秦以前の学術書における「仁法」の章の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子人法」の原理とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください〜

賢明な統治者は、知恵よりも法律に頼り、説得よりも数を頼り、私利よりも公平に頼り、些細なことよりも大義に頼ります。そうして初めて、統治者自身が安らぎ、世界を統治することができます。君主が乱暴な場合はそうではない。君主は法に従い、知恵を信頼するので、民は事務を捨てて名誉を愛し、君主は数を捨てて説得を信頼するので、民は現実を捨てて口先を愛する。君主は公を捨てて私益を愛するので、民は法を逸脱して無謀な行動をする。君主は大義を捨てて些細なことを信頼するので、君主は圧倒されて困惑し、民は混乱し、国はうまく治まらない。賢い君主はそうではありません。彼は道を守り、余暇と娯楽を楽しみます。彼は馬に乗り、狩りをし、鐘、太鼓、笛、琴などの宮殿の音楽を楽しんでいます。これには制限はありません。考えず、悩まず、思い煩わず、策謀せず。身体に利益をもたらし、身体を美しくし、寿命を延ばし、世の中が楽になる。もし敵の君主がこの方法を使うことができれば、心配する必要も、努力する必要も、力を発揮する必要もなく、土地は自然に開拓され、穀倉は満たされ、備蓄は豊富で、武器や武具は強く、大臣は誠実で、官吏は腐敗しなくなります。奇妙な技能を持つ人は、自分の意志に反して主君によく会うと自慢する勇気はありません。

昔、堯が世界を支配していた頃は、粘土が型に入れられ、陶器だけがそれを作ることができ、金が窯に入れられ、精錬所だけがそれを成形することができるようなものでした。人々はそれに惹かれ、それに駆り立てられ、成功させられ、そしてそれを禁止することで阻止される。したがって、ヤオの統治は法律と禁止事項を明確に施行することだけを目的としていました。黄帝が天下を治めていたとき、その民は招かれなくてもやって来て、押されなくても立ち去り、命令されなくても物事を成し遂げ、禁じられなくても立ち止まりました。したがって、黄帝の統治は、人々が法律に満足するように、法律を変更せずに制定することだった。

いわゆる仁、義、儀式、音楽はすべて法から生まれます。これが古代の賢者が人々を団結させた理由です。 『周書』にはこうある。「国の法律が統一されていなければ、国の君主にとって吉兆となる。民が法律を守らなければ吉兆となる。国が民を治めるために法律を変えれば吉兆となる。大臣が礼と道徳の教えに従わなければ吉兆となる。官吏が法律に反して奉仕し、統治すれば吉兆となる。」したがって、法律は不変でなければならないと言われている。法律は存続と破壊、秩序と混沌の理由であり、賢者が世界を統治する理由でもある。皇帝もその臣下も、高貴な者も卑しい者も、皆がそれに従うので、それは「法律」と呼ばれます。

古代の法律によれば、役職に任命されることを望む者、知識が豊富で雄弁な者、派手な服を着たり変わった行動をする者など存在せず、全員が主人に仕えるために法律の対象となっていました。したがって、賢い王が常に行うことは2つあります。1つは法律を明確にし、それをしっかりと守ること、もう1つは人々の利己心を禁止し、彼らを制御することです。これら2つは、支配者が常に行うことです。法律は、支配者が人々を統一し、下位の人々を制御するために使用するものであり、利己心は、下位の人々が法律を破り、支配者を混乱させるために使用するものです。したがって、賢い君主は、儀式と規則を定め、それをしっかりと守ります。したがって、知識が豊富で博学な人々は邪魔されず、強者、富者、高貴な者、勇敢な者は侵略されず、信頼され愛された人々は去らず、珍しいものや奇妙なものは彼らを混乱させず、規則に従わないすべての物や事柄は動かされません。したがって、法律は世界における究極の真理であり、賢明な統治者の実践なのです。

今日の世界はそうではありません。誰もが良い法律を持っていますが、それを守ることができません。しかし、学識のある者は知恵を振りかざして法を乱し、目上の者を混乱させることができ、強くて裕福で高貴で勇敢な者は権力を振りかざして法を破り、他国を侵略することができ、隣国の君主は権力を振りかざして息子を宰相に任命することができ、大臣は私利私欲を振りかざして人民に執着し、公費を削減して私学者に報奨を与えることができる。このように法律を施行し、国を統治しようとする者は決して成功しないだろう。

賢君はそうではありません。臣下は私利を捨てることは許されず、官吏は愛する者を避けることも許されません。賢君は法律を明確にし、それをしっかりと守ります。官吏は知識が豊富で、君主に仕えるために協力し合い、民衆は和合しており、君主の命令と法律に従って職務を遂行します。したがって、こう言われています。「人生の法則、遵守の法則、そして法の下にある法則がある。」法律を制定するのは君主であり、法律を遵守するのは大臣であり、法律の対象となるのは国民である。君主も臣下も、高貴な者も卑しい者も、皆法律に従う。これを大秩序という。

したがって、君主には三つの能力がある。すなわち、私的に報酬を与えずに人を愛する者、私的に罰を与えずに人を憎む者、そして、儀礼を定めて、慎重さと判断力を持って決断を下す者。これが良い君主である。自分が愛する人たちには個人的に報酬を与え、自分が憎んでいる人には個人的に罰を与え、大臣たちを裏切り、部下たちを疎外し、自分の意見だけに基づいて決定を下す者は、凡庸な統治者である。自分の利益のために愛する人たちに報酬を与え、自分の利益のために憎む人たちを罰し、公法に背き、高潔な性格を損ない、自分の大臣たちの言うことだけを聞く大臣は、主君にとって危険である。したがって、君主は人を愛することを重んじるべきではなく、人を憎むことを重んじるべきでもない。人を愛することを重んじることは徳を失うことであり、人を憎むことを重んじることは権威を失うことである。権力と徳の両方が失われると、領主は危険にさらされるでしょう。

