『紅楼夢』の古代では、男性は女性よりも重宝されていたのに、なぜ王希峰と夏金貴はそれを免れたのだろうか？

周知のように、封建社会では男子が女子より重視され、男性は女性より優位でした。では、なぜ『紅楼夢』の王希峰と夏金貴は夫婦関係で相容れないのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しい紹介をお届けしますので、見てみましょう！

(第77章) 宝玉は彼らが密告するのではないかと恐れ、怒りながら彼らを見つめた。彼らが遠くにいるのを見て、彼らを指差して怒って言った。「不思議だ、不思議だ、どうしてこれらの人々は男と結婚して男の匂いに染まって、男自身よりもさらに悪く、さらに罪深いものになったのか！」

娘や女性は結婚前と結婚後では行動が異なります。しかし、それらを変えるのは必ずしも人間ではありません。「世俗性」こそが最大の敵であり、制約なのです。

「三服四徳」が女性に課す制約は、人々が最も話題にしているものです。女性は結婚したら適応して変化しなければならないようです。

そのため、家庭内での地位がない、夫の言うことに従えない、実家の支援がなければ「自立」できないといったことが、女性に対する「レッテル」となってしまったのです。

このため、一家の盛衰は男性の無能さだけによるものであり、女性とは何の関係もないかのように思われるが、これは偏った見方である。

現実には、古代における女性の地位はそれほど単純に定義されていませんでした。

古代では、確かに男性は女性よりも優れており、男性は外にいて、女性は内にいました。しかし、カップルに当てはめると、男性が女性に対して支配力を行使するということはできず、女性は受動的に従い、家臣となることしかできない、ということになります。

『紅楼夢』を例にとると、「邢夫人と有夫人の夫に対する過剰な服従」や、王希峰と夏金貴の強い抑圧と統制などがある。

王希峰の一族が権力を持っていると単純に言うのは正しくないだろう。賈家は衰退していたものの、その社会的地位は依然として王家よりはるかに高かった。

夏金貴氏ならこの問題をもっとよく説明できるだろう。夏家と薛家はともに皇室商人であり、両者の間に区別はない。薛家は四大家の一つに数えられているが、その親族は夏家ほど権力を持っていない。

夏金貴は薛潘を完全に鎮圧し、邢夫人や有氏ほど夫に従順ではなかった。これは、母親の家族の力は一面しかなく、娘の「服従」と「主人」も「十分に強い」ものでなければならないことを示しています。

王希峰は有氏を叱りつけた。「昔から『貞淑な妻は夫に迷惑をかけず、強い心は外見の強さに劣る』と言われている。もしあなたが善人なら、どうしてこんなに多くの迷惑をかけたのだろう？あなたには才能がなく、雄弁でもない。あなたは口の鋸が通った瓢箪のようだ。用心深く、徳の高い人という評判を得ようと努力するしかない。結局、彼らはあなたを恐れず、あなたの言うことに耳を傾けないのだ。」

邢夫人と幽夫人の問題の大きな原因は、彼女たち自身の道徳心の欠如です。

実際、宋代以前は、女性は家庭内で非常に高い地位を占めていました。今後一緒に暮らし続けることを望まない場合は、離婚を選択することができます。彼らはまた、家族の財産に対して大きな権限を持っています。

しかし、程朱の朱子学が推進され、明・清の時代以降、朝廷は法律を通じて女性を規制し始め、その結果、家庭内での女性の地位はますます低下していった。

「明朝刑法」には、「夫が祖父母や両親を呪ったために妻や妾を殺した場合は、100回の鞭打ちに処する。妻や妾を呪ったために自殺した場合は、処罰されない」と規定されている。

法律では夫に妻を一方的に罰する権利を与えている。

『明代刑法』には、「妻を殴った者は、鞭打ち百回に処する。夫が離婚を望む場合は、刑罰を認める。負傷が骨折またはそれ以上の場合、刑罰は格闘傷害の通常の3倍とする。負傷が重傷の場合は、刑罰は断頭とする。被害者が死亡した場合は、斬首とする。被害者が故意に妻を殺害した場合は、ゆっくりと切りつける。夫が妻を殴ったが負傷させなかった場合は、刑罰を科さない。負傷が骨折またはそれ以上の場合、刑罰は格闘傷害の通常の2倍に軽減する。被害者が死亡した場合は、絞首とする。」とある。

