『晋思録』第六巻「家事」の原文は何ですか？

1. 「母親のことに干渉するなら、母親に忠実であってはならない。」息子は母親が正しい道を歩めるように、母親に対して優しく従順であるべきです。これを無視して毒が打ち消された場合、それはあなたの責任になります。落ち着いて意志に従う方法はないのでしょうか？ 強くて男性的な道に身をひきずり、その後突然自分を正すと、自分の考えを傷つけ、損害は大きくなります。 どうすれば成功できますか？ 重要なのは、謙虚になり、従順で従順になり、自分をまっすぐにして物事をうまく行うことです。強くて男らしい大臣が弱くて優しい統治者に仕えるという原則は似ています。 ——「二成易伝・古伝」

2.「九三」の「坤」は陽を使って堅固にするが、中間ではない。堅固すぎるので、後悔することになる。しかし、「Xun」の形式では、準拠していないわけではありません。従順は親に仕える基礎です。さらに、彼は正しい立場にあるので、大きな間違いを犯すことはないが、小さな後悔はあるだろう。それはもはや親に対する良い対応ではありません。 ——「程の易伝・古伝」

3. 家族、親戚、父と息子の間で暮らす場合、一般的には愛情が礼儀よりも優先され、好意が正義よりも優先されます。性格が強い人だけが、個人的な愛情によって正義感を失うことはありません。したがって、「家族」の卦の本質は、強さを善と見なすことです。 ——「程氏の一族伝記」

4. 質問: 「伝記」には、「人の本性と運命を成就するには、孝と兄弟愛に基づかなければならない」と書かれています。孝と兄弟愛を知らずに、どうして人の本性と運命を成就できるのでしょうか? 回答: 後世の人々は、本性と運命を別のものとして扱いました。性、生命、孝、兄弟愛はすべて統一された事柄です。孝と兄弟愛を実践することで、性も生命も満たすことができます。たとえば、床を掃くこと、他人に応対すること、そして自分の性や運命を全うすることは、すべて統一された事柄です。そこには、主要なものも、副次的なものもなく、細かいものも、粗いものもありません。しかし、後世の人々が性や運命について語ったことで、それらは一般的な高尚な言葉になりました。したがって、親孝行や兄弟愛について語るときは、人間に最も身近な事柄について語るべきです。しかし、現代では兄弟姉妹に対して孝行し、敬う人がいる一方で、自分の本性を発揮できず、自分の宿命を全うできない人もいます。 ——『両成書簡』第18巻

5. 質問：五倫は自分の息子の病気を兄の息子の病気と別々に扱い、それをえこひいきと呼びました。どう思いますか？彼は言いました：よく眠るかどうかは問題ではなく、起きないかどうか、10回起きるかどうかが問題です。それがえこひいきです。父と息子の愛情は本来は公的なものですが、少し考えてみると利己的なものになります。もう一つの質問: 自分の息子と兄弟の息子の間に何か違いがあると思いますか? 彼は言いました: 賢者たちは「兄弟の息子は自分の息子と同じである」という法律を作りました。もう一つの質問: 重要性のレベルが異なるのは人間の本性なので、違いがあるとは思えません。彼はこう言いました。「それは、現代の人々が利己的な動機でそれを見ているからに過ぎません。」孔子は「父と子の関係は自然である」と言いました。これは親孝行の観点からのみ語っています。ですから、父と子の関係が自然であると言うなら、君臣、兄弟、主客、友人の関係も自然ではないでしょうか。ただ、現代の人々はそれを軽蔑していますが、その起源をたどろうとはしていません。自分の息子と兄弟の息子の間に、何の争いがあるというのか。彼らは同じ起源のものである。兄弟は形が違うというだけで、兄弟として扱われます。多くの人は、自分の息子と兄弟の息子の外見の違いを理由に、異なる扱いをしますが、これは非常に間違っています。もう一つの質問：孔子は、公業昌は南容ほど優れていないと考え、弟の娘を南容と結婚させ、自分の娘を公業昌と結婚させました。なぜでしょうか？彼は言いました：これもまた、自分の利己的な心で聖人を見ることです。疑いを避ける人は、内面に欠陥がある人です。賢者は公平で公正であるのに、なぜ疑いを避けるのでしょうか。娘を嫁がせるときは、その能力に基づいて相手を選びます。兄弟の息子があまりハンサムでなければ、相性のよい男性を相手に選びます。自分の息子がハンサムであれば、同じような才能のある男性を相手に選びます。疑いを避ける必要があるでしょうか？孔子の事については、年が違うのか、時期が違うのか、分かりません。疑いを避けるために孔子を言い訳にするのは完全に間違っている。善とみなされないものを避けたいなら、聖人はもちろん、賢者でさえもそうしないだろう。 - 二成書第18巻

