼ばれるそうです。蛇のような見た目で、1つの体と2つの頭があり、カラフルな模様があります。名前で呼ぶと金や銀を奪うことができます。

また、この廃塚の精霊は玄という名で、青い服を着て、杵で搗くのが好きな老労働者のような姿をしているとも言われている。名前の通り穀物に適しています。

またこうも言われている。「それゆえ、道の本質は智と名付けられ、その姿は野人のようだ。」名前で呼ぶと、人々が混乱するのを防ぐことができます。

また、次のようにも言われています。「道の精髄は楽器と呼ばれ、人の形をしており、人々を魅了するのが得意です。」名前で呼ぶと、消えてしまいます。

池の精霊は易と名付けられ、その形は豚に似ているとも言われています。名前で呼ぶと、消えてしまいます。

また、こうも言われています。「そのため、九恒は頭が良く、聡明で、美しい女性のように見え、笛を吹くのが好きです。」名前で呼ぶと、消えてしまいます。

また、水の中には金があるとも言われており、その精霊は鳳凰と呼ばれ、人間の姿で身長5フィート、色とりどりの服を着ている。名前で呼ぶと、消えてしまいます。

また、次のようにも言われています。「そのため、テラスと家の本質は両方とも貴重であり、その形は赤い犬のようです。」名前で呼ぶと視力が良くなるそうです。

また、左右に石があり、その間に水が発生し、千年の間止まることなく水が流れ出るので、その精霊を溪というと言われています。子供のような形をしており、色は黒色です。名前を呼ぶと食べ物や飲み物を摂取します。

また、三軍が運ぶ霊はビンマンと呼ばれ、人間の頭のような形をしており、体がなく、赤い目をしていると言われています。誰かを見かけたら振り向いてください。名前で呼ぶと、消えてしまいます。

水と石の精髄を青磁と名付け、その形は人の形に似ているとも言われています。馬車に乗れば、一日に千マイルも旅することができます。名前を呼ぶと水に入って魚を捕まえてくれます。

また、塚や墓にいる霊は狼の幽霊と呼ばれ、人と戦うのが得意だと言われています。桃の弓と茨の矢を作り、フクロウの羽をつけて射る。狼の幽霊は風になる。靴を脱いで投げてみたのですが、変化はありませんでした。

また、その城の精霊は「毛門」と呼ばれ、手も足もなく、穀倉のような姿をしていたとも言われています。名前を呼ぶだけで彼は行きます。

また、この部屋の精霊は西龍と名付けられ、身長1フィート4インチ、黒い服を着て赤い帽子と大きな帽子をかぶり、剣を持ち、戟を持った子供のような姿だと言われています。名前で呼ぶと、消えてしまいます。

山の精霊はクイといい、太鼓のような形をしており、片足で歩くとも言われています。名前を呼ぶとトラやヒョウを捕まえることができる。

また、ムビ・チの精霊はクンドゥンと呼ばれ、牛のような姿をしているが頭がなく、人を見ると追いかけてくるとも言われている。名前で呼ぶと、消えてしまいます。

また、夜になると、堂内から子供が連れ去られ、その体が切り刻まれ、ゴウと名付けられたという伝説もある。彼の名前を呼べば、何も問題は起きません。

また、百歳の狼はジンヴという女性に変身したとも言われています。彼女は美しい女性のように見え、道端に座り、夫に「私には両親も兄弟もいません」と言いました。夫は彼女を妻として迎えましたが、3年後、彼女は人食い人種になりました。名前を呼ぶと彼は逃げてしまいます。

またこうも言われている。「それゆえ、不浄の本質は謙虚と呼ばれる。それは美しい女性のように見えるが、鏡を持ってそれを呼び出すと、人々は恥ずかしく感じるだろう。」

『王子年世易記』は次のように語った。劉翔は『天路』を非常に熱心に、疲れを知らずに校正し、多くの時間を睡眠に費やした。誰かが緑のマスタードスティックを植えました。夜になって暗くなったとき、そのスティックの端に息を吹きかけると、明るい火が出ました。光らせると、部屋がろうそくのようになります。私は三代以前の皇帝の盛衰についてあなたに話しましたが、それはあたかも私自身の目で見たかのようでした。陰陽の盛衰の兆しについては、『五行大本』のテキストの影響によるものです。名前を尋ねると、彼はこう答えました。「私は天地の地図を管理する太一の精霊です。あなたが勉強熱心だと聞いて、会いに来ました。」

「宝朴子」はこう言った。「すべての古いものは、人を惑わすために別のものに化けることはできるが、鏡の中では形を変えることはできない。」そのため、古代では、山に入る道教の僧侶は、古い幽霊が近寄らないように、背中に明るい鏡を掛けていました。

また、山の精霊は片足の子供の形をしており、足を後ろに向けていて、人を襲うのが好きだとも言われています。人々が谷に入ると、夜には彼らの声や笑い声が聞こえてきます。その名は焦。それを知って呼びさえすれば、誰もあなたを怒らせることはできないだろう。別名はチャオコンですが、両方で呼ばれることもあります。

また、太鼓のような形をしていて、赤い色をしていて、片足がある山の精霊がいて、その名は慧というと言われています。あるいは、身長9フィートで、毛皮の服を着て帽子をかぶっている人がいます。彼の名前は金雷です。あるいは龍に似ているが五色で名前がないので飛龍と呼ばれる。彼らは彼を見ると、彼の名前を呼び、あえて彼に危害を加えようとはしなかった。

また、山の中の大きな木が話すのは木々自体が話しているのではなく、その木の精霊が曲陽と呼ばれていると言われています。名前で呼ぶと縁起が良いです。

また、夜に山で胡人を見たらそれは銅と鉄の精霊であり、秦人を見たらそれは百年の樹木の精霊であると言われています。山で役人に出会って死ぬと、その人は士冤と呼ばれる。名前で呼ぶと縁起が良い。

また、陰の日に山に玉里という人がいて、彼は虎であり、道の支配者という人は狼であり、長老という人は老いたタヌキであると言われています。毛沢東の日には、夫はウサギ、東の王父はヘラジカ、西の王母は鹿と呼ばれます。陳の日に雨神と呼ばれるのは龍であり、河神と呼ばれるのは魚であり、腸なしの小僧と呼ばれるのは蟹である。寅の日には、「我」と呼ばれる者が共同体の神であり、時の支配者と呼ばれる者が亀である。正午には、三人の公爵は馬となり、人々は老木となる。衛の日は、主人は羊、官人は鹿です。神日の君主は猿と呼ばれ、九人の大臣は猿と呼ばれます。幽日に将軍と呼ばれるのは老鶏であり、泥棒捕りと呼ばれるのはキジである。許の日、人を姓や字で呼ぶ人は犬であり、咸陽公中を呼ぶ人は狐である。丙午の日には、王と大臣は豚で表され、女性は金と翡翠で表されます。子の日に「社」と呼ばれる者は鼠であり、神人と呼ばれる者は傅忌である。丑の日に生まれた学者は丑です。それが何であるか知っていれば、害を及ぼすことはできません。

山、川、岩、木、井戸、かまど、池などにも精気やエネルギーが宿っていると言われています。人間にも魂はある。また、天地は物であり、大きくて明るいものには霊があるはずです。精神があれば、善良な者には報い、悪を罰すべきです。しかし、その主な構造はまばらであり、迅速な対応を必要としません。