小説『紅楼夢』では、端午節は本当に悲劇なのでしょうか？

小説『紅楼夢』では、賈家が小説の中心であり、社会的地位が非常に高い貴族の家系です。 Interesting History の編集者が歴史の霧の中を、剣と影の時代へとあなたを案内します。

曹雪芹が『紅楼夢』を書いたとき、彼は悲喜混じりの作風を巧みに利用して物語を組み立てていた。これは元宵節に元春が両親を訪ねる場面からわかる。このような楽しい出来事を曹公は悲しみを秘めた悲劇として描いており、衝撃的である。

曹公は、同じ年の端午節に元春が両親に会いに帰省した後、再び同じ手法を使った。その年の端午節の際、元春は宮廷から勅令を発し、「旧暦の1月1日から3日まで、清虚寺で3日間の平和の儀式を行い、劇を上演し、供物を捧げよ」と命じた。

平和を祈願する平和祈願の儀式は良いことだ。しかし、この端午節には３つの大きな悲劇が潜んでいる。

まず、元春の端午節の贈り物は違っており、宝玉と黛玉の愛の悲劇を暗示しています。

宝玉、黛玉、柴の恋愛と結婚は『紅楼夢』のメインストーリーです。元春の端午節の贈り物が授与される前は、常に混乱していました。宝玉と黛玉の間には常に衝突がありました。曹雪芹の難解な文章でさえ、宝玉が選ばれなかったことについて多くの人を困惑させました。

偶然にも、その年の端午節に、元春は祭りを利用して、ついに二人の姉妹、柴と戴に別れを告げた。これは祭りの贈り物から明らかです。宝玉と宝仔が贈った祭りの贈り物は、黛玉と他の3人の姉妹が贈ったものと同じであり、これは明らかな合図です。

ここで疑問が二つあります。第一に、多くの人が章題の「薛宝仔は赤い麝香珠を持つのが恥ずかしい」という言葉に惑わされ、宝玉と宝仔は黛玉よりも赤い麝香珠を一つ多く持っていると信じてきましたが、そうではありません。

原文から、宝釋と宝玉が岱玉らより多く持っているのは「鳳凰の尾の絹二枚と蓮の敷物」であることが分かります。これらは両方とも寝具です。希口の言葉「林さんと二、三、四番目の娘たちは扇と数珠しか持っていない」ここでの「扇と数珠」は「最高級の宮廷扇と赤い麝香の珠」を指し、多くのバージョンで同じです。

第二に、多くの人が疑問に思ったのは、元春は幼い頃に宮廷に入り、元宵節の時に一度だけ実家に帰省しただけだった。これは柴と戴が初めて会った時だったはずで、おそらく二人は言葉を交わすこともなく、ましてやお互いを知ることもなかった。なぜこんなに短い時間で二人はお互いに違った態度を取ったのだろうか？

おそらく多くの人が忘れているだろうが、袁春が帰国する前に、賈廉と王希峰は会話の中で次のように言っていた。「今、皇帝は民の心を心配しています。そのため、上皇と皇太后に、毎月2日と6日に親族が宮殿に入り、袁春に会いに来ることを許可してもらいたいと思います。」

つまり、後宮に住んでいた元春は、月に数回家族に会う機会があった。母であり、高貴な女性である王夫人は、当然、娘に会うために宮殿に行かなければならなかった。母と娘が会うと、自然と家族のことについて話し、宝玉についての話題はさらに避けられません。

宝玉が悪魔に取り憑かれたエピソードから、元春が両親を訪ねたとき、賈宝玉は13歳だったことがわかります。昔、この年齢は青年期から成人期への移行期であり、結婚について話し合う時期でした。また、宝玉は元春自身に教えを受けていたため、王夫人がこの件について言及した場合、おそらく黛玉と柴についても言及するでしょう。

元春は当然、母親が嫁を選ぶ際の配慮を理解していた。また、宝仔はこの時点では選ばれておらず、15歳以上で自由に結婚できる年齢であった。したがって、元春の端午節の贈り物は、主に王夫人の影響によるものであった。

金婚式がようやく明らかになったのも、その年の端午節の頃でした。この「金婚式」には2つの解釈があり、1つは宝玉と宝仔を指し、もう1つは宝玉と向雲を指します。

宝玉と宝仔については、原文に何度も言及されている。黛玉は宝玉に言った。「あなたの心の中に『妹』がいることはよく知っている。しかし、『妹』を見ると『妹』のことを忘れてしまう」。宝仔もまた、以前、母が王夫人らに「金の鍵は僧侶から授かったもので、将来玉のペンダントを持つ者だけが結婚できる」と話していたため、薛宝仔はいつも宝玉から遠ざかっていたと感じていた。

宝玉と向雲の物語は、すべて清虚寺に現れた金色のユニコーンに由来しています。この金色のユニコーンは張道士によって連れ出され、賈夫人と出会ったとき、宝玉に結婚を申し込もうとしたのですが、これはとても不思議なことでした。物語の後半では、黛玉は宝玉が麒麟を手に入れたことで何か無能なことをするのではないかと心配し、心の中で別の不安を抱いています。