6. 今日、ほとんどの人は兄弟の愛を知りません。たとえば、近所の普通の人は、食事をとるとまず両親に食べさせます。なぜでしょうか? 両親が食べさせる食べ物は、自分の食べ物よりも大切だからです。衣服を手に入れたら、まずそれを両親に渡さなければなりません。なぜでしょう？それは、両親の体はあなた自身の体よりも大切だからです。同じことが犬や馬にも当てはまります。両親の犬や馬は、自分の犬や馬とは違った扱いをする必要があります。彼らは自分の親の子供を愛しているが、自分の子供よりも軽視し、敵のように扱うことさえある。全世界がこのような状態であり、非常に混乱しています。 ——『二人の成の手紙』第22巻

7. 乳母を買うのは、必要に迫られて行われることが多い。自分自身で母乳を与えられず、他人の母乳で育てなければならない女性もいます。しかし、自分の子供を食べたり、他人の子供を殺したりするのは正しいやり方ではありません。どうしても必要な場合は、乳飲み子 2 人で 3 人の子供を養い、その他の緊急事態に備えます。乳母が病気になったり、死にかけたりしても害はなく、自分の息子のために他人の息子を殺すことはありません。ただし、いくらかの費用がかかります。不幸にして息子を誤導すれば、それ以上の害はないだろう！ - 二成の非公式本第10巻

