古典文学の傑作『太平天国』：羽部編第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽根族第7巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ブラック

『春秋記』には「揺れる星は散り、カラスに変わる」とある。

『左伝』によれば、子宣は600台の戦車を率いて鄭を攻撃した。諸侯は鄭を救出し、楚軍は夜に逃げ去った。鄭の人々は通丘へ逃げようとしたが、スパイが「楚の陣営にカラスがいる」と報告したので、彼らは逃げることを止めた。

晋公が斉を攻撃し、斉軍が夜中に逃げたとも言われている。石光は晋公に言った。「鳥やカラスが敵を煽動すると、斉軍は逃げるだろう。」（鳥やカラスは陣地が空になるので喜ぶ。）舒湘は晋公に言った。「城壁にカラスがいると、斉軍は逃げるだろう。」

「毛氏書」にはこうあります。「赤くなってはいけない、狐になってはいけない、黒くなってはいけない、カラスになってはいけない。」

彼はまたこう言った。「カラスを見てください。どこにいるのでしょう。誰の家にいるのでしょう。」彼は言った。「私は聖人です。カラスがオスかメスか誰が知っているでしょう。」

彼はまたこう言った。「あのカッコウを禁止して、ティティを飛びに戻せ。」

「Er Ya」は「鸒斯、鵯鶋」と言います。 (チュウウ。カラスとも呼ばれ、小さくて騒々しく、腹は白い。)

カササギは醜い鳥で、前足を引っ込めているとも言われています。 （飛んで、足をお腹の下に隠します。）

ツバメやシロハラガラス、サギや山カラスもいるそうです。 (鸀はカラスに似ているが小さく、くちばしが赤く、乳首に穴を掘り、西部に生息する。)

『春秋実録』には「飛ぶ羽は陽であり、陽の気は慈悲深いので、カラスは親に恩返しをする」とある。

『春秋玄明報』には「火は流れてカラスになる」とある。呉、孝行呉。陽の精は天の意志であり、カラスは太陽の真ん中にいて、天からの孝行を表しています。

『尚書衛』には「火は陽である」とある。親孝行の評判はない。武王は大業を成し遂げたので、武睿真と名付けられました。

『漢書』には、成帝の治世中、検閲領にはヒノキの並木があり、何千羽もの野生のカラスがそこに止まり、朝に出て行き、夕暮れに戻ってくることから「朝夕のカラス」と呼ばれていたと記されている。

黄覇は潘川の知事であり、調査のために役人を派遣したとも言われている。役人は外に出て、宿場に留まる勇気もなく、道端で食事をしたが、カラスが彼の肉を奪い取った。ある庶民が役所に報告に行こうとしていたところ、偶然その人に出会ったので、巴は彼にこのことを話しました。翌日、役人が再び巴に会いに来た。巴は役人に挨拶してこう言った。「あなたは大変な苦労をしましたね。道端で食事をしたのに、カラスに肉を盗まれたのです。」役人はショックを受けた。巴は彼の日常生活を詳しく知っていたため、尋ねたことは何も隠せなかった。

『後漢書』には、馬遠が次のように述べている。「私が西黒浪にいた時、勅命が届くたびに、私の腹は沸騰したお湯のようだった。下には水があり、上には霧があり、有毒ガスが立ち上がっていた。私が鳶を見上げると、まるで死の太陽が落ちてくるようだった。」

謝成の『後漢書』にはこう記されている。広漢の儒学者である樹林が東君の知事であった。廊下の梁にカラスが巣を作り、ベッドの下でウサギが生まれた。

司馬彪の『続漢書』には、桓帝の治世に次のような童謡があったとある。「城壁にカラスが一羽いる。尾が長く、一年に九羽の雛を産む。王子は官吏、息子は囚人。一人の囚人が死んだら、百台の馬車が与えられる。」

「武離」は言った。「武王は神々を招きに来て、蒼龍門に寺院を建てました。朱雀門の上にはカラスの巣があることもあります。

『晋書』には、慕容冲の乱の際、何万羽ものカラスが長安の城上を飛び回り鳴き声をあげたと記されている。とても悲しい音です。占い師は、竇玉は的中せず、その年は兵士が城に入るイメージがあるだろうと予想しました。

