『尚君書・易言』の原文は何ですか？どのような問題が解決されましたか?

『商王書』は『商子』とも呼ばれています。『商王書・一語』の原文は何ですか？それはどのような問題を解決しましたか？実際には、それは主に当時の状況下で改革を実施する理論的根拠を解決し、いくつかの主要な改革原則を提示しました。それは今日の社会において依然として参照意義を持っています。

国を建てようとする者は、制度をよく検討し、統治の法に慎重であり、国事に慎重であり、物事の基本を把握していなければならない。制度が整えば、国の慣習を変えて、民衆はそれに従うようになる。統治の法が明確になれば、官僚は誠実になる。国事が統一されれば、民衆は働くことができるようになる。国事が基本的に統一されれば、民衆は農業を楽しみ、戦いを楽しむようになる。賢者は法律を制定し、慣習を変え、人々に昼夜を問わず農業に従事させました。これは変えなければなりません。国民が死刑制度に従えば、上記のような尊称や明確な賞罰が確立され、私利を主張することなく成功を収めることができる。したがって、民衆が農業を好み、戦いを楽しむのは、彼らの上司が農業や戦いをする者を尊敬し、議論や技能の練習をする者を軽蔑し、旅や勉強をする者を軽蔑するからです。したがって、国民が一つのことに集中すれば、その家族は必ず繁栄し、国で目立つ存在となるでしょう。君主は民衆の力を動かすために、公益を開き、私的な扉を閉ざす。私的な労働は国家に明らかにされず、私的な扉は君主に要求されない。もしそうであれば、功績ある官吏が励まされ、皇帝の命令は遂行され、荒地は一掃され、放縦な民は阻止され、悪は起こらないであろう。国民の力を結集し、国民の課題に集中できる国は強くなり、基本に集中し、結果をコントロールできる国は豊かになる。

賢者が国を治めるとき、彼は力を集め、力を殺すことができます。制度がきちんと整っていれば、国民の力が結集します。国民が結集しても変革しなければ、機能しません。制度が機能しても繁栄がなければ、混乱が生じます。したがって、国を治める者は、その力を用いて国を富ませ、軍隊を強め、殺傷力を用いて敵を討ち、民を鼓舞すべきである。オープンしてもブロックしなければ、損をすることになります。成長しても攻撃しなければ、裏切りになります。道が塞がれても開かなければ民は混乱する。混乱しても慣れなければ力がありすぎる。力がありすぎても攻撃しなければ裏切り者が出る。したがって、私たちは力を一つの任務に集中し、殺傷力を使って敵を攻撃しなければなりません。

国を統治する者は国民の団結を重んじます。国民が団結していれば、国民は素朴になります。素朴であれば、農業ができます。勤勉であれば、苦労して働くのは簡単です。勤勉であれば、富めるようになります。金持ちは称号を剥奪され、浪費をしない。浪費する者は罰によって権利を剥奪され、農業に従事することを強制される。したがって、力を集めてもそれを使うことができない者は必ず混乱を引き起こし、力で殺すことができてもそれを集めることができない者は必ず滅びる。したがって、賢い君主がこれら 2 つのことを知っていれば、国は強くなります。一方、これら 2 つのことを知らないと、国は弱くなります。

民衆がうまく統治されないのは、君主の道が低いからであり、法律が明確でないのは、君主が混乱しているからだ。したがって、賢明な君主は、卑しい者の道に従わず、混乱が続くのを許さず、権力を掌握し、法律によって統治し、上からの悪を排除してすべての役人を自由にし、断固として賞罰し、才能を節度を持って使用します。そうすれば、国家体制は明確になり、人民の力は尽き、上位者は尊敬され、道徳原則は守られるでしょう。現世の支配者たちは皆、民衆を統治したいと望みながら、むしろ民衆に混乱を引き起こすよう促しています。それは彼らが混乱を引き起こすことを楽しんでいるからではなく、現状に満足し、現状に注意を払っていないからです。上は古来のやり方に従って問題を克服できるが、下は法律を改正しても随時変更せず、世の中の変化に気づかず、人々の気持ちを理解していないため、賞与を​​与えすぎて罰を招き、罰を軽くして賞与をなくしてしまう。君主が罰を課しても民が従わず、報酬も少ないと悪は増大する。したがって、人々が上司に対して接するときは、まず彼らを罰し、次に彼らに報酬を与えます。したがって、聖人が国を治めるときは、過去に倣うのではなく、現在を改善するのではなく、時代に合わせて国を治め、慣習に基づいて法律を制定するのです。したがって、国民の気持ちを考えずに法律を制定しても成功せず、時代に合わせて政策を実施しても効果は上がらない。したがって、聖王の統治の仕方は、自分の行いを慎重にし、物事を注意深く調べ、一つのことに心を集中することです。