『紅楼夢』の「聊廷花溪」の改変は、袁春が黛玉に不満を抱いていることを意味するのでしょうか？

元春は『紅楼夢』の登場人物で、金陵十二美女の一人であり、賈家の四人の娘の長女です。このことに非常に興味がある方のために、『おもしろ歴史』の編集者が詳しい記事を持ってきましたので、ご参照ください。

大観園の建設後、賈正は賈宝玉を大観園に連れて行き、「才能の試練と連句の書き方」をさせました。その目的は、賈宝玉が幼い頃から元春に直接育てられ、啓発されるようにするためでした。元春に弟の成長を見てもらいたい。

賈元春は賈宝玉の碑文をほぼそのまま残したが、2か所を変更した。 1つは「遼亭花聚」を「花聚」に変更すること、もう1つは「紅翔路魚」を「一紅快露」に変更することです。

これら 2 つの変更を過小評価しないでください。これらはすべて、Baoyu と Daiyu の結婚を目的としたものです。この記事では主に「遼亭花聚」について取り上げます。

（第18章）言うまでもなく、船には様々な美しい盆栽、提灯、真珠のカーテン、刺繍のついた衝立、シナモンの櫓、蘭の櫓などが飾られていました。宜石港に入ると、提灯のついた額があり、「遼亭花聚」という四つの文字がはっきりと書かれていた。賈正妃はその四つの文字を見て、「花聚」でいいのに、なぜ「遼亭」なの？と微笑んだという。侍女の宦官はそれを聞いて、急いで船を降りて陸に上がり、賈正に急いで伝えた。これを聞いた賈正は急いで動き出した。

賈元春が大観園に両親を訪ねて来たとき、彼女が最初に言ったことは「遼亭花居」の欠点を指摘することだった。 「遼亭華西」とは水辺の砂州を意味し、大観園の景色とよく一致しています。しかし、元春はそれが繰り返しだと考え、明らかに宝玉と黛玉の恋愛を狙った「遼亭」を削除したいと考えていた。

「遼亭」は唐代の羅業の詩「雁行」に由来し、「夕空に新雁が汀州を飛び、赤い葦の花が咲き、水辺の国に悲しみをもたらす」とある。渡り鳥が水の町の砂州で休息し、その後飛び立つ様子を描いています。この詩の中の「水の国」は特に重要で、「真真国」の外国人女性が書いた中国の詩に対応しており、林黛玉と賈丹春の結末にも関係しています。

ガチョウは忠実な愛を表します。「この世に愛とは何でしょう？それは生死を問わず共にいることを約束することです」という言葉は「ガチョウ」を指しています。第62話では、林黛玉が酒飲み歌「足の折れた雁」を作曲し、「風が強く、雁が川を通り過ぎて泣いている」と歌い、彼女には立つ場所がないことを示しています。それは、林黛玉が最終的に賈家を離れ、足を骨折した一羽のガチョウのように、遅れをとり、悲しく、悲痛で、「自分のせいではなく東風のせいにして」、王昭君のように「従って、我慢して留まる」遠くの異国の地に嫁ぐことを暗示している。

「花丘」という言葉は、唐代の崔国甫の詩『蔡蓮』の「玉のような花が咲き、金塘の水は激しく流れる」から来ていると思われます。

「蓮を摘む」とは「蓮」が死ぬことを意味し、蓮はハイビスカスの花で署名した林黛玉を表しています。 「遼亭」を撤去すると、ガチョウたちは休む場所がなくなる。 「紅翔陸羽」の改変で削除された「湘宇、陸宇」はどちらも林黛宇を指します。

これは賈元春が王妃の願いに従い、宝玉と黛玉の結婚に反対したことを表しています。これは、第 28 章の端午節に贈り物を贈るという筋書きを反映しています。

『紅楼夢』に出てくる古代中国の暗示のこれらの細かい詳細は、暗示と組み合わせて注意深く理解すれば明らかになります。

賈元春による『聊廷華語』の改訂は、決して林黛玉を直接狙ったものではない。曹雪芹は、賈元春が王夫人の側に立ち、宝玉と岱玉の結婚に反対していることを明らかにするためにこれを書いた。