二つの出来事は端午節の頃に起こったので、宝玉と黛玉が大喧嘩をしたのは当然のことでした。青文が門を開けなかったことに関する二人の誤解はちょうど解けたばかりでしたが、ここで元春の端午節の贈り物と金色のユニコーンの出現の違いが二人の間に再び亀裂を引き起こし、宝玉はまた玉を投げました。

宝玉と黛玉の争いはあまりにも激しく、ついには賈祖母を驚かせた。老人は不安そうに嘆いた。「私は前世の罪によって、この厄介な小敵に出会ったのです。心配しない日はありません。『仇は必ず会う』という言葉通りです。目を閉じて死んだら、この二人の敵が天国で迷惑をかけるのを許してあげれば、私は彼らに煩わされることはないでしょう。しかし、この怒りはどうしても消えないのです。」老人は嘆き、泣いた。

この一節は単純ではありません。曹公はここで予言し、宝玉と黃玉の愛の悲劇を暗示しています。つまり、物語の後半で賈の母が亡くなった後、宝玉と黃玉の愛も打ち砕かれるでしょう。その時、王夫人が決断し、宝玉は宝仔と結婚し、黃玉は涙を流しながら亡くなります。

また、宝玉の霊玉には3つの機能があることもわかっています。1つは悪霊を退治すること、2つ目は病気を治すこと、3つ目は吉凶を占うことです。最初の八十章では、悪霊の祓いは、宝玉と鳳傑が悪魔に取り憑かれたときに一度だけ成就しました。恨みを癒すというのは、宝玉と黛玉の愛情を指していると思います。賈おばあさんは、二人は小さな敵だと言っていました。黛玉の死後、宝玉は重病にかかり危篤状態になったことがわかります。このとき、霊玉が再び成就しました。

第二に、賈氏の母親は一行を率いて清虚寺に行き、和平の儀式を行った。これは賈氏の一族の衰退の終わりを暗示するものであった。

『紅楼夢』で屋敷全体が盛大な行事に参加したのは、端午節に清虚寺で和睦の儀式を行ったときだけである。賈の祖母が先導したため、その日は「栄果屋敷の前には多くの車と人だかりができていた」「賈の祖母らはすでに輿に乗って遠くへ行っていたが、門の前にはまだ全員が着席していなかった」「その光景はまるで『燃え盛る火の中で油が沸騰し、錦に花が咲く』ように壮大だった」と言える。

しかし、シーンが活気に満ち、豊かになればなるほど、それは短くなります。それはちょうど、元春が両親を訪ねたときと同じです。秦克清が夢の中で王希峰に自分の葬儀のことを話したとき、彼女は「水が満ちれば溢れる」「高く登れば激しく落ちる」「宴は終わる」「繁栄はつかの間、喜びは一時的」など多くのことわざを語った。

今回、曹公は賈真が神々の前で選んだ三つの芝居を通して、賈一家の没落の種を事前に蒔いた。その三つの芝居とは、「白蛇伝」、「板敷きの床」、「紅楼夢」である。

『白蛇伝』には「漢の皇帝高祖が蛇の首を切ったことから始まった物語」とある。つまり、漢の皇帝劉邦が芒当山で蛇の首を切って反乱を起こし、後に天下を取ったという物語である。この物語は賈家とは何の関係もないように見えますが、実は先帝に従って天下を征服した寧公と容公という二人の物語を暗示しています。

焦達は酒に酔って悪態をつきながら、「子供の頃から師匠に従って三、四回戦い、師匠を死体の山から運び出して命を救っただけだ」「お前の先祖は命がけでこの家業を継いだのだ」「焦達師匠はこれまで二十年間、誰の目にあったのか」と言った。このことから、寧公と容公の二人は先帝に従って天下を征服し、また努力して大きな貢献をしたため、高い地位に昇進したことがわかる。

ここで言う「寧容の二君」とは、冷子星が栄果屋敷について語った言葉の中で言及された賈延と賈元の兄弟のことである。彼らの名前の比喩から、彼らが賈屋敷ロマンスの源泉であることが分かる。

「胡床満」は、唐代の名将で汾陽王の郭子怡の裕福な一家の物語です。原作は『旧唐書・崔義宣伝』で、崔深卿の家族の物語を語っています。ここでは検証せず、意味だけを取り上げます。

胡は、古代の大臣が皇帝に会うときに手に持っていた道具です。報告すべき重要な事柄は、忘れないように胡板に書かれました。胡板は主にヒスイ、象牙、竹で作られました。

したがって、「满床笏」はベッドが胡板でいっぱいであるという意味であり、満州人は皆宮廷の役人であることを意味し、絶頂期の並外れた富と繁栄を表現しています。 甄世胤はそれをうまく解釈し、歌の最初の文は「質素な部屋は空っぽだが、昔はベッドが胡板でいっぱいだった」となっています。

したがって、劇「小屋の寝床」は、寧公と容公の二人が公爵に叙せられた後、賈一族が全盛期を迎えたことを暗示しているに違いありません。これはその繁栄の頂点であり、主な時代は賈延と賈元、賈岱華と賈岱山の二代の間であるはずです。

