古典文学の傑作「太平天国」：獣人編第11巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第11巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○牛中

『銭譚巴春秋実録』には、宮殿では牛の鳴き声が響き、政治や教育は衰退し、王子たちは互いに争っていると書かれている。牛は戦争の象徴です。

楊芳の『五経鉤』にはこう書かれている。「東夷の人々は牛の骨を使って物事を占う。それは吉凶を現すもので、いつも的中する。」牛は知的な動物ではありませんが、その骨にはそのような効果があります。

『穆行録』には、泰山には何百もの獣が集まり、赤豹や牛がいると書かれている。

また、皇帝は丙申（葛鳥）で大臣、侯爵、国王、七人の貴族を招いて盛大な宴会を開き、漢の人々は牛三百頭を献上したとも言われています。

皇帝は文山で酒を飲み、4頭の立派な馬と2頭の牛を贈ったとも言われています。 （この牛はラクダのように砂の上を歩くことができます。）

皇帝が北伐の際、諸沢に滞在して流水で魚釣りをしたとも言われています。彼は三百頭の立派な馬と二千頭の牛と羊を捧げました。

皇甫密の『皇史』にはこう記されている。「黄帝は東シナ海の六波山で奇妙な獣を見つけた。その獣は牛の体を持っていたが、角がなく、歩くことができた。」死んだ太陽に出入りすると、風と雨が吹き荒れます。その光は太陽や月のようであり、その音は雷のようです。彼の名前はクイです。黄帝はそれを殺し、その皮で太鼓を作りました。その音は500マイル離れたところまで聞こえました。

「シベン」は言う：ガンは飼いならされた牛を作りました。 （龐は黄帝の臣下であった。少浩の時代に生き、初めて牛を飼ったとも言われている。）

『論語』には、子路が溺れている男を助けたところ、男は子路に頭を下げて牛を一頭与え、子路はそれを受け取ったと書かれている。孔子は言った。「魯の人々は必ず溺れる者を救うだろう。」

焦干の『易林』にはこうあります。「牛に兎を追うことを教え、間違った人に仕事を割り当てれば、時間の無駄になり、無駄になるだろう。」

『牛占い書』にはこう記されている。『牛占い書』は寧斉から百里熙に伝えられた。漢代に河西の薛卦がこの本を書き写し、牛占いに使ったところ、千回繰り返しても外れなかった。魏の時代には、高堂勝が晋の宣帝にこの本を渡し、後に王凱がこの本を秘密にしました。

牛七湖は長寿を意味するとも言われています。 （杞、両脇を目の下から引っ張って３つに分けます。）角をはずして一直線に歩きます。目はもっと大きくなりたがっていて、目には白い静脈が走っていて、男の子は一番輝いています。頸椎は長く、大きく、バランスが取れています。壁のホールをもっと広くする必要があります。 （壁のホールは2本の脚の間にあります。）つまずく馬のように、それに寄りかかってまっすぐにします。胸の前部は広く、胸の前部は充実し、背骨はつながり、中庸は垂れ下がり、下庸は低くなります。蘭の植物は大きくなりたいです。（尾の植物。） 風月植物は大きくなりたいです。 （膝関節の骨。）垂星には肉が付いているべきである（垂星は蹄の上にあります。蹄の間の肉を肉といいます）。力の柱は大きくて形が整っているべきである（車骨。）垂蹄は八の字の形をしており、陽塩は広いべきである。 （楊柳は尾状花序の前二本の枝にあります。）歌っているような音を立てるものが多く、色は黄色です。東湖には寿命がなく、竹遠にも寿命がない。目の下には雑草がうろつき、池の上の方では乱れた毛が生えており、主人に害を及ぼし、不吉なものである。 （上のプールがコーナーの中心になります。）体はロール状になっている必要があります。大きな子牛は肋骨がまばらで、餌を与えるのが難しい。龍の頭は目が突き出ていて、ジャンプするのが好きです。成功を達成したいという強い願望。 （ハオ腱は足の後ろにある水平の腱です。）毛は短く密集している必要があります。長くてまばらだと寒さに耐えられません。尻尾は地面に届く必要はありません。毛が少なく骨が多い尻尾の方が強いのです。膝上の欲望は強い。角は細いほうがいいです。鼻は鏡のようで引っ張るのが難しいです。口は食べやすく、臓器も食べやすい。

荘子はこう言った。「聖の牛が夜逃げして、奎に出会った。奎は立ち止まって尋ねた。「私はまだ四本足だが、動くのが苦手だ。なぜ片足で跳ぶのか？」奎は言った。「私は片足で君の王になれるのだ。」