『梁書』にはこう記されている。「高州にはカラスがいた。カラスは毎日王宮の前に集まり、人を恐れることなく列をなしていた。」日の出後、解散します。

『陳書』には、司馬深の短髪が後の君主に気に入られたので、彼を廃位させたとある。彼はまた、石文卿や李托児と競って傅瑜を讒言して殺害し、任仲の軍隊を捕らえて蔡政と対等にしようとした。沈昌が昼間に尚書下省で眠っていたとき、カラスが彼の口をついばみ、血が地面に流れ落ちた。当時の人々は、これは才能ある人々を誹謗中傷する行為だと信じていました。

『北史』には、西魏の裴霞は7歳になっても言葉が話せなかったと記されている。その後、羅城の西方で、一群のカラスが空を覆い、西からやってくるのが見えました。彼は手を上げてカラスを指差しながら言いました。彼はとても賢くなり、他の子供たちよりもずっと賢くなりました。

斉の蕭芳は喪中の間も孝行を続けたことで知られていたとも言われています。家の小門の前には、心優しいカラスが二羽集まって、それぞれの木に巣を作っていました。正午前には中庭の前で飲んだり食べたりし、正午以降は木から降りて来ませんでした。飛ぶたびに翼を広げて、まるで泣いているかのように悲しげに鳴きます。家族が彼の世話をしており、世話が不足することはありません。

また、斉王朝の人々は生まれつき臆病であると言われています。武平末期に宰相となった。周の軍が鄴に入ったとき、周は卞に命じて千余りの騎兵を率いて偵察させた。彼らは危険な峠を抜け、高い丘に登り西を見た。遠くに一群のカラスが飛び上がっているのが見えた。彼らはそれを西軍の旗だと思い、すぐに引き返した。紫墨橋に着いたとき、私は振り返る勇気がなかった。

『後周書』には、宗厳は母の死に苦しみ、職を辞し、血を流し、歯が二本刺さった。三度気を失い、三度生き返ったと記されている。毎朝、何千羽ものカラスが小屋に集まり、鳴き声を待ち、鳴き声が止むと去っていきます。

黄甫霞（号は永賢）は、幼くして父を亡くし、母に対して孝行をしていたことで知られていたとも言われています。義母が亡くなった後、彼は墓の横の小屋に住み、墓を建てるために土を運んだ。そこには、まるで死者を助けるかのように、墓から出ることなく、うろつきながら泣き叫んでいたフクロウとカラスがいました。

『隋書』には、煬帝が丹陽に宮殿を建て、長江の左岸へ旅しようとしていたと記されている。テントの中に巣を作りに来たカササギがいて、追い払っても止めることができませんでした。

『唐書』にはこう記されている。武徳年間、張志寛は非常に孝行であった。丁の母は悲しみに暮れていたため、墓の横に土を運んで墓を建てた。小屋の前の木にカラスの巣がありました。智観は泣きながらそこへ行き、カラスは悲しそうに泣き始めました。高祖帝はこれを聞くと、哀悼の意を表す使者を派遣し、皇帝の玄関に置く絹三十枚を与えた。

もう一つの物語：李一夫は太宗皇帝に呼び出され、カラスについての詩を詠むように言われました。詩の終わりに、李一夫は「上林にはたくさんの木がありますが、休むための枝を貸してあげません」と言いました。皇帝は「一本の枝ではなく、木全体を貸してあげましょうか？」と言いました。

また、真宣4年の夏、鄭・汴国の烏は皆去り、天旭・李娜の領土に移り、そこに木で高さ2、3フィート、広さ10里余りの城を築いたとも言われています。徐と娜はそれを憎み、燃やすように命じたが、それは一晩経ってもそのままだった。黒い口は出血が多いです。

