『新唐語』第22巻の「李歌」の原文は何ですか？

武徳9年11月、太宗は自ら政務を執り始め、勅を発して「隋の治世中、政は厳しく、刑罰は複雑で、君主は互いに疑い合い、民は和合せず、友人は一緒に旅行できず、祝賀や弔問もできず、大臣や官僚は互いに相談できなかった。これからは、これまでの悪弊をなくし、君主と民が平和で和合し、すべての物資が運ばれるようにしなければならない。これを世に発表し、私の意図を知らせよう」と述べた。それ以来、慣習が変わり、すべての悪弊が取り除かれた。

ストーリー: 江南では、皇帝は白い帽子をかぶり、役人は茶色のスカーフとスカートを着用していました。北朝は栄朝と戊朝の混合体制であった。北斉の時代は長い帽子、短いブーツ、上着にズボンを着用していました。赤、紫、黒、黄色、それぞれ好みに応じて。皇帝はしばしば赤いローブを着ます。隋の皇帝や大臣は、黄色い模様の絹のローブ、黒い紗の帽子、九環のベルト、黒い革の六合ブーツを着用することが多かった。役人は皆、庶民と同じ普段着を着用し、宮殿や官庁に出入りする際には皆、黄色いローブとシャツを着用していた。その後、黒紗の帽子は徐々に廃止され、あらゆる階級の人々が帽子の代わりに折りたたんだスカーフ、靴の代わりにブーツを使用するようになりました。折りたたんだスカーフは軍帽、ブーツは胡錦濤靴で、どちらも軍の旅行に便利です。昔、袁紹は魏の武帝と官渡で戦いました。彼の軍は敗れ、彼は再びスカーフを巻いて川を渡りました。他の者たちもそれに倣い、それが習慣になりました。当初、人々は石鹸を使って髪を束ねていました。これは「太」と呼ばれていました。周の武帝はそれを四本足に切り、武徳帝の時代以降はスカーフが追加されました。貞観8年、太宗皇帝は初めて宜山冠を被り、高官たちに金徳冠を授けました。彼は廷臣たちに言いました。「布帽のスタイルは周の武帝から始まったもので、おそらく軍装に便利だったのでしょう。今は天下に危難はなく、軍事をやめるべきです。この冠は古風なスタイルに合っており、布帽にも似ているので、普段着に適しています。かぶってもいいですよ。」ズボンのプリーツが一般的になるにつれて、この冠はすぐに廃れました。

史官傅儀は様々な文献に精通しており、特に荘子と老子の著作に精通していた。彼は生死、名誉と不名誉の平等を信じており、仏教を深く軽蔑し、敵のように羨んでいた。ある時、彼は河東に行き、男女が礼拝するために集まった弥勒塔に出会いました。易は深く頭を下げて言った。「あなたは過去の聖人であり、私は現在の賢者です。」易は皇帝に仏法を捨てることを願う申文を提出した。申文にはこう書かれていた。「仏は西域におり、その教えは遠く離れている。中国の人々は外国の書物を翻訳し、他人に偽りの主張をさせた。そのため彼らは不忠で親不孝であり、頭を剃って主君や父母に頭を下げ、怠惰な生活を送り、脱税するために衣服を変えている。すべての庶民は原因を追究せず、過去の罪を追い求め、将来の福をむなしく望んでいる。彼らは1セントの慈善を施せば1万倍の報酬を望み、1日断食すれば100日の食事を望む。」易はさらに12の論文を提出し、高祖皇帝は即位するまでそれに同意した。

旧制度：首都の金武は夜明けと日没時に通行人に警告を発していた。馬周は印綬を奉納し、公共と私的使用の両方に便利な街頭太鼓（通称「東東」）を設置し始めた。裴火然という道士がいた。詩が優雅で、絵が上手で、酒が好きだった。彼はよく「衛川歌」という遊び歌を作った。歌詞はこうだ。「太鼓の音を気にするな、杯を空けよう。金武の官吏が尋ねれば、玉山が崩れたと報告するだろう。」彼は当時の人々から高く評価されていた。

蒋慧は人事大臣であった。彼は聡明で知識も豊富であった。旧制度：李曹のすべての建物は、事務員が選ばれた候補者と連絡を取るのを防ぐために、茨で覆われていました。許氏が選考を担当すると、そのような人物をすべて排除し、制限がないことを示すために選考の扉を大きく開いた。秘密裏に任命された者たちは常に世間に知られており、尋問のために召喚されると、彼らは皆罪を認めた。当初、裁判所は以前の規則を改革したいと考えていたが、誰もがそれは不可能だと考えていた。ついに全宗がその地位に就き、賄賂も効かず、宮廷全体が感嘆のため息をついた。

