戦国時代後期の作品『韓非子』：山壽全文とその翻訳・注釈

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、3人の警備員について詳しく紹介しますので、見てみましょう。

君主には守るべきものが三つある。この三つが満たされれば、国は安泰となり、あなたも名誉を得られます。もしこの三つが満たされなければ、国は危険となり、あなたも危険にさらされます。三人の守護者とは何か。君主は、権力者の過ち、権力者の誤り、臣下の心情などについて臣下が意見を述べたとき、それを自分の中に留めず、有能で親しい友人に打ち明ける。こうすることで、発言したい臣下は、まず君主の有能で親しい友人に話し、君主に報告しなければ発言できないようになる。こうして、正直に率直に語る者は見えなくなり、忠誠心や誠実さはますます疎遠になる。人を愛するということは、その人に利益をもたらすだけでなく、その人に利益をもたらす前にその人から賞賛されるのを待つことです。人を憎むということは、その人に危害を加えるだけでなく、その人に危害を加える前にその人から批判されるのを待つことです。しかし、君主には権威がなく、その重みは左右の手にあります。自らを統治する疲れを嫌い、大臣全員を招集して改革を促し、権力を他人に譲り渡し、大臣から殺生の機会を奪う人々。そのような人々は攻撃的である。これは、3 つのガードが不完全であることを意味します。 3つの防御が完全でなければ、強盗や殺人につながります。

災害には、公然災害と犯罪災害の3種類があります。大臣は大臣としての尊敬を受け、他の大臣の支援を受けて国の対外関係を統制し、対外関係も内政も自分の管理なしには行われないようにしなければなりません。徳の高い人がいるが、それに逆らう者は必ず不幸に見舞われ、それに従う者は必ず祝福される。しかし、大臣たちは誰一人として、主君に忠誠を尽くし、国を憂い、国の利益のために戦おうとはしなかった。君主が賢明であっても、一人で決断を下すことはできません。大臣たちが君主に忠誠を誓わなければ、国は滅びるでしょう。これは大臣のいない国と呼ばれています。国に大臣がいないのは、朝廷の役人や医者が少ないからでしょうか。大臣たちは給料を握りしめて人脈を維持し、私道に走り、国民に忠誠を尽くしません。これは明らかな災難と呼ばれます。彼は恩を売り、権力を乱用し、内面を征服するために外見を矯正し、主人の好き嫌いを喜ばせるために幸不幸、損得について不誠実な発言をする。君主はそれに耳を傾け、謙虚になって国を大切にして支え、物事が失敗したときは君主と災難を分かち合いますが、成功はすべて自分のものになります。もし権力者が全員声を合わせて国を称賛すれば、国を悪く言う者はきっとそれを信じないだろう。これを災害といいます。刑務所の警備や刑罰の禁止について、職員が独断で行った場合は強盗罪と呼ばれます。三つの守りが完成しなければ三つの災難が始まり、三つの守りが完成すれば三つの災難は終わる。三つの災いを止めれば、あなたは王となるでしょう。

三省翻訳

君主には「三人の護衛」がいる。 「三衛」が揃っていれば、国は安定し、栄えある国となる。「三衛」が揃っていなければ、国は危うくなり、栄えある国となる。 「三衛」が不完全であるとはどういうことか。権力者の過失や失敗を論じ、一般の大臣の隠された秘密を暴露する大臣がいる場合、君主はそれを心に留めず、側近や策略に長けた人々に漏らし、君主に助言を与えようとする大臣は、まず側近や権力者の意向に屈し、それから君主に助言を与えなければならない。このように、正直に話し、正直に行動する人々は君主を見ることができず、忠誠心と正直さを備えた人々は日に日に疎外されていきます。君主がある人物を気に入った場合、その人だけに褒美を与えることはなく、誰かがその人を褒めるまで待ってから褒美を与えます。また、君主がある人物を嫌っていた場合、その人だけに罰を与えることはなく、誰かがその人に反対するまで待ってから罰を与えます。こうすることで、君主は権限を持たなくなり、権力は側近の大臣たちに引き継がれることになる。君主が自ら政務を執る重労働を嫌うと、大臣たちが集まる中核が変わり、権力や地位が移り変わり、生死の鍵が大臣たちによって握られるようになる。この場合、君主は損害を被ることになる。上記は3つのガードの不完全性と呼ばれます。 3 人の護衛が不完全な場合は、君主を強奪して殺害したり、王位を奪取したりする兆候が見られます。

一般的に、王位が簒奪される状況は、公然と、政治的な手段によって、そして刑罰を独占することによっての 3 つに分けられます。大臣という高位の地位を持つ大臣は、国家権力を外部から操作して他の大臣を買収し、朝廷の内外の事柄が自分の承認なしには処理できないようにした。たとえ徳が高く正しい人がいたとしても、それに従わない者は必ず不幸に見舞われ、それに従う者は必ず祝福される。その結果、大臣たちの中に、天皇に忠誠を尽くし、国を思いやり、国益のために戦おうとする者はほとんどいなくなった。君主は賢明だが、単独で決断できず、臣民が忠誠を誓わなければ、国は滅びるだろう。これは大臣のいない国と呼ばれています。この国には大臣がいない。侍従が不足し、朝廷の役人が少なすぎるからだろうか。大臣たちは給料を派閥の維持に使い、国に忠誠を尽くす代わりに私利を追求する。これは公然たる権力簒奪と呼ばれる。彼は君主の愛情を誇示し、権力を独占し、内部の力を抑圧する外部の力を持っていると見せかけ、君主の好き嫌いに応えるために、幸運と災難の状況を誇張して人騒がせに見せかけます。君主はこれを聞くと、自らの地位を下げ、国を蔑んで彼らを支援した。物事が失敗すれば君主も責任を負い、物事が成功すれば大臣たちがすべての功績を得ることになる。政務を執る多くの人々が一致して「彼は良い」と言うのに、君主が「彼は良くない」と言ったら、絶対に納得しない。これを政略による権力の簒奪という。刑務所や刑罰を担当する役人については、権力を独占して恣意的に行動すれば、刑罰を独占することは権力の簒奪に当たるとみなされる。 「三人の警備員」。不完全であれば「三つの災難」が発生し、「三つの守り」が完全であれば「三つの災難」は防がれます。 「三つの災い」が禁止され、排除されると、君主は世界を統治できるようになります。