しかし、『紅楼夢』の冒頭では、この2世代はすでに亡くなっており、賈家はもはや以前の姿ではなくなってしまいました。冷子星は「現在、寧家と容家はどちらも寂れており、以前ほど繁栄していません」と言いました。そのため、賈おばあさんは劇の2巻を聞いたとき、少し不満を感じました。富はすぐにやって来て、すぐに消えてしまうからです。

『紅楼夢』は、賈唐仙祖のオペラ『紅楼物語』を原作としており、夢の中で南科の王妃兼太守に抜擢され、高い地位に昇進し、一時は権力を握ったものの、最終的に追放された春雨芬という男の物語です。

夢の中で、春雨芬は富と繁栄、贅沢と放蕩の生活を体験しました。目が覚めると、まるで夢から目覚めたかのように、すべてが無に戻りました。これは単なる夢でした。紅楼夢そのものを見てみましょう。最後に「国土は白く清らかに覆われた」、これも大きな夢ではないでしょうか。

賈宝玉が太虚の幻界に旅したのは、実は曹公が考案した「南枝の夢」の別バージョンであり、この夢も莱寧と容の霊から託されたものだった。しかし、宝玉は愚か者で、考えを変えることを拒み、仙人の音楽、美酒、美女など、どんなものでも彼の愚かさを目覚めさせることはできない。

これは実は賈家の必然的な衰退を予兆するものでもあり、その家系を継ぐ者がいないからだ。「富と名誉を享受する者は多いが、計画と戦略を練れる者は一人もいない」。実際、曹公は第一章ですでにこの予言をしていた。

ある僧侶と道教徒はかつてこう言った。「この世には幸福なこともあるが、いつまでも頼りにできるものではない。それには『悪事につけ悪鬼がつきものだ』という八つの言葉が深く関係している。一瞬にして喜びは悲しみに変わる。人々はもはや同じではなく、物事は変化し、結局すべては単なる夢であり、すべては無に帰する。」 Zhi Yanzhai 氏は次のようにコメントしています。「この 4 つの文章は、作品全体の大まかな概要です。」

3番目の芝居を聞いた後、賈さんの母親は「言葉を失いました」。彼女は無力感を感じ、「神仏がこうなることを望むなら、私たちにはどうしようもない」と思ったのです。実際、賢い女性として、彼女は自分の家族が衰退していることを知っていたものの、それを変える力はありませんでした。

3つ目は、馮子穎の家族の宴会に現れた売春婦の雲児が、翔雲の本当の結末を示唆したことだ。

注意深い読者は、馮子穎の家族の晩餐会に、始まりはあるが終わりのない人物、雲児が現れたことに気づくだろう。彼女はまた、『紅楼夢』の最初の80章に登場する唯一の娼婦でもあった。

原文にはこうある。「（宝玉は）そこで薛潘が長い間待っていて、歌を歌う召使も多く、若い女性の役を歌う蒋玉漢や、錦郷院の遊女である雲児もいた。」みんなが集まってお茶を飲みました。

その後の展開から、この遊女の雲児は宝玉、馮子英らと初めて会ったのではなく、お互いにとてもよく知っていて、宝玉のそばにいる女中である希仁のことも知っていたことがわかります。志燕寨のコメントによると、雲児は易紅の詳細を知っているので、易雄の恋愛感情を想像するのに役立ちます。仁武年間の重陽の節句。

つまり、宝玉と遊女の雲児はお互いにとてもよく知っていて、石翔雲もみんなの目には「雲児」であることも知っています。賈の母が清虚寺で儀式をしていて、金色のユニコーンについて話していたとき、彼女ははっきりと「雲児はこれを持っている」と言いました。そして、石翔雲は直後に現れました。

なぜ曹公は、高貴な史相雲と同じ名前を持つ娼婦を手配したのでしょうか。これは相雲の結末の隠喩だと思います。売春宿の娼婦である雲児が娘の悲しみ、喜び、悲しみについて最初に言った言葉は、「娘が悲しんだら、一生誰に頼ればいいの？」だった。この言葉は、叔父と一緒に暮らす孤児の翔雲に当てはめられると、なんと適切なことだろう。

また、宝玉と向雲は幼い頃から数年間一緒に暮らしており、彼女と希仁の関係は非常に良好だったこともわかっています。彼女が賈屋敷に入るたびに、最初に探すのは宝兄であり、次に探すのは希仁姉でした。この遊女の雲児を見てみましょう。彼女は宝玉と親しいだけでなく、宝玉のそばにいる希仁も知っています。これは曹公の向雲への暗示ではないでしょうか？

1987年版『紅楼夢』の最終回では、石向雲の最後は「船娼婦」と設定されていました。これも向雲の判決と歌詞、曹公の数々の予言やヒントが組み合わさったものだと思います。

端午節は、元宵節や中秋節と同様に、喜びと再会の祭りです。しかし、曹公はこの繁栄と喜びに満ちた時期に悲劇を加えることを選択しました。良い端午節の裏には、3つの大きな悲劇が隠れており、考えてみると悲しいことです。