『荘子』はこう言っています。「牛は空から垂れ下がる雲と同じくらい大きい。とても大きいが、ネズミを捕まえることはできない。」

また、魯は顔和が徳の高い人物であると聞いて、彼に金銭を送ったとも言われている。ヤン・フーは小屋に住み、粗い布の服を着て、自分の牛に餌を与えていた。魯王の使者は「甘厳和は家族か」と尋ねた。甘厳和は「そうです」と答えた。使者が金銭を差し出すと、甘厳和は「誤解を招いて使者に対して罪を犯すかもしれないので、調べておいた方がいい」と答えた。使者は戻って再度金銭を求めたが、見つからなかった。

また別の話では、丁料理人が文慧公のために牛を屠殺していたとき、彼はこう言った。「私の包丁は19年も使っていますが、これまでに1000頭の牛を屠殺してきました。それでも刃は新品同様です。刃の継ぎ目には隙間がありますが、刃は厚くありません。薄い刃でもその隙間を貫通できますし、刃が差し込まれるのに十分なスペースがあるはずです。だから19年経っても刃は新品同様なのです。」

「管子」はこう言った。「肉屋の譚は朝に9頭の牛を屠ることができ、その包丁は人の髪を剃るのにも使うことができた。包丁の刃が真ん中で自由に動くからだ。」

もう一つの伝説：ある人が荘子を招き、来るように頼みました。荘子は使者に答えて言いました。「あなたは祭祀用の牛を見たことがありますか？刺繍を施した服を着せ、わらと豆を与えています。それを皇帝の寺院に連れて行くとき、それを狐の子牛に変えたいと思っても、それができるでしょうか？」

孟子は言った。胡和がこう言うのを聞いたことがある。「王が広間に座っていると、誰かが牛を広間の前に連れて行った。王はそれを見て、『牛はどこへ行くのか』と尋ねた。牛は『鐘に捧げる供物として使われる』と答えた。王は牛の震えに耐えられず、代わりに羊を使おうとした。これは牛は見えても羊が見えないようなものだ。」

『春秋閻名人記』にはこう記されている。「あなたの牛は馬小屋で年老いて、もはや荷を負うことができず、あなたの車は瓦や石にかじられて、もはや荷を負うことができなくなっています。」

「列子」は言った。「宋に、義を実践することを愛し、三代にわたってそれを止めなかった男がいました。」黒い牛が何の理由もなく白い子牛を産んだので、その家族は孔子にそのことを尋ねました。孔子は「棒は縁起が良い」と言いました。棒は神を崇拝するために使われます。そこに1年間住んだ後、彼の父親は理由もなく失明した。牛はまた白い子牛を産みました。その子牛の父親は息子に孔子に尋ねるように言いました。孔子は「それは良い兆しだ」と言いました。そして再び供物を捧げました。 1年後、彼の息子は再び失明した。その後、楚は宋を攻撃し、その都市を包囲しました。人々は食料と引き換えに子供を、料理と引き換えに骨を折りました。市内には若くて健康な男たちが駐屯していたが、その多くが戦闘で亡くなった。この男の父と息子は病気だったので、二人とも免除された。

「呂氏春秋」はこう語っている。昔、葛天一族の音楽は、三人が牛の尻尾を持ち、その足をつかんで八節を歌うものだった。 （注：クラブ）

また、五凶が牛の尻尾を素早く引っ張ると、尻尾が幕を突き破って牛は動かなくなり、流れに逆らっていることを意味するとも言われています。身長 5 フィートの少年に棒を引かせ、棒が望むところへ行かせます。これをコンプライアンスと呼びます。

国を混乱させる悪魔は牛や馬のように話すとも言われています。

「韓子」は言った。尚太載はよく庶民を市場に行かせたが、市場の門には荷車がたくさんあると言っていた。首相は市場役人を呼んで尋ねた。「なぜ市場には牛や馬がこんなにたくさんいるのですか？」役人は首相が真実を知る能力を持っていることに驚いた。

彼はまたこうも言った。「占和が座っていて、弟子たちが彼に仕えていたとき、戸口の外で牛がモーモーと鳴きました。弟子たちは言いました。「それは黒い牛ですが、ひずめは白いです。」占和は言いました。「そうです、それは黒い牛ですが、頭は白いです。」占和は誰かにそれを見るように頼みました。そしてそれは確かに角を布で包んだ黒い牛でした。

「石英」は言った。「龍門は魚にとって難しく、太行は牛にとって難しく、悪を仁で返すことも難しい。」

『淮南子』にはこうある。「牛のひづめと角が分かれているのに、馬のたてがみはあっても足がそのままなのは、神の意志によるものだ。」馬の口を縛り、牛の鼻を突き刺すのは人間です。