第40話では、賈宝玉とその仲間たちが船で蓮池のそば​​を通り過ぎた。林黛玉は「枯れた蓮の葉を残して雨の音を聞きなさい」と言ったが、これは彼らの愛に対する彼女の執着を表している。そして場面は「華居」に入り、「廖庭」は行方不明となり、宝玉と黛玉の結婚に反対する賈元春らの声を代弁する。華旭の後には薛宝才の恒武園があります。

曹雪芹の創意工夫についてどう思いますか？華廬の片側には林黛玉を象徴する蓮池があり、反対側には薛宝才を象徴する恒武園があります。 「10年間見直して5回追加・削除」というのは大変な作業だといえるでしょう。

リン・ダイユは、自分の美しさを誇りに思う純粋な人です。一方、薛宝才はいつでも別れる覚悟ができており、自分の無能さを隠していると自慢していた。林黛玉の急進主義に比べると、薛宝才はより保守的だ。

林黛玉は博学であったため、他人を見下していた。彼女は賈一家に嫌われ、王夫人からも軽蔑されていたが、それは主に彼女の性格のせいだった。彼女の書斎は一流の書斎よりも豪華に飾られており、それに比べれば賈宝玉は見劣りする。

木と石の結婚は、もともと学者の家に嫁ぐことを意味します。残念なことに、王夫人と賈元春は近視眼的だった。彼らは目先の利益のために林黛玉を捨て、薛宝才を選び、「木石婚」を放棄して「金婚」を選んだため、賈家の「富と名誉は代々受け継がれ、三代で断絶」した。

薛宝才の思想は当時の保守主義を代表している。彼女は、女性は林黛玉のように詩や本に没頭すべきではないと信じていましたが、良い女性が夫の家族に3世代にわたって教育をもたらすことができることを理解していませんでした。

古代人は「平等な地位」を追求しました。貴族の家系は皇帝の娘と結婚することさえしませんでした。子孫のために、彼らは良い家柄の妻と結婚して初めて子孫に利益を残し、将来の世代に祝福をもたらすことを望んだからです。薛宝才は商人の家系の出身です。商人は道徳よりも利益を重んじるため、功績のある高貴な賈家とは相性がよくありません。これは、賈祖母が「金玉婚」に反対した理由でもあります。

林黛玉が代表する「木石婚」は、詩と文学、農業と読書、そして道徳といった、後世に利益をもたらす家族の伝統である。賈家は代々裕福であり、彼らに最も必要なのは林黛玉と李婉のような結婚である。たとえば、賈蘭が科挙に合格し、賈家を復興できたのはなぜか。それは、学者の家系の母親に育てられたからである。

薛宝柴は女性の読書に対して反対と皮肉に満ちており、彼女にとって読書はむしろ受動的なパッケージングである。

薛宝才と林黛玉は「華聚」の両端のような存在です。一方の端は、家族から詩と文学を受け継ぎ、死にゆく林黛玉を表しています。家系の富と継承を象徴する薛宝才が突然悟りを開いた。賈賈（賈宝玉）はこの状況に陥り、左に向かうのか、右に向かうのか？

左側には林黛玉の知られざる人生の道があり、右側には薛宝柴の明るい未来が描かれている。彼らは、横武源の「雪洞」のような部屋が「運命のない憎しみ」に運命づけられた未亡人の住居であることを知らなかった！

王夫人自身は夫婦の運命を変えることができなかったので、賈元春の強力な介入に頼って、林黛玉を表す「遼亭」を削除し、「蔡蓮」を表す「花菊」を残しました。この「蓮を摘む」という短い旅の中で、賈宝玉は林黛玉の「枯れた蓮を残して雨の音を聞く」という悲しい声の中で、薛宝才の「憎しみと運命」に向かって走ることしかできない！

賈家は三代にわたる富と繁栄の後に滅ぼされる運命にある! これは運命なのか?