明楊吉州（吉師）は「鍼灸学論文集」第1巻「鍼灸の起源と発展」を執筆した。

『鍼灸学事典』とも呼ばれる『鍼灸事典』全10巻。明代の楊其左によって書かれ、万暦29年（1601年）に出版された。楊氏は、家宝の『衛生鍼術秘伝』（略称『衛生鍼術秘伝』）を基に、明代以前の鍼術書20冊以上を参考に、著者自身の鍼術臨床経験を加味して本書を編纂した。本書は、鍼灸理論と施術法を比較的包括的に論じ、経穴の名称と位置を調べ、歴代の名医の鍼灸症例を記録しており、明代以前の鍼灸研究のもう一つの集大成であり、鍼灸の学習と研究のための重要な参考書である。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 1 巻「鍼灸の起源」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

『蘇文』十二巻は黄帝と其伯の問答書として知られているが、その趣旨からして、一度に語られたものではなく、一人の人物によって書かれたものでもない。劉湘は漢の君子が書いたと指摘し、程子は戦国末期に出版されたと述べた。その概要は漢の儒学者が集めた『礼記』に似ており、孔子や子思の言葉とともに伝承された。 『蓋霊蘭秘伝』、『五長正達』、『六元正記』などの章は、陰陽五行の生成と制御の原理を説明し、それを人体に実際に適用できる良い徳と一致させることに関するものです。脈や色の異なるさまざまな病気の名称や、鍼治療の要諦はすべてこの理論に基づいて展開されています。黄甫密の『家易』や楊尚山の『太素』もこれに基づいていますが、若干の違いがあります。医学の原理と方法がこの本に書かれています。しかし、『前漢文芸録』によると、『黄帝内経』18巻があり、扁鵲の名がある。白氏は「『黄帝内経』には三つの学説があるが、『平問』の題名は載っていない。 「蘇文」という名前が初めて登場したのは隋の時代の『古典籍』で、「黄帝内経」と呼ばれていました。唐代の王兵は『九霊』の九巻を『韓志』の数に合わせて注釈をつけ、さらに『陰陽大論』を加筆して師の張公に帰し、失われた部分を補った。彼の努力も勤勉であった。赤と黒が混同され、翡翠と石が混同され、解説が衒学的過ぎ、引用が不適切であることがあるのは残念です。宋代の林易、高若音らは本文の誤りを訂正し、欠けている意味を補い、冰に大いに役立った。

『難経』全13巻は秦岳人が『黄帝内経』をもとに編纂したもので、学者に見せるために問答形式で書かれた。引用されている経典のほとんどは霊験あらたかな本や蘇経の原典ではありません。それは、そのような本が古代には存在していたものの、現在では失われてしまったからです。隋代には呂伯旺の注釈本があったが、伝わらなかった。宋王は五つの流派の意見を集めただけだったが、その本質と欠点が入り混じっていた。禹の書だけが、おおよそ読む価値があるものだった。季其清の注釈はやや濃密で、楊玄草、陸光、王宗正の誤りについて解説を添えた。周忠礼は若干の修正を加えたが、研究は明確ではなかった。李子野も文章を解説したが、感動的ではなかった。近代になって張潔は注釈の後に薬を加えたが、これは経典の意義ではない。王少清は彼の理論を解釈して崇玄と名付けたが、先人の意義を明らかにするには不十分だった。華伯人は長所を取り、短所を捨て、自分の考えで妥協し、「難経の本来の意義」を書いた。

『紫舞経』は鍼灸の要点を論じた書物で、韻文にまとめられており、後世の人々は扁鵲を頼りにしました。

『青銅人鍼灸図』は全3巻からなる。宋代の仁宗皇帝は王維徳に鍼灸法の研究を命じた。青銅人を鋳型にし、内臓の十二経絡を分け、側面に経穴を記し、その名称を刻んだ。また、図と主な治療法も記した。刻んだ図版は世に伝わり、夏宋が序文を書いた。しかし、経穴は『霊書』の「本殊」や「古空」などの経穴に比べるとかなり複雑である。 『明堂鍼灸図』三巻のタイトルは「黄帝が人体のツボと灸の禁忌について論じている。 「彼は言った。「ミンタン。」雷公が道について尋ね、黄帝がそれを教えたと言われており、それは後世の人々も頼りにしている。