8. 私たちの祖先である太忠の名は太、雅号は伯文でした。父、息子、孫の間で職務を平等にするために、前後に 5 人の息子が任命されました。孤児の少女を結婚させるときは、最善を尽くさなければなりません。その給料は貧しい親戚を支えるために使われた。私の叔母の劉さんは未亡人だったので、父が彼女の面倒を見ていました。娘の夫が亡くなったとき、公爵は娘の兄を家に連れ帰り、その息子を育て、自分の息子や甥たちと平等に扱いました。公爵は兄の娘が未亡人であったため、兄の悲しみを心配し、姪を連れて帰って兄と結婚させました。当時の私は給料の安い小役人だったので、正義のために自分を抑えるのは難しいと人々は思っていました。公爵は優しく、怒りっぽいが、毅然とした決断力のある人物だった。彼はたいてい若者や卑しい人々と一緒に暮らしていたが、彼らを怒らせるのではないかと恐れていた。道徳原則に違反することに関しては、それは事実です。彼の左右にいた召使たちは、彼が空腹か満腹か、寒いか暑いかを常にチェックしていました。ホウと結婚する。侯爵夫人は、叔父と叔母に対して孝行で尊敬の念を抱いていたことで知られ、亡き父を客人のように扱っていました。亡き父は彼女の助けを頼りにし、彼女に非常に敬意を払っていました。侯爵夫人は謙虚で従順な性格で、小さなことでも決して主導権を握ることはなく、行動を起こす前に必ず父に報告していました。親切で、寛容で、寛大であり、庶民を平等に愛しなさい。私の叔父は幼い頃に孤児になり、妻は彼を世話し、いつも自分の息子のように接してくれました。家族を運営するためのルールは、厳密ではないが秩序あるものでなければならない。彼は召使たちを殴ることを好まなかった。父は子供たちを自分の子供のように扱いました。叱るときは、「身分は違っても、みんな同じだ。大人になったら同じようにできるか」と注意しました。父は怒ると、子供たちを慰めました。しかし、息子たちが間違いを犯しても、それを隠そうとはしませんでした。いつも「息子が親不孝なのは、母親が間違いを隠して、父親がそれに気づかなかったからだ」と言っていました。父には6人の息子がいましたが、生き残ったのは2人だけでした。父は息子たちをとても愛していましたが、教育を怠ることはしませんでした。彼がまだ数歳の頃、歩いているときに転ぶことがありました。家族は彼が怖がって泣くのではないかと心配し、彼を支えるために駆け寄りました。彼の妻は「落ち着いていたら転ばなかったのに」と決して彼を叱りませんでした。彼が座るときは、いつもそばに食べ物や飲み物を置いていました。彼らが脱脂綿の入ったスープを食べるたびに、彼らは叱られてこう言われました。「若い時は名誉と富を求めるが、大人になったらどうするんだ？」たとえ同じ年齢であっても、悪口で他人を呪うことは許されませんでした。それは彼らの性質によるのではなく、教育によるものでした。他人と口論するとき、たとえ彼が正しいとしても、彼は正しくない。彼は言った、「私は彼が譲歩できないのではないかと心配しています。あるいは、彼が客を招待したい場合、彼は必要な準備を喜んで行います。その女性が7、8歳のとき、古い詩を朗読しました。「女性は夜に出かけません。夜に出かける場合は、明るいろうそくを持ちます。 「それ以来、彼女は夕暮れ時に部屋から出ることはなかった。彼女は書くことが好きだったが、詩は書かなかった。彼女は、世の中の女性が自分の書いたものを他の人に伝えるのを見るのは間違っていると思った。」 - 『両成全集』第8巻

9. シュンの父親は頑固で、母親は愚かで不親切だったため、シュンの両親に対する態度に不満を持つ人もいました。もしそれが普通の人の愛憎であり、理性に反するものでないなら、私たちはそれに従うべきです。あなたが好きな古い友人や親戚に関しては、彼らを喜ばせるためにできる限り彼らを招待するようにしてください。両親や客人への対応は、その家族にお金があるかどうかに関係なく、全力を尽くして対応しなければなりません。しかし、彼らを支えるためには、それが大変で面倒なことだと思わせないようにしなければなりません。簡単ではないと思わせれば、彼らは不安に感じてしまいます。 ——張在『礼記』

10. 詩「思干」には、「兄弟は仲良くし、嫉妬してはいけない」とあります。これは、兄弟は仲良くし、争ってはいけないという意味です。あなたも似たような意味です。人間の本質の問題は、親切が報われないと、親切をやめてしまい、親切が長続きしないということです。人相学を勉強しないでください。ただ自分自身に与えてください。 ——張在『詩について』

11. 「周南と昭南を学ばない人は、壁に向かって立っているのと同じだ。」私はこの言葉について熟考してきましたが、確かにその通りです。この道を歩まなければ、他者から孤立し、前進できなくなります。これ以上に身近で大切なものはないので、ここから始めなければなりません。 ——張在『詩について』

12. メイドや召使が初めて到着したときは、勤勉で礼儀正しくあるべきです。育てるものに対して慎重な人は、もっと慎重に育てるべきです。怠惰な人は、初心を捨てて、それが習慣になってしまうでしょう。したがって、もし官吏が治安のよい朝廷に入るならば、彼の徳は日々向上し、もし彼が乱れた朝廷に入るならば、彼の徳は日々低下する。それは権力者から何を学べるか、何を学べないかにかかっているだけである。 ——張在の『横曲名言集』