那蘭星徳の代表作「臨江仙・寒柳」鑑賞

那藍星徳の『臨江仙・漢籍』を鑑賞。次の『Interesting History』編集者が詳しい記事の紹介をお届けします。

臨江仙·コールドウィロー

ナラン・シンデ

舞い散る花穂や花はどこにあるのでしょう。氷と雪の層がまばらな木々を破壊し、朝の5時でも寒いです。彼を愛することは明るい月のようなものであり、やつれていることも関連している。

濃い絹の滝の後に、人々は春の山を思い出すのです。スカートを洗うという夢を続けるのは難しい。西風がどんなに憎しみを運んできても、曲がった眉毛を吹き飛ばすことはできない。

翻訳

柳の花穂とポプラの花は風とともにどこへ行ってしまったのでしょうか? 世界は厚い氷と雪によって破壊されたことが判明しました。朝の5時、風は冷たく、柳の木は荒涼として寂しく見えました。明るい月はどこにでも輝き、柳の木が茂っていてもまばらであっても、柳の木を優しく守ります。

特に青々とした柳の枝が落ちると、その年の女を思い出さずにはいられません。夢の中で、私は彼女との情事の場面を再び見たが、良い夢は簡単に破れ、継続するのは難しい。そこで私は悲しみを西風に送ったのですが、西風がどんなに強くても、私の眉間の果てしない悲しみを吹き飛ばすことはできませんでした。

感謝

飛んでいる花穂や花はどこにあるのでしょうか? 氷と雪の層がそれらを破壊しています。

花穂は柳の木から離れて、どこへ流れて行ったのか分からない。厚い氷と雪の下に埋もれ、破壊に苦しんでいるのだろう。

「飛んでいる花穂と花はどこにありますか？」は、実際には「飛んでいる花穂はどこにありますか？」という意味です。飛んでいる花穂は、飛んでいる（陽）花を指します。

ここでは「飛翔する花」のイメージが特に使われていますが、それは第一に、音が繰り返されるからであり、第二に、詩の中のイメージシンボルとしての柳の花には、恋人たちの相次ぐ別れを暗示する独特で複雑な意味があるからです。

柳の花穂は、漂流し、無力であるイメージです。伝説によれば、ポプラの花穂が水に落ちると、ウキクサに変わると言われています。よく考えてみると、この伝説はとても悲しいものです。なぜなら、柳の花穂自体は、漂う根無し草だからです。最終的に水面に定着した後、浮き草に変わり、やはり漂う根無し草なのです。 「漂流し、根無し草」は宿命論的な悲劇の感覚を獲得した。

「飛翔する花穂はどこにあるのか？ 氷雪の層に破壊されたのだ。」 栄若は飛翔する花穂の運命について尋ね、自分自身で「氷雪の層がそれらを破壊した」と答えた。これは「すでに泥だらけの花穂になっている」と似た意味である。氷雪の層は『楚慈昭渾』に由来する。「氷の層は高く、雪は数千里にわたって積もっている。戻って来い、戻って来い、ここに長く留まることはできない。」このイメージは詩全体の荒涼とした雰囲気を醸し出している。 「破壊」という言葉は重く、現実的ですが、作者の経験からくるものなので、読んでいて歪んだ感じはしません。

そして、「飛翔する柳の花穂と飛翔する花はどこにあるのか？」を「魂の召喚」の文脈で「氷と雪の層がそれを破壊する」と結び付けると、新しい意味が得られます。柳の花穂は柳の木の抱擁を離れ、魂のように極北の楽園に飛んでいますが、そこは寒すぎるので、戻ってきませんか？-このとき、「柳」が「留まる」ためのタイトル「冷たい柳」に結び付けましょう。この詩のテーマは、この時点で「哀悼」という二つの単語で明らかになります。

午後5時の寒さの中、まばらに木が生えている

「まばらな木」は冷たい柳のイメージです。「まばら」という 2 つの重複した単語は、前の文の飛び散る花と尾状花序に続き、柳の木の姿に戻ります。綿毛が抜けてまばらになった柳も、五つ番の頃には寒さを感じます。 「午前五時」はもともと時間のイメージに過ぎなかったが、この時間に重ね合わせると、夜更け、夜更けの見張り、そして少しの寒さのイメージが柳の木に帰属し、柳の木に個性的な色彩を与え、柳の木をより自然に詩人の感情投影の対象にした。

最初の 2 行は、寒さと柳に密接に関連しています。感情的には、蘇軾の『江城子』の冒頭の「生死十年は曖昧だ。考えずには忘れられない」と全く同じである。しかし、両者を比べてみると、その作風の違いが分かります。蘇軾は幽玄に書きますが、那蘭星徳は生き生きと書きます。

彼を愛することは明るい月のようなものであり、やつれていることも関連している。

さらに言えば、月は無私無欲で、柳の木が茂っているかまばらであるかに関わらず輝き、柳の木を大切にしていることを表しているようです。最初の 2 つの文における尾状花序と柳の対比は、実際には亡くなった人と作者の対比です。この文は結果と比較すると感嘆符です。

まばらな柳は寒い夜に枯れてしまいましたが、それでも明るい月が彼らを見守っています。しかし、氷の下の花穂はどうでしょうか?