高宗皇帝は郭大坤、岑長謙、郭正義、魏玄同らを官吏に任命しようと考え、中書大臣崔志文に「大坤らは経歴が浅いので、官吏補佐に任命すべきだ。あなたと同じ称号を与えることはできない」と言った。以来、外部で政務を担当する四等官以下の官吏は大坤に始まり「平章」と呼ばれるようになった。

武徳年間から長安の4年前まで、普社は宰相も務めていた。そこで太宗は方玄齢らに「宰相として耳と目を開いて賢者や聖人を探し出すべきだ」と言った。これが事件である。神龍の初め、竇魯秦王は卜社に任じられたが、書記局の三等官吏と同等の地位になかったため、国政の議論に参加する勇気がなかった。後に「軍政通」の称号を与えられた。魏安石は、太政大臣と東都太守を兼任していた。この時から、太政大臣は国政に関与しなくなった。

古代から、皇帝は三挺一反の儀式を行うために自ら土地を登録しなければなりませんでした。開元23年1月、玄宗皇帝は自ら洛陽の東門の外の土地を耕した。学者たちは、古代の人々は二人一組で畑を耕し、一台の鋤を一押しとして使っていたが、この習慣は長い間放棄されていたという提案を提出した。現代では、牛を使って耕すときには、一歩ずつ鋤を押すのがよいとされています。実施にあたり、儀礼大臣が報告書を作成したが、計画は3度拒否され、中止された。その結果、公爵と大臣以下のすべての役人は古代の制度を上回った。

隋の制度：元外郎と監察官も人事部によって注釈され、勅令は尚書と士郎に与えられた。貞観年間以降、すべての元外郎が任命されました。則天武后の治世中に、初めて検閲官の称号が制定され、授与されました。粛宗皇帝が霊武で即位すると、郊外に強力な敵がいたため、官吏を功績に基づいて任命するように官吏に命じ始めましたが、これは旧制度に従わなかったのです。

武徳時代と貞観時代、馬に乗る宮廷の女性たちは、周礼の古い儀式に従って、絹の服を着ることが多く、蛮族の出身であるにもかかわらず、全身を覆っていました。永輝の後、女性たちは全員、スカートの上にベールをかぶり、首を少し露出させました。咸清年間、勅令に「家々は皆学者である。どうして街路に柵がないのか。最近はベールや帽子をかぶり、絹のカーテンを捨て、車に乗らず軒先に座っている人が多い。これはあまりにも軽薄で、とても失礼なことだ。これからはこのようなことをしてはならない」とあった。神龍時代の終わりには、絹のカーテンは使われなくなった。開元時代の初めに、宮廷の女性たちは胡帽をかぶり、濃い化粧をするようになり、学者や庶民も皆それに倣った。天宝時代、学者の妻はブーツ、シャツ、鞭、帽子など、夫の衣服を着ることがあり、内側も外側も一貫していました。

開元の時代、世の中に何も問題はなかった。玄宗は政務を執るようになってからは鳥を飼って遊んだ。彼はまた、歌や踊りの練習をするために蓬莱宮の隣に講堂を建てました。袁楚璽軍の司令官である袁楚克は、皇帝は絶頂期にあるので、慎ましやかで優雅であるべきだと考えていた。鄭や衛を慕う秦の民に従うのは皇帝の心を乱すことになるだろうと考えた。彼はその後、有余と太康の考えを引用し、皇帝に批判の意を表する嘆願書を提出した。玄宗は彼を受け入れ、下桂の番頭に任命したが、彼は以前と変わらず音楽を愛し続けた。周王朝の衰退以来、音楽家たちは散り散りになり姿を消した。漢王朝の時代までには、彼らの響き渡る音だけが記録されていたが、その意味は説明できなかった。晋の末期、中原は混乱に陥り、夏の音楽や音は消え去りました。後魏、周、斉の時代には胡楽や西涼の音楽が演奏され、人々に衝撃を与え、反乱を起こさないようにした。隋は陳を征服した後、清商を基礎とした古典音楽を創作したが、それは名ばかりで、五音が空中に漂っているだけで演奏することはできなかった。建国当初は汀宮の原則を採用し、九つの変化を整えたが、衰退と混乱の後、当時の君子は音楽を理解できなかった。泗川のチャイムは台昌に保管されています。天宝年間に花園石が代わりに使用されました。理由を尋ねられたとき、彼はこう答えました。「四品石の音は低く、調整しても調和が取れません。しかし、花園石を見つけて調べたところ、調和が取れました。」そこで彼は変更しませんでした。