劉仲英は尚書左府社であり、東都の太守でもあったと伝えられている。彼は先祖の墓を荒らし、官職を辞して花園に戻った。彼は華州の知事に任命されたが、その地位を拒否した。その後、天平軍の軍督に任命され、花園山荘で勅璽を受け、同地で亡くなった。最初、鍾英は参事官に任命された。その後、昇進するたびに、聖平里の自宅の中庭の木の下にカラスの群れが集まり、棚に戟を積み上げた。5日後には解散した。勅令が発布されてからは、彼らは集まらなくなった。家族は何かの予兆だと思ったが、残高がなくなるとカラスは集まらなくなった。

また、長慶年間、溥州雷沢県の張仙荘のニレの木にカラスの巣があり、風で二羽のカラスが落ちたという話もあります。南東の木に巣を作っていたカササギが、巣に落ちてきた二羽のヒナを誘導して餌を与えていました。

『太公六策』にはこう記されている。武王は殷の民を見渡すために幽台塔に登った。周果崇は言った。「人を愛する人は、その人の屋根の上のカラスを愛する。人を憎む人は、その人の残りの家来を憎むと聞いた。」

「燕丹子」はこう言っています。燕の王子丹は秦で人質にされました。秦の王は彼を無礼に扱い、彼を豚に例えるなど、不満を抱いていました。秦の王は言うことを聞かず、「烏の頭を白くし、馬の頭に角を生やせ。そうすればすべてうまくいく」と言いました。丹は空を見上げてため息をつきました。烏の頭は白くなり、馬の頭には角が生えました。秦王は彼を追い払うしかなかった。

「韓子」は言った。「カラスを飼いならすには、下羽を切り落とす。カラスは必ず人を捕まえて食べる。飼いならさないわけにはいかないだろう。賢い君主が臣下を飼うのも同じことだ。」全ての役人が攻撃されることは許されません。皇帝の給与から利益を得る人は、皇帝に良い評判で仕えなければなりません。皇帝が給与を返さないわけがありません。

『淮南子』はこう言っています。「堯の時代に、十個の太陽が同時に現れた。」ヤオはイーに10個の太陽を撃ち落とすよう命じ、イーはそのうち9個を撃ち落とした。カラスはすべて死んで、羽が落ちてしまいました。

『保朴子』は言う。「石氏の仙薬法は、まだ羽が生えていないカラスの部分を取って、本物の仙薬と牛肉を混ぜて飲み込むというものである。」毛と羽が長くなり、赤くなったら、それを殺して百日間陰で乾かし、さらに百日間叩いて持ち帰ると、五百年生きられる。

『朔元』には、孔子が言った。「福と災いはすべて自分次第だ。天災や土の怪物でさえも人を殺すことはできない。昔、商王朝の帝王の時代に、城の片隅でカラスが生まれた。人々は言った。『小が大を生むと、国は祝福され、王の名声は倍増するだろう。』帝王は爵位の徳を喜んだが、国を治めなかった。彼は非常に乱暴で、暴力的だった。外国の侵略者がやって来て、商王朝を滅ぼした。これは天の意志に反する時であり、言葉の祝福が災いに変わった。」

楚辞は言う: 易はどうやって仕事を終えたのか? カラスはどのように羽を脱いだのか?

焦の「易林」曰く：城にカラスがいる、それは家族が滅びることを意味する。

『馮素通』にはこう記されている。『明帝の日記』によると、明帝が泰山へ東巡りをしていたとき、木岡に着いたとき、車の上にカラスが飛んで鳴いた。虎の番人である王冀は、それを射て命中させ、こう言った。「烏よ、黙れ。弓を引き、射て、その左脇を貫け。陛下、万年生きられますように。そして、私は二千石の給料を賜りましょう。」皇帝は彼に二百万の貨幣を与え、亭の壁に烏の絵を描くように命じた。

また、「烏の弓」とは、桑の木の枝が青々と茂り、その上にカラスが登って地面に垂れ下がる様子をいい、その後、カラスが飛び去って背後から殺されるという意味もあるとされています。弓を作るのに使われたため、「武撰」という名前が付けられました。

