戦国時代後期の作品『韓非子』：論争の全文とその翻訳と注釈

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者がこの議論について詳細に紹介しますので、見てみましょう。

ある人が尋ねました。「議論で生き残るにはどうすればよいのですか？」

彼はこう答えた。「それは上司の無知によるものだ。」

質問者はこう尋ねた。「なぜ上司たちは議論の原因を明確に理解していないのでしょうか？」

He replied, "In a wise ruler's country, orders are the most valuable words, and laws are the most appropriate things. Words are not both valuable, and laws are not both appropriate. Therefore, those who speak and act in a way that is not in accordance with the laws must be prohibited. If there are people who can deceive, respond to situations, make profits, and guess things without laws, the ruler must accept their words and hold them accountable for their actions. If the words are appropriate, they will be of great benefit; if they are inappropriate, they will be severely punished. Therefore, fools are afraid of being punished and dare not speak, and wise people have no way to sue. This is why there is no debate. It is not the case in chaotic times: the ruler has orders, but the people criticize them with literature; the government has laws, but the people correct them with private actions. The ruler gradually improves the laws and respects the wisdom and behavior of scholars. This is why there is so much literature in this world. Words and actions are the target of their use. If you sharpen a killing arrow and shoot it at random, its tip will always hit the mark, but you cannot be called a good archer. 、5インチの標準が設定されていませんしたがって、言葉は非常に堅実であり、言葉を聞くことが困難であると考えています。 、そして異なる言葉と紛争の議論は、誰もそれらを修正しません。

質問と回答の翻訳

誰かが尋ねた。「この議論はどのようにして始まったのですか？」

韓非は答えた。「それは君主の愚かさによるものだ。」

質問者はこう言いました。「統治者が賢明でないと、なぜ議論が起こるのでしょうか？」

韓非は答えた。「名君の国では、命令は最も高貴な言葉であり、法律は政務を処理する最高の原則です。命令以外に高貴な言葉はなく、法律以外に物事を行う他の原則はありません。したがって、法律に従わない言葉や行動は禁止する必要があります。法律に基づかず、欺瞞に対処し、状況に適応し、利益を求め、物事を推測できる言葉であれば、君主はそのような言葉を採用し、その効果を要求する必要があります。言葉が実際の結果と一致している場合は、重く報いられ、言葉が実際の結果と一致していない場合は、重く罰せられます。したがって、愚かな人は罰せられるべきです。」人々は罰を恐れて口を閉ざし、賢い人々は議論することがない。これが議論がない理由です。混乱の時代ではそうではありません。君主には命令があり、庶民は学問的な考えでそれに反対することができます。政府には法律があり、庶民は私的な行動でそれを犯すことができます。君主は法律を放棄し、学者の知恵と行動を尊重する。これが、世の中に学問的な活動に従事する人々が非常に多い理由です。言葉と行為は目的のために使用する必要があります。狩猟用の矢を研ぎ、あてもなく放ちます。矢は小さなものに当たりますが、良い射手とは言えません。人々は、固定されたターゲットがないからです。直径5インチのターゲットを設定し、10歩引いてください。易と馮夢がそれを打てないのではなく、固定されたターゲットがあるからです。したがって、固定されたターゲットがある場合、易と馮夢が5インチのターゲットを打つことができれば、熟練していると言えます。固定されたターゲットがない場合は、ランダムに撃って小さなものに当たった場合、まだスキルが低いと言えます。今、言葉を聞いたり、動作を観察したりするとき、機能を目的としないと、言葉が非常に明確で、動作が非常に正直であっても、それはランダムな言葉にすぎません。したがって、困難な時期に言葉を聞くときは、微妙なことに注意を払う必要があります。見分けるのが難しいことを明敏とみなし、博学であることを雄弁とみなし、行動を観察すると、社会から離れていることを徳とみなし、君主に従わないことを正直とみなす。君主はそのような明敏で雄弁な言葉を好み、そのような徳と正直を尊重する。したがって、法律や呪文を制定する人は、行動の基準を定め、議論の正誤を区別しているにもかかわらず、誰もそれを肯定しない。したがって、儒学者や騎士が多くなり、農耕や戦争をする人が減り、「硬くて白く」、「厚みがない」という詭弁が流行し、憲法や法律が破壊され、消滅する。したがって、君主が明敏でないと、議論が起こる。」