自然に湧き出る悲しみが、読み終えるのを不可能にしてしまう。陳廷卓さんは「言葉には意味があり、感謝の気持ちで涙が出るほどだ」と語り、白玉寨慈華さんは「余韻が長く、穏やかで、本当に蕭山や永樹に匹敵する」と語った。

「やつれた」という言葉は劉氏と劉氏自身の両方を指しており、繊細かつ的確である。私はこれまでこの二つの単語を直接使用したことがありますし、詩「臨江仙」でも使用し、句読点「美しさは消え去り、赤を書く場所はない」でも使用しました。

濃い絹の滝の後に、人々は春の山を思い出すのです。

詩の後半は、柳の木から少女へ、現在から思い出へと方向転換し、「柳の枝が落ちると、あの年の少女を思い出さずにはいられない」と歌っています。

「枯れ」は枯れて落ちるという意味で、「草木が枯れて死んでいく」という『楚辞九編』に由来しています。詩の中でよく使われるイメージである春山は、春の山を指したり、女性の眉毛を比喩的に表現したりします。宋代の詩に「眉をなぞる春の山の淡い色、瞳を切る秋の水の色」という一節があります。春の山は眉を表し、秋の水は瞳を表しています。「なぞる」と「切る」は、女性が眉を描き、瞳を描く美しい化粧の動きを表現するために使われています。春山は女性の美しい眉毛に例えられるため、女性の同義語としても使われる。これがここで容若が言いたかったことだ。柳の葉の形は、優美な眉毛や愛する女性、そして昔の物語を思い出させます...

スカートを洗うという夢は続けるのは難しいはずだ

ここでのJianは洗うという意味です。 「裾を洗う」というのは、もともと古代の女性が子供を産むための習慣でした。ここでは、李商隠の『柳枝五詩序』の言葉を言い換えています。洛中の歌姫劉志は、宜山の従兄弟である李朗山と約束し、彼女の「洗いざらしのスカート」を借りて、3日後に彼に会いに来ることにしました。ここでは過去の恋愛全般を指します。

この詩は、後世の人々から最も賞賛されている奈蘭詩集の傑作の一つである。多くの詩集に収録されているだけでなく、奈蘭の詩をあまり高く評価していなかった陳廷卓でさえ、この詩を「詩集の最高傑作」と呼び、「内容が充実していて、感激で涙が出るほどだ」と高く評価した。

いずれにせよ、「私は彼を愛しているので、明るい月は私をやつれさせる」、「西風はあまりにも憎しみに満ちているので、私の湾曲した眉を吹き飛ばすことはできない」はすべて魂の文章であり、本当の気持ちと誠実な性質を持つ人だけがそれを表現することができます。

曲全体は、冷たい柳を歌いながら亡き妻に対する詩人の悲しみを表現しており、その感情は誠実で心のこもったものである。陳希民は『辞帰』の中で「その音は悲しく、胸が張り裂けるようなものだ」と述べている。また、呉梅は「あまりに悲しくて読み終え​​ることができない」と述べている。

著者について

那藍星徳（1655-1685）は、雅号を容若、号を冷家山人としても知られ、清朝の最も有名な詩人の一人です。彼の詩『納蘭慈』は清朝のみならず中国詩界全体で高い評価を受け、中国文学史上でも輝かしい地位を占めた。彼は満州族と漢族の統合の時代に生きており、彼の貴族一家の盛衰は典型的には王朝の国政と関係していた。彼は皇帝に仕えていたが、質素な生活を切望していた。特別な生活環境と背景、そして彼の並外れた才能が相まって、彼の詩の創作は独特の個性と際立った芸術スタイルを表現しています。 「人生はいつも最初の出会いのように思えるのなら、秋風がなぜ絵扇を悲しませるのか。人の心は移りやすいものだが、古い友人の心は移りやすいという。」と、今日まで伝承されている『木蘭花嶺・模写古別れ詩』は、芸術的発想に富み、数ある代表作の一つです。