「朔文」曰く：呉は孝行な鳥である。

「易源」は言った：楊厳は孝行で有名だった。その後、ヤンさんが住んでいた村にカラスの群れが太鼓を口にくわえて集まり、全員が負傷した。近所の人は皆、ヤンがとても親孝行だと思ったので、心優しいカラスが集まるようになりました。太鼓の音は、耳の聞こえない人にも遠くから聞こえる。鼓の地点に郡が設けられ、「武上」と名付けられました。王莽は自分の功績を称えるために名前を武霖と改めた。

崔豹の『古今記』には、次のように記されている。「烏は猛禽類としても知られている。」

『舒正記』はこう言っている。「風を観察する：カラスが霊台にいるとき、千里離れたところから吹く風に遭遇すると、カラスは移動する。」

程公綽の『烏魁序』には、孝行な烏が小屋に集まり、ため息をついて言った。「仁徳も博愛も無いのに、どうしてこんな縁起の良い鳥が来るのだろう？」 烏は昔から幸運の象徴とされ、親の恩に報い、子供の世話をよく知っているので、縁起の良い鳥である。そのため、『周書』はその変化にインスピレーションを受け、詩人たちはその集大成を待ち望んでいたのです。国に良い道があれば、それは目に見えるでしょう。国に良い道がなければ、それは隠されます。鳳凰の徳をどうして超えることができるだろうか？ カラスは悪い鳥だが、賈勝はそれを恐れた。カラスは良い鳥なので、私はそれを称賛する。悪を恐れて歌を作り、善を讃えて詩を作る、そうではないでしょうか？

「東林」は次のように語った。寧源乾君洪景澤の妹は呉と結婚し、40年以上病気で、一時的に帰国して彼の家に住んでいた。卦を打つと、明易の小果が出ます。しかし、病気が発症しそうになると、カラスが鳴き声をあげ、すぐに発作が始まりました。卦によれば、一本の蹄を持つ豚が家畜として飼育されていた。 （江東省では一本足の豚と呼ばれている。）その後、女性が眠ろうとしたとき、黒い服を着た男がドアの前に立っているのが見えた。男は遠くから女性を呼び、前に来るように言ったが、男は怖いと言って拒否し、泣きながら立ち去った。病気は短期間の不調から始まりました。私は陰陽王とこの件について話し合い、こう言いました。「カラスは太陽の鳥であり、豚は月の家畜です。水と火は互いに排他的で、自然数です。ですから、私たちは暗い陰の隠されたものを取り、それを使って太陽の飛翔の本質を排除します。太陽には3本の足があるので、一本足のものをそれを表すために使います。」

「南月記」はこう言っています。「イカは水面によく浮いています。カラスはそれを見ると死んでいると思い、ついばんでから巻き上げてカラスを捕まえます。だから「イカ」と呼ばれています。」今ではカラスは魚に変わりました。

『地理記録』には、孤山は川の真ん中にあり、カラスが船に飛び込んできたと記されている。人々はカラスに水を飲ませ、カラスは飛びながら食べた。

『喬子法訓』には「孝行な人は田植えをすべき」とある。オリジナルを交換してそれを見つけた人は誰もいません。手に入れることができれば、紳士はそれを大切にしないでしょう。カラスだけが親孝行をするのだから、親孝行をしない人間はなおさらそうだろう。

『孝子伝』には、李涛は交趾の出身であると記されている。母が亡くなった後、タオは墓のそばに住み、近所の人に助けを求めずに自分で墓を掘りました。その代わりに、カラスの群れがレンガを持ってきて墓を建てました。

劉易清の『詩抄』にはこう書かれている。徐干牧が幼い頃、世界中からカラスがやって来て、長い傘を口にくわえ、丁重に自分の庭の前に立てる夢をよく見た。カラスはまた傘をくわえて空に飛び立ちました。木に傘が3本あると、カラスは大きな声で鳴き、邪悪な音を立てて去っていきました。その後、徐は病気になり、悲惨な死を遂げた。

『春秋記』にはこうある。「星が得られれば、太陽と月は輝くだろう。」カラスは三本の足を持ち、礼儀と正義に従い、すべてのものが調和しています。

『春秋玄明報』にはこうある。「陽の精である太陽には三本足のカラスがいて、せむしのカラスが呼んでいる。」 （Huhuは湿った成長を意味します。）

『東莞漢記』にはこう記されている。章帝の宣和二年、三本足のカラスが沛国に集まった。 3年後、代県の高六武子は、鶏ほどの大きさで、体色は赤く、頭に1インチ以上の角がある、3本足の生き物を産みました。