したがって、賢い王が制御するものは 6 つあります。命を与えること、殺すこと、金持ちにすること、貧しくすること、高貴にすること、謙虚にすることです。これら 6 つのハンドルはマスターによって保持されます。主人には四つの側面があります。一は教養、二は武力、三は権力、四は徳です。これら 4 つの位置に主が住まわれるのです。誰かが持っているものを借りることは権力を奪取することと呼ばれ、誰かがいるものを借りることは地位を失うことと呼ばれます。権力を握っても地位を失えば、命令を遂行することは不可能になる。不公平な法律や不完全な命令も、権力を奪い、地位を失う手段となります。したがって、法律を曲げる者や命令に違反する者がいる。賢明な君主が自らを抑制しているのはそのためである。したがって、高貴な者はあなたに対して権力を行使できず、金持ちはあなたに給料をもたらすことができず、卑しい者はあなたに仕えることができず、親しい者はあなたに親密さをもたらすことができず、美しい者は放蕩につながることはできません。固く立って動かなければ、奇妙で邪悪なものがあなたを怖がらせるでしょう。奇妙な変化を起こせば、邪悪なものも変化します。人々に行けと命じれば、彼らは去っていきます。したがって、聖君は礼節を捨て、天地のように堅固で、星のように堅固で、太陽や月のように明るく、四季のように信頼できる儀式と法律を確立します。そうして初めて、聖君は命令を発し、民は聖君に従うことができます。しかし、統治者がいなくなった場合はそうではありません。法律は制定されては廃止され、命令は発せられては覆され、法律は私利私欲のために曲げられ、命令は破壊されて不完全になります。高貴な者は彼らを威圧することができ、金持ちは彼らに報酬を与えることができ、謙虚な者は彼らに仕えることができ、親密な者は彼らを親密にすることができ、美しい者は彼らを誘惑することができる。もしこの五つのことを自ら抑制しなければ、大臣や庶民は皆、自分の私利私欲を利用して主君を喜ばせようとし、自分の望みをかなえると、主君は日に日に弱体化していきます。運良くそれが手に入らなかったら、彼は太陽のせいにするだろう。侵害が日々続き、恨みが生じるなら、それは君主が慎重でなかったことの表れである。

君主が自らの法律を守らなかったり、自分の意に沿わないことがあったりすると、臣下の言うことを聞いてそれに従い、法律を破って臣下の言うことを聞き入れる。これが権力を行使して他人を威圧するということ。富める者は金や玉を使って主君に仕え、主君のもとに来るが、主君は法を破って彼らの言うことを聞く。これが富める者への恩賞である。賤民は従順、謙遜、敬意、悲しみをもって主人に告げ、主人は彼が法から外れたことを聞き入れた。これが賤民に仕えるということである。主人に近い者は主人の愛情と慈愛を求め、主人は法から外れて彼らの言うことに耳を傾けます。これを親密さと呼びます。美しい女は甘い言葉とお世辞で主人を喜ばせ、主人は規則から外れて彼女の言うことを聞く。これが美しくて好色なことである。

よく統治されている国ではそうではありません。近さや距離、高貴さや卑しさ、善良さや醜さを気にせず、基準によって人を判断します。人を殺す者は人を責めず、人に褒美を与える者は徳がない。法治をもって実行せよ。天地が公平であるように。官吏に私見はなく、学者に私論はなく、民に私見はなく、皆心を空にして上の者の言うことを聴く。君主は公平に判断し、法律に基づいて決定を下すので、過度に高圧的になることなく全世界を統治します。今日の混沌とし​​た支配者たちはそうではありません。彼らは個人的な視覚を持っているので、何も見ません。彼らは個人的な聴覚を持っているので、何も聞きません。彼らは個人的な思考を持っているので、何も知りません。利己主義は他人の立場を妨害する道である。皇帝は公法を放棄し、私人の意見に耳を傾けた。その結果、大臣や庶民は皆、国を教育するために独自の学校を設立し、さまざまな派閥が私利私欲のために集団を形成した。彼らは公法を乱すために人事や昇進を要求し、人々は皇帝を喜ばせるために私的な意図を利用した。君主にはそれを禁止する手段がないので、私論は日に日に大きくなり、公法は日に日に悪化し、それによって国の混乱が生じます。

君主と臣民の関係は天地の位置であり、民は万物の像である。皆は自分の義務を果たし、王の命令を待ちます。大臣や民がどうして自分の心を使い、自分の利益を追求することができましょうか。したがって、主の命令に従ってそれを実行すると、怪我や失敗があっても罰はありません。主の命令に従わずに物事を実行すると、利益があっても死刑になります。したがって、目下の者が目上の者に仕えるのは、音に反応する反響のようなものであり、臣下の者が君主に仕えるのは、形に従う影のようなものである。したがって、上位者が命令し、部下がそれに応じ、主人が行動し、臣下が従う、これが統治の方法です。主君の命令に従わずに行動して成功し、褒美を得るのは、人々に無謀な行動を教えることになる。主君の命令に従って行動して損失や失敗が生じるのは、彼らを罰することであり、人々に利益と損失を考えさせ、法から逸脱させることになる。役人や庶民が自分の利益だけを考え、自分勝手な欲望に従って行動すれば、法制度は破壊され、命令は実行されなくなります。