また、牛の皮を剥いで太鼓にすれば、三軍がそれを使って敵を攻撃できるとも言われている。しかし、牛にくびきを負わせるよりは、くびきを負わせる方が良い。

また、城壁の上から見ると、牛は高いところに住んでいるので、羊や豚のように見えるとも言われています。

また、角のあるものは上の歯がなく、角のないものは脂がのっていて前歯が細い（豚や馬は前歯が小さい）、角のあるものは脂がのっていて奥歯が細いとも言われています。 （牛や羊は小さいです。）

また、春の最後の月には、ラバ、牛、馬が集まり、牧草地を歩き回るとも言われています。

牛の胆汁を取って鍋に入れると、音が鳴るとも言われています。

また、「牛の勇気は誰にも分からない」とも言われています。メモにはこう書いてある。「8歳の黄色い雄牛の胆嚢を取り、その雄牛の胆嚢の一部をそれに入れる。作るのに100日かかる。それから熟練した職人にそれを男性の形に彫らせ、目の下に置き、女性の場合は頭の上に置き、子供の場合は顎の下に置き、それを色鮮やかな袋に入れる。一晩断食し、誰にも知られないようにする。」

「殷文子」曰く、「良い牛は見られない」ということわざがある。「良い」とは物事の総称であり、牛とは物事の明確な形である。一般的な名称は一定の形状に従っており、無視することはできません。白を尊び黒を憎む、甘いものが好きで苦いものを嫌う。名前を定義できれば、すべて順調にいくでしょう。

「扁子」は言う。郭林宗は秋季之に言った。「あなたは今までに間違いを犯したことがありますか？」季之は言った。「私はよく牛に餌をやるのですが、牛が食べないので、私は牛と戦います。」

『朔元』は次のように伝えている。秦の穆公は百里溪を集めるために塩を運ぶ商人を派遣した。商人は5頭のヤギの皮を運び、荷車を秦に導いた。秦の穆公は塩を見て、百里熙の牛が太っているのに気づき、どうして太っているのかと尋ねた。百里熙は「私は適時に飲食し、過度の暴力を避けています。危険な場所に行くときは、自分の体を牛よりも優先します。だから牛は太っているのです」と答えた。穆公は彼が紳士であることを知って、彼を大臣に任命した。

『張文自表』にはこう記されている。昔、百里熙は徳の高い人物であったが、秦の穆公は彼に対して行動を起こそうとした。穆公は牛が好きだったのに、なぜ役人を雇って牛を飼わせたのでしょうか?蹄の上には3インチの肉が垂れ下がっています。公は部下に西を捕らえ、牛を率いて行軍するよう命じた。西は戻ってきて公にそのことを告げたが、公は信じず怒り狂った。習近平は再び話し、公爵は再び怒り出した。役人は「もしまた主君を怒らせたら、足を切断し、門番にする罰を与えるべきだ」と言った。公が外に出ると、秦曦はひざまずいて「牛を飼っていた人を忘れないでください」と懇願した。公は百里曦に尋ねた。百里曦は「私のリーダーは牛を飼う人ではなく、人を育てる人です」と言った。公は牛を見て、それが徳のある人であることがわかったので、同じ馬車に乗って外に出て、秦曦に感謝した。習近平は言った。「私がこの世に生きられないのは、私が客人であることをあなたが知らなかったからだ。今、私はそれを知っている。」そして彼はドアにぶつかり、死亡した。

『保朴子』曰く：南方の水牛は夏冬を問わず、いつも雪の中に横たわっている。

また、賢い鳥は網に抵抗するために口に葦をくわえており、水牛は隊列を組んで虎を追い払うとも言われています。

『朔元』には、斉の桓公が狩りに出かけ、鹿を谷まで追いかけたところ、老人に会って尋ねた。「甘はどの谷ですか？」老人は答えた。「于公の谷です。」老人は答えた。「なぜですか？」老人は答えた。「私は牛を飼っていました。子馬が成長すると、それを売って子馬を買いました。若者は『牛は馬を産めない』と言って、子馬を奪い去りました。周りの人はそれを聞いて、私が愚かで、顧のせいだと思ったのです。」管子は言った。「甘のせいです。堯が権力を握り、高堯が裁判官なら、どうして他人の子馬を奪うことができたのでしょうか？」

「倫衡」は言った： 10周の牛が羊飼いによって追われている。

また、雄馬が雌牛を見ると、種が違うので相性が悪いとも言われています。

「慣習と実践」にはこうあります。「牛を売るときは角をつかんではいけません。そうしないと売れません。」このケースは人々を怒らせるかもしれないので、誰も引き取らないでしょう。