『後漢周書』には、明帝の治世3年秋7月に、景深と順陽が三本足のカラスを献上したと記されている。 On the first day of the eighth month, all the ministers presented a memorial to celebrate the occasion, and the emperor issued an edict saying, "The heavens do not love adultery, and the earth celebrates the auspiciousness. All of them are majestic phoenixes nesting in pavilions, and dragons leaping in marshes. Are they just the sun and the moon connected by pearls, and the wind and rain are like jade candles? Therefore, the "Hook and Mian" says, "The king who is extremely filial will come out." The "Xuanming Bao" says, "The ruler who is extremely well governed will have all." Yu Shun was prosperous, and he came here with extraordinary blessings; Zhou Wen was cautious, and he flew this spiritual bird. Wen Kao was extremely virtuous, and his legacy was benevolent. He was admired by the distant and respectful crowd, and he sent down these three legs. He will make the three directions return to their roots, and the nine states will be settled. Only with this great ceremony, the people will be blessed. How dare I take advantage of the good of the ancestral temple and not announce the great favor? I can grant amnesty to the whole country, and send both civil and military officials to three levels higher."

『隋書』には、大業4年に蜀県が三本足のカラスを捕獲し、張掖県が黒狐を捕獲したと記されている。

『唐書』にはこう記されている。「天寿の宣年、ある人が三本足のカラスを天后に献上したところ、天后はそれを周王朝への祝福とみなした。」睿宗皇帝の治世中に皇位継承者となったとき、武謙は「武謙は偽善的だ」と言った。皇太后は不興を買った。しばらくすると、彼が言った通り、片足が地面に落ちました。

また、宝応宣年の秋7月、忌明けの日に、荊昭県万年県で三本足のカラスが捕らえられ、供物として捧げられたとも言われています。

「淮南子」は言った。「太陽にはカラスがうずくまり、月にはヒキガエルがいる。」

『保朴子』にはこうある。『清霊伝』にはこうある。「火の精髄である火星が竹烏を生んだ」。『古今記』に出てくる「赤いカラス」とは竹烏のことである。それが住む場所は高くて遠く、太陽の中の三本足のカラスの精霊のようです。三本足のカラスはなぜ足が3本あるのでしょうか？陽の数が奇数だからです。そのため、幽宇は極めて孝行で、庭に三本の足を集め、曽深は葦を耕しながら頭の上に三本の足を集めていた。

司馬相如の『大人譜』にはこう記されている。「私は西王母を見た。頭に花冠をかぶった白い女性で、洞窟に住み、三本足のカラスを召使いとして従えていた。」

「論衡」曰く：儒家曰く：太陽には三本足のカラスがいる。太陽は火を意味します。カラスが火の中に落ちて焼け死んでも、どうして耐えられるでしょうか？しかし、カラスは太陽のエネルギーです。

張衡の『霊仙』にはこうある。「太陽は陽精の源であり、それが集まってカラスを形成する。」カラスの足指は3本あり、陽は奇数です。

総合地図にはこう記されている: 崑崙の弱い日時計は、ドラゴンに乗らずに到達できる。西の太后のために食べ物を運んでくる三本足の神聖なカラスがいます。

「太陽吉兆図」には、三本足のカラスが生まれると、天地に優しく孝行な王が生まれるとある。

『晋君讃』には、太祖の時代に西域から三本足の烏が献上されたとある。その結果、多くの赤烏族が長陵の后県に集まるようになった。答え：「チャン」は「太陽」を表す文字です。「ウー」は太陽の中のカラスを意味します。体内に陽の精気を持ち、明るい性質に反応して最高の徳を発揮する人々がいます。