趙公衛楊潔が編纂した『村鎮図』という本がある。崇寧年間、泗州の市場で泥棒が処刑された。県令の李宜興は医師と画家を現場に派遣し、自ら患者の体を診察し、細部まで描き込んだ複雑な絵を描いた。楊潔はそれを古書と照らし合わせたが、矛盾はなかった。これは欧希凡の『五臓六腑図』よりもはるかに優れており、医師にとって本当に有益です。王莽の治世中、翟邇の党員であった王孫清が捕らえられた。皇帝の医師尚芳と熟練の肉屋は彼を切り裂き、皮を剥ぎ、五臓六腑を測り、竹の棒で脈を測り、脈の始まりと終わりを知った。彼らはこれを病気の治療に使えると言ったが、これも同じ考えだった。

清遠の荘初と季宇が編纂した『慢性虚弱患者の灸治療法』全2巻。

『千金方』は全30巻で、唐代の孫思邁によって著された。薬の処方、脈の測り方、ツボ、禁忌、さらには健康を導き維持するポイントまで詳しく解説しています。千金の価値がある理由は、人間の命が最も貴重であり、千金の価値があるからです。この問題を議論した人たちは、彼は腸チフスの症例数を知らなかったと述べた。

『千金一芳』は30巻から成り、孫思邊は残りの巻を拾い集めて本を補った。最初の部分は医薬記録であり、続いて女性、腸チフス、子供、滋養、断食、隠遁、強壮、雑病、傷と癰、色と脈、鍼灸が記され、最後に禁忌の技術が記されている。

『外大密要』は、唐代の王涛が著した。王涛は宮廷に20年間在位し、洪文観と長く親交があった。王涛は数千巻の古代の処方書を入手し、さまざまな症状について、処方、薬、護符、焼灸法などを記し、合計1140章に及んだ。天宝の時代に、彼は方陵県と大寧県を守るために派遣されたため、この名前が付けられました。

『金蘭荀経』は、元代の漢林学者胡太弼烈によって著され、その息子の光済全が2番目の著者である。大同の亀茂の年に、平江県延陵の文学者邵文龍が序文を書いた。まず、内臓の前後の図を2枚描き、真ん中に手足の3つの陰陽経絡の分布を記し、次に14の経絡の流れを描いて注釈を付け、最後に絵を並べて北に流布した。衡山の董氏によって刻まれ、武門に伝わり、広く流布した。

『集聖八弗』は全19巻で、1巻は『真景斥要』から、2巻は『斥古雲奇真法』と『闘士六柱』をまとめたもの、3巻は『真景斎英』である。第一針法は古代のスタイルに基づいています。延有年間に杜思静が著した。

『経経指南』は、古代に竇寒卿によって著された。それは「有賦」から始まり、八つの経穴と葉哲宮図を定義しているが、これは「素文」とは全く矛盾している。

『鍼灸雑話』は建安の竇桂芳が編纂したもので、『前津』の人神禁忌論と真邪分離合一論に基づいているが、鍼灸の素晴らしさを十分に示していない。

『紫勝経』では、東嘉の智仲舒牙王が頭頂から背の先まで360のツボを取り上げ、分類し、病気とツボを関連付けました。これは銅仁、千金、明堂、外台を一つにまとめたものです。

『十四経絡解説』三巻では、許昌の華守伯人が東平の高東陽に鍼灸法を伝え、高東陽は経絡の開閉、流れ、交差の鍵を習得した。陰、陽、衛、喀、戴、衝の六経はそれぞれに関係がありますが、背中と腹部を覆うのは杜経と仁経のみで、特別なツボがあります。すべての経絡が満ち溢れると、この二つの経絡も影響を受けるため、十二経絡と一緒に検討する必要があります。合計657個の経穴が発見されており、病気の治療に利用でき、医学の神秘を完全に実現しています。

『神英経』二巻は洪剛陳慧によって書かれた。彼はまず『広愛書』12巻を著した。その膨大さを考慮して、119のツボを選び、それに関する歌や絵を作った。また、病気の治療に重要なツボを集め、学者が守るべき規則として1冊にまとめた。

南昌の劉進が編集。

『鍼灸要』全3巻と『灸英』全4巻は思明の梅谷高武によって編纂された。

燕山庭瑞の徐鋒が書いた「鍼灸の近道」。

『玄奘密瑶』は三区冀州の楊其師家に伝わる作品集である。

思明の陳が書いた「小児マッサージマニュアル」。

『古今医術』『天地の営み』『医学入門』『医経初級』などで鍼灸について書いた人たちの姓は原書の中に見ることができます。

『鍼灸大全』は、上記の書籍を一冊にまとめ、10巻に分け、晋陽の金賢に選書と校正を依頼した。