玄宗皇帝が北方への狩猟に出かけた時、太行関に着いたが、道は狭かった。玄宗皇帝は木の梁を張った車を見て、従者に「車には何が入っているのですか？」と尋ねた。従者は「木の梁です。『礼記』にはこう書いてあります。皇帝が即位すると、生きているうちに死者を忘れないように、年に一度木の梁を作って塗ります。出かけるときは、それを携えて出かける。これが昔の王の習慣です。」と答えた。玄宗皇帝は「これは何の役に立つのか？」と言って、それを燃やすように命じた。この頃から、皇帝は外出する際に護衛を同伴しなくなった。

玄宗はかつて喬嶺を訪れ、金廬山に着いたとき、龍や鳳凰が飛んでいるような山々を見て、従者たちに「私が死んだら、ここに埋葬されるべきだ」と言いました。宝応の初めに、彼は前の意志に従って、そこに山墓を建てました。

旧制度：宰相と大臣は、政務殿と呼ばれる孟下省でよく議事を議論した。そのため、他の官職を兼務し、政務も担当していた長孫無忌、魏徴、方玄齢らは、みな「孟下省を担当」と称した。洪道の初めに、裴厳は市中から中書陵に転任し、政務を担当し、政庁を中書盛に移転させた最初の人物であり、これは現在まで伝統となっている。

建国当初は、隋の制度に倣い、人事部が選考を担当し、担当者が人物を審査し、公務を検証しました。彼はまず、県、郡、政府、寺院などで疑わしい事件を選び、彼らにその能力があるかどうか判断を依頼しました。これが審判の始まりです。時間が経つにつれて、選ばれる人が増え、文書は表面的なものになり、参考として使えるほどのものではなくなりました。古典の古語の意味を集めて質問のタイトルにしました。その後、役人が足りなくなり、さらに人を選ぶ必要が生じたため、皇帝は意味が隠された難解な本を集めて試験に臨みましたが、受験者が理解できないのではないかと心配しました。優雅で美しいものは「高登」と呼ばれ、不器用で弱いものは「藍洛」と呼ばれたが、これは今でも語り継がれている話である。開元の時代には、裴光廷が人事大臣となり、資格に基づいて人を選抜し、賢者と愚者を区別し始めた。普通の道を歩む人は規範に従うので幸せですが、自分の才能を使う人は抑圧に苦しみます。宋静はそれに反論できなかった。光廷が亡くなったとき、官吏は彼の諡号を決定した。彼は奨励や褒賞の方式をとらず、資格に従ったため、「克平」という諡号が与えられた。 「周礼」曰く：太師は官吏の選任を担当する。春秋時代には、大臣には異なる給与が与えられ、官吏を選抜する制度は存在しなかった。秦は国家制度を継承し、武力に頼った。責任者は皆、筆遣いが上手で礼儀や道徳を守らない下品な官僚であったため、国家は衰退した。漢王朝は秦の制度に従い、それを組織化する時間がなかった。漢の高祖11年に、初めて人材を求める勅令が出された。漢の武帝の元光元年、各郡から孝行な官吏を一人選抜するよう命じられ、これに由来して朝貢選抜制度が制定された。元帝は光禄衍に行政事務を担当する4つのカテゴリーから官僚を選ぶよう命じた。後漢の時代、各県に孝行で誠実な人を選ぶよう命じた。魏、金、宋、斉は互いに変化を起こした。隋の煬帝は試験を明と晋の2つのカテゴリーに変更しました。隋の制度に倣い、秀才、明法、明子、明算の科目が追加され、合計6科目となりました。武徳は高公郎中の地位を利用して朝貢候補者を試した。貞観年間には考試省が担当した。貴族たちが興味を持っていた唯一の二つの主題は明と金でした。古代には政策作成に関する試験のみが行われていたが、貞観8年には科挙で古典と歴史に関する試験も行われるようになった。田禄二年、検校の劉思礼が皇帝に弔辞を述べ、二つの経典が統合された。開元24年、李昂は成績評価を担当していた。彼は頑固でせっかちで、寛容ではなかったため、進士候補者を集めて彼らと約束した。「私はあなたたちの文章の良い点も悪い点もすべて知っています。私は公平に試験と選考を行います。誰かがあなたに頼み事をしたら、私はそれを断ります。」昂の叔父は進士候補者の李全の隣人であり、お互いに仲が良かった。彼はそのことを昂に話した。安国は怒り、数人の朝貢学者の欠点を指摘した。クアンは言った。「知っている人もいるかもしれないが、私は友人からこっそり聞いただけだ。探し回ったわけではない。」アンは言った。「君子の文章を見ると、確かに美しい。しかし、昔の人は、玉は欠点を隠さない、それが忠誠のしるしだと言った。彼の言葉は不安かもしれないので、皆さんと詳しく話し合ってみます。どう思いますか？」全員が「はい」と言った。彼が立ち去るとき、クアンは皆に言った。「今言ったことは私に向けられたものです。アンがこの地位に就いたら、私は絶対に合格しないでしょう。これを書く意味は何ですか？」彼はこっそり欠点を探しました。翌日、アンは確かにクアンの記事の小さな欠点を拾い上げて、路上に貼り出して彼を辱めました。クアンはアンを連れて来て言った。「礼儀には報いがあるべきだ。何もお返しせずに来るのは失礼です。私の文章は下手だとすでに言われています。しかし、執事は優雅な技を持っていると、私は旅先で耳にしました。私も彼から学びたいのですが、いいでしょうか？」アンは怒って答えました。「なぜダメなのですか？」クアンは言いました。「『澄んだ渭水で耳を洗い、白い雲で心を落ち着かせましょう。 「スチュワードは拒否しましたか？」アンは答えた。「はい。」 「全氏は言った。「昔、唐堯は弱くて怠け者で、天下を取ることに疲れ、徐游に譲位しようとしていた。聞くものが嫌なので、耳を洗います。 「皇帝は絶頂期にあるのに、なぜ私に頭を下げて服従しないのか、なぜ耳を洗うのか」アンはこれを聞いて恐れ、統治官たちに謙虚さが足りないと訴え、権力のある官吏を朝廷に派遣した。アンは最初、部下の要求を頑固に受け入れなかったが、官吏たちが協議すると、すべてに同意した。その結果、朝廷は、地方官吏の地位が低すぎて、これほど多くの人を監督できないと協議した。そこで人事省の副大臣が任命され、その責任を負った。検閲官は、官吏の権力を使い果たすことはできないと考え、それを脇に置いた。