妻が夫を重病になるまで殴打した場合、妻は絞首刑に処せられる。夫が絞首刑に処されるのは、妻を殴り殺した場合のみであり、その他のことは無視される。

法律が男性の優位性と女性の劣位性を強調したことにより、女性の権利が徐々に失われてきた。この状況は後の段階でさらに深刻になります。女性が足を縛るのと同じです。それは、女性が基本的権利と地位を失った清朝末期にピークを迎えました。

しかし、「古代」は2000年以上の期間をカバーしており、学者たちはそれを一言でまとめることはできません。

『紅楼夢』の物語は明清時代に書かれたもので、確かに時代背景に沿ったものであるに違いない。

しかし、それでも、人によって運命は異なります。女性は男性に完全に従属すべきだと単純に言うことはできません。

「良き妻は良き母である、女性は家で働き、男性は外で働く、良き妻は夫にあまり迷惑をかけない」という格言は単なる言い伝えではありません。

賈夫人、王夫人、王希峰、薛叔母、李叔母のような女性たちの家柄は決して低くありません。

もちろん、これらの人々の家族は力を持っていると言えます。しかし、実際には、娘の両親は、娘が結婚した後、彼女をあまりサポートすることができません。

娘がいじめられているというだけの理由で、玄関まで来て家を殴り倒すという考えは、まったく存在しません。

賈家は衰退したとはいえ、孫紹祖の家よりはまだずっと強い。しかし、インチュンが帰っ​​てきていじめられたと泣き叫んだとき、両親は彼女が運が悪かっただけで、義理の両親は何もできないと言うことしかできなかった。

また、王希峰は最終的に「一人は従い、二人は命令し、三人は木の棒を作り、金陵に向かって泣き、事態はさらに悲しくなった」と言った男に離婚されたとも伝えられている。王家も何もできなかった。

古代における真の夫婦関係とは、夫が歌い、妻がそれに従うという相互扶助の関係でした。

夫婦がお互いを尊敬し合うことを「相和する」といいます。

夫を助け、正すために妻が持つべき徳を「止め徳」といいます。

三服四徳は決して女性の行動を制限するものではなく、基準です。それは、女性が夫の言葉に従うべきだという意味ではなく、良い妻になるための基準を満たし、夫を助けるべきだという意味です。

したがって、邢夫人と有夫人が「夫に従順すぎる」という事実は、実は彼女たち自身の道徳的性格の問題によるものだった。

賈祖母は、邢夫人を「従順で徳が高すぎる」と皮肉った。賈一家は皆、彼女と有夫人の徳が地位にふさわしくないとして、彼女らを軽蔑した。

客観的に言えば、夫の道徳心の低さは、いつの時代でも妻にとっては悲劇です。

邢夫人と夫人は、賈舍や賈震のような人々をどう扱えばよいのか全く分かっていません。一方ではそれは徳の欠如であり、他方では妻の義務が夫によって完全に抑圧されています。

もし邢夫人と幽夫人が賈正、蒋玉漢、薛可のような夫と結婚していたら、彼女たちはきっと夫に従順すぎることはなかっただろう。

一方、賈応春と孫紹祖の結婚は、まさに羊が虎の口に入るようなものだろう。夏金貴が孫紹祖と結婚したとしても、彼女に何が起こったかは分かりません。

また、薛潘も悪党であり、翔玲には対処のしようがありませんが、夏金貴には彼をコントロールして主人になる方法があり、それが彼女の性格の利点です。

もし王希峰が孫紹祖のような凶悪な悪党を相手にしたら、何もできないかもしれない。しかし、賈舍や賈震であれば、必ずしも負けるわけではないかもしれない。

しかし、夫婦はいつも意見が食い違っているので、関係は悪くなるばかりです。馮吉と賈廉はやがて敵対し、家族は崩壊し、夫婦関係の悲劇を反映した。

結局のところ、家族とは複雑な構造的な関係なのです。