『尚書中后』にはこう記されている。周の太子が孟津を渡ろうとしたとき、天から火が出て王武に止まり、赤武に変わった。

また、王武には上から火があり、烏に流れ込み、その色は赤く、その音は魂のようだとも言われています。

『吉祥図』には、武王の時代に、赤いカラスが米を口にくわえて王武山の頂上まで登り、殷王朝は流血することなく降伏したと記されている。ある本にはこう書いてある。「王が世界を欲しがらず、民の命を大切にするなら、成功するだろう。」

『墨子』はこう言った。「赤いカラスは口に玉盤をくわえて周の斉社に降り立ち、周の文王に殷を攻撃するよう命じた。」川には地図が現れ、大地には黄色い戦車が現れ、空は武王に黄色い鳥の旗を授けました。

『帝紀』には、馮公が北の豊義中楊里に定住したと記されている。彼の妻は、赤いカラスが龍のように見え、彼女と遊んで、公爵、あるいは皇帝となる智佳を産むという夢を見ました。

『武之』は言う：赤烏宣の年8月、武昌の人々は赤烏を見たと報告した。彼らは宮殿の前に集まっていました。私は彼らを自分の目で見ました。彼らは神のように見え、私はそれを良い兆候だと考えました。年を変えるには「Chiwu」を使うのが適切です。

また、孫秀の永安3年春3月に、西陵の人々が赤いカラスが現れたと報告したとも言われています。

張渤の『華陽国志』には、白道県の孝行息子である呉順が養母に非常に孝行したため、赤いカラスが彼の家の戸口に巣を作ったと書かれている。

『孝子伝』にはこう記されている。「呉叔和は簡という名の男だった。」母が亡くなったとき、私は墓を建てるために土を運びました。玄関には赤いカラスの巣があり、甘い露が家に降り注ぎます。

薛宗の『紅烏頌』にはこうある。「雄大な紅烏は太陽の精髄であり、赤い羽根を持ち、珍しい姿をしている。」

『孝経』にはこうある。「王の徳が鳥獣の域に達すると、白いカラスも降りてくる」

『漢書』には、孝昭帝の時代の宣豊三年、数千羽の白烏が泰山から降りてきて、莱蕪山の南側に集まったと記されている。

『古今記』には、成帝の和平四年、孝文寺の下に白いカラスが集まり、黒いカラスがそれに続いたと書かれている。何帝の宣興年間、突然、一羽の白いカラスが廬江に現れ、その足がすべて赤くなりました。

王寅の『晋書』には、于普は鄱陽の内史である、学問を奨励し、積極的だが強引ではなく、寛大で素朴であった、と書かれている。白いカラスは郡の庭に巣を作り、ナツメの木のところで止まり、動かなかった。

『宋其居朱』にはこう記されている。宣嘉13年、祁県の民譚漢が一羽の白いカラスを遣わした。その白い体は明るく澄んでいて、まるで光り輝く玉のようだった。このように、吉兆図を調べると、本当に吉兆であることがわかります。

『斉書』にはこう記されている。高帝の時代に、ある人が白いカラスを供物として捧げた。皇帝は、この吉兆は何かと尋ねた。范雲は身分の低い者だったので、ついに答えた。「王が祖廟を敬うと、白いカラスが来ると聞いています。」この時、ちょうど廟への参拝が終わったところだった。皇帝は言った。「おっしゃる通りです。応報の原則は本当にここまでですか？」

薛聡の『白烏歌』にはこうあります。「白烏はとても美しく、その体は真っ白だ。」祖先のお寺が参拝し、皆が振り返りに来ました。

『李闘威易』にはこうある。「河川や海は大波を立てず、東シナ海は青烏に負ける。」

また、王が木に乗って王様になれば、その国は平和で繁栄し、南シナ海は青いカラスで満たされると言われています。

『孫氏瑞英図』には、文王の時代に青いカラスが見られたと記されている。王が親孝行し、年長者を尊敬すれば、成功するでしょう。ある書物にはこう書いてある。「賢い王や皇帝は、自らを修め、すべての人々に孝行と親切を広め、殺生を好まないなら、必ず成功する。」

『隋書』には、高祖が即位した年の3月1日に、高平で赤い雀が捕獲され、太原で灰色のカラスが捕獲されたと記されている。