粛宗皇帝が初めて即位したとき、彼は彭源にいました。地武斉は発言したために召喚され、軍を支援するために軽工業品を購入するために長江と淮河地域に徴税官と労働官を設置するよう要請した。粛宗はこれを受諾し、彼を検閲総監に任命した。方官は進言した。「昔、楊国忠は金を横領して国中を怒らせ、今や国は乱れている。陛下が即位されて以来、人々はあなたの徳を見ていない。斉は金を蓄える大臣であるのに、今また彼を寵愛するのは、まるで一人の国忠を取り除いて別の国忠を利用するようなものだ。どうやって遠くの地を見せて民の心をつかむのか？」粛宗は言った。「今、国は危機的な状況にあり、六軍の命は危うい。安物がなければ民は散り散りになる。斉を嫌っているかもしれないが、彼の富はどこから来たのか？」管は答えられなかった。最終的に、斉策は養子となり、検閲長に昇進し、銭元貨幣の鋳造方法を変更し、1枚の価値が10点になるようにしました。その後、彼は歳入省次官、首相に昇進し、同時に歳入税務省の長官も務めた。ロシアは退位した。代宗皇帝が即位すると、彼は再び税関省の塩と鉄に関する事務を担当した。永泰年間の初めに、全国の塩一桶の値段を百銭にすることが承認され、現在まで実施されている。

袁載が処刑された後、代宗は自ら政務を執り行い、正義の実現に尽力した。昌邑が権力を握ると、彼は公益のために尽力し、国全体が平和を願って団結しました。ガンは資金と経費を節約するために、各州の民兵と防衛特使を解任するよう請願した。彼は州知事に州の軍事を担当させ、軍事事件を軍事使節に担当させた。裁判官はもともと軍隊を率いていたため、四兵に軍事の判断を、四倉に軍糧の判断を、そして司に防具や武器の判断を命じました。学者たちはグループで訓練を受け、春と夏に解放され、秋と冬に集まりました。監察官の正式な肩書には、軍事全般を統制する権限と軍隊を指揮する権限の両方が含まれます。司馬は副使と同じです。シビンの軍司令官が民兵の裁判官である。代宗は彼の助言に従った。群雄は、群衆から抜け出して、戦争を止めるために段階的なアプローチを取った唯一の人物でした。彼は数年間バランスを保ち、時には適度な繁栄を達成しました。