また、秦の昭王は李冰を蜀の太守に任命し、田畑を灌漑するために成都の二つの川を開いたとも言われています。姜神は毎年二人の若い娘を妻に迎え、冰神自身も娘を姜神と結婚させた。彼はすぐに神社に行き、神様に酒を捧げたが、杯はまだ軽く、飲み終わっていなかった。彼は間抜けな声で神様を叱り、神様は突然姿を消した。しばらくして、二頭の雄牛が岸で戦っているのが見られました。しばらくして、ビンは汗をかきながら戻ってきて、家臣たちに言った。「私は大済と戦っているのに、あなたたちは私を助けるべきではないですか？ 南を向いて、真ん中に白い矢がある方を狙ってください。それは私のリボンです。」 家老は北を向いている方を刺し、江深は死んだ。

また、若くて力強い子牛が飛び跳ねて自慢しているとも言われています。彼は飲料水の入った石をいくつかと、新鮮な草を10束持っていました。風が吹き、露が降り注ぐ夜、私は死ぬまで決して屈しない。

「ボウウージー」は言った。「ジェ・ゲルは牛の鳴き声を聞いて、3頭の子牛が生まれたことを知り、それらはすべて犠牲にされました。」紀書野は、そのようなことは存在せず、すべて古代の学者が言ったナンセンスであると信じていました。

蜀牛にはロープは必要ないとも言われています。右前を「パイ」、左前を「ガン」と呼びますが、牛は人間の言葉が理解できます。

九鎮には神牛がいて、川の上流の村に住んでいるとも言われています。彼らはよく互いに戦い、海は沸騰して暗くなります。あるいは、彼らが海岸で戦うと、人々の家畜は皆怖がります。誰かが彼を捕まえようとすると、雷が鳴ります。それは神の雄牛と呼ばれています。

「東林記」によると、易興叔宝は腸チフスにかかり、死にかけていた。郭普に占ってもらったが、吉兆は出なかった。そこで郭普に白牛の魔除けの祈祷を頼んだが、叶わなかった。普がそれを持って来ると、その日、一頭の白い牛が西からやって来て叔宝に会いました。叔宝は大変驚いて、病気が治りました。

「于林」は言う：宋代は青州の知事だった。彼は淫らな寺院を禁止し、『鬼の非存在について』を著した。麻のスカーフと長い剣を身につけた学者がダイのところへ行き、こう言った。「あなたは20年以上も私たちの食糧供給を断ち切りました。あなたは青い牛とひげの生えた奴隷を飼っていたので、私たちは罠にかけられることはありませんでした。奴隷は反乱を起こし、牛は死にました。今日、私たちはお互いをコントロールすることができます。」彼は言葉を失い、そして立ち止まった。ダイは翌日亡くなった。

「郭子」は言った：朴芬は、字を武林といい、高平の出身で、風を恐れていた。晋の武帝が座っているとき、北側にガラス窓があり、密集しているようでまばらに見え、ためらっているように見えました。皇帝は彼を笑って言った。「私は月を見るとハアハアと息をする呉の牛のようだ。」

『奇異の記録』には、角のない牛は「牛牛」と呼ばれているとある。

「金楼子」曰く：東シナ海に牛がいる。皮を剥いで刺す。潮が引いて暑い時は毛が逆立つ。潮が引くと毛が弓形になる。

『諸葛亮全集』には、木の牛は四角い腹と湾曲した頭を持ち、一本の足と四本の脚を持ち、首には首輪が挿してあり、舌は腹の上に置かれていたと書かれている。たくさん持っていれば行けるが、少なければ行けない。小さな方法ではなく、大きな方法で使用するべきです。

『杜宇の記念』にはこう記されている。「私が南にいたころ、衛星の北西の山々に野生の牛や羊がいると聞いた。大きな牛は2000斤にもなり、大きな羊は数百斤にもなります。

袁喬の『江府記』には、呉の時代に千月という人がいて、牛竹で釣りをしていたところ、金の鑿が釣れた。それを引っ張ると、金の牡牛が浮かび上がった、と書かれている。ユエは怖くなって諦めたので、この名前がつきました。

舒熙の『延有賦』には、露に濡れた馬車に乗り、馬車を怠けさせ、尾が青白く疲れた牛を駆る、とある。ロープをつなげて鉄筋を作り、切れたロープを結び合わせて鉄筋を作ります。

臧岩の『速牛譜』には「相違はみな完全であり、名は偽りではない」とある。彼は背が高く、力強く、奇妙な骨格と優雅な体型をしています。彼は怯えた鹿のように驚いて、疾走する馬のように機敏だ。