東晋の葛洪著『保朴子』外章全文とその翻訳と注釈

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔（[bào pǔ]）は道教の用語です。その由来は『老子』の「素朴で正直で、利己的な欲望を少なくせよ」にあります。 『包朴子』には内外の巻があり、内巻では呼吸法、護符、仙人の統治などを論じており、純粋に道教の言葉である。外巻では、現在の政治の損得、人事の長所と短所を論じており、言葉と意味が明確で広範であり、有名な理論が豊富である。この本の本質は、黄老に基づいていることであり、世界でも有​​数の道教の書物とみなされています。それでは、次の興味深い歴史編集者が徐雪の外章について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

保朴子曰く：学問の目的は、自然と理を明らかにし、塵を払い、鉱石を彫り鍛造し、鈍いものを磨き、聡明な者を啓発し、自然を装飾し、過去を観察し未来を知り、忠告と警告に精通し、上から下まで見渡すことであり、このようにある。人の事は王の道であり、このように完成する。国のために前進し、自分を守るために後退する。だからこそ、すべての賢者や賢者は勤勉で努力家で、目標に向かって昼夜を問わず働き、正午には仕事を止め、空腹や寒さ、危険や困難に直面しても決して諦めないのです。なぜ私たちは現世から何かを求めるべきなのでしょうか？それは誠実さから生まれる自然な喜びです。

彫刻や彫版といった単純な技術、弓矢や馬車の操縦や乗馬といった簡単な作業でさえ、上達するには練習が必要です。ましてや、人間の広大さ、道徳の遠さ、陰陽の変化、鬼や神の感情などは、あまりにも奥深く神秘的で、理解するのは本当に難しいのです。色が白くても染めなければ美しくなく、味が甘くても調和がとれなければ美味しくない。したがって、翡翠は磨かれなければその眩しい夜景は現れず、赤い翡翠は磨かれなければその純粋な力は発揮されない。掘らなければ火は生まれず、煽らなければ燃えず、決意しなければ水は流れず、蓄積しなければ水は深くならない。したがって、本質は私の中にありますが、その形成は他人によるものです。郎峰山に登り、曉峰に触れれば、井谷がいかに暗く狭いかが分かる。七経を読み、数百人の学者の著作を研究すれば、壁に立ち向かうことがいかに難しいかが分かる。

勉強せずに知識を求めるのは、網のない魚を願うようなものです。心は勤勉でも、何も得られません。心が広く、原理を探求したいのであれば、やはり風の助けが必要です。体は疲れていなくても、遠くまで到達することができます。化粧を加えると、西施はより美しくなり、腫瘍は彼女の醜さを隠します。深い知識があれば、才能のある人は洞察力を持つことができ、鈍い人は目覚めることができます。雲のような外見をしているが、テラスや亭主とは呼べない者は、まだ杼の構造を身につけていない。生まれつき陽気だが、君子とは呼べない者は、大原則の功罪を知らない。

朝の終わりに千里を旅したいなら、足を使って自分の影を追わなければなりません。大きな波に乗って遠くまで旅したいなら、船と櫂を使わなければなりません。家を出ずにすべてを見たいなら、記録を使わなければなりません。神に頼らずに深さを測りたいなら、賢い先生から学ばなければなりません。そのため、赤と緑は白い絹を変えるために使用され、教えは無知を除去するために使用されます。暗雲を払い、大いなる光を広げれば、万物の姿は隠れ、竹や絹を広げて過去と現在を見つめれば、天地の情は隠れる。幽霊や神々についてはなおさらのことです。ましてや人間関係についてはなおさらのことです。泥は金や翡翠のように固くすることができ、曲がった木にも規則を守らせることができ、獣に戦い方を教えることができ、動物に前進と後退を訓練することができ、魚は音で動かすことができ、石は誠意で動かすことができます。五常を持ち、最も霊的な力に恵まれた人々についてはなおさらのことです。

下を向いて頭を上げている4頭の馬は訓練の結果であり、襲い掛かる猛禽類は訓練と飼い慣らしの結果です。これらは普通の馬や野生の鷲と同じ種類ですが、一方は装飾品として価値があり、もう一方は品質の割に安価です。止まることなく走り続ければ、必ず大海原に流れていき、休むことなく高いところまで登り続ければ、必ず最高点の高みにたどり着くでしょう。大河が轟くとき、龍や蛇が群れをなして歩き回る。月日が経つと徳が確立し、道が完成する。そうすれば修正できます。秋丹を夢見ながら、なぜ無知の束縛から自分を解放しようと努力するのでしょうか?

昔、鍾鑁は鶏の冠と豚の帯をかぶり、頭にイヤリングをつけ、蝉の歌を歌い、剣を持って踊りました。彼は南山の強い竹を称賛し、強い竹が自然に育つようにしたいと考えていました。彼の父親は彼を導くのが上手で、道徳的な教えで彼に影響を与えました。彼は最終的に優秀な学生になり、4つの科目で哲学者になりました。子張は謙虚な人でしたが、悪意と狡猾さに富んでいました。彼は徐々に道教の知識を深め、有名な学者になりました。彼は王や貴族に対しても敬意を持って接しました。どうして平凡な人間にならずに済んだのでしょうか。

故に賢者は、この世での命のはかなさを悲しみ、全てを失うことを憂い、朝に聞く大いなる教えに感動し、比類のない深い洞察を理解し、差し迫った死の明確な警告を恐れ、自分の心の狂気を知り、一日中心ゆくまで食べず、一瞬たりとも時間を無駄にせず、川の流れの励ましに学び、溝の速さを嘆き、暇を絶ち、世間の些細なことを減らし、貧しさの心配を洗い流し、大望の汚れを取り除き、狩猟や賭博をやめ、昼寝の怠惰を正し、無駄な考えは利益をもたらさないことを知り、聖人の道を歩み始める。学んだことを収集し、学んだことを議論し、道徳的性格と研究を向上させ、古いものを見直して新しいものを学びましょう。

周公は最高の聖人であり、毎日百編の論文を読んでいた。孔子は天賦の才に恵まれていたが、彼が編んだ竹簡は三度も破れてしまった。墨子は偉大な賢者であり、彼の車には書物が満載されていた。鍾舒は庭の門を覗いてはいけないと命じた。倪允允は鍬を振りながら経文を読み、陸生はガマを刈って書物を書き、黄覇は足かせをつけて学問を受け、寧子は昼夜勤勉に働いた。こうして彼らは道教の奥義を学び、微妙な言葉を理解し、永遠を太陽とみなし、世界を庭とみなし、七つの星の満ち欠けを観察し、三つ五つの変化をたどり、将来の繁栄と衰退を判断し、過去の善悪を確かめ、自分の掌中の奥義を推し量り、目に見えない兆候を識別することができた。そのため、彼は大きな徳と大きな業績を達成することができ、その時代では最高の人物であり、彼の明晰で賢明な行為は世に知られ、その影響は無限でした。

また、商羊の鳴き声を聞いて大洪水を警戒することができ、鳥に尋ねて東と和することができ、ウキクサに相談して色と味を知ることができ、土犬に尋ねて墓の羊を識別することができ、霊宝を読んで隠れた山を知ることができ、祭壇を破って特別な乗り物を知ることができ、李壁を見て陰陽を区別することができ、冬イナゴの鳴き声を聞いて閏年の誤りに気づくことができる。これがどうして神であり得るのか？それはただの学問である。童謡は賢者の耳と目を養うのに十分であり、「汾」と「蘇芳」の奥深さは言うまでもない！

才能には長所と短所があり、考えには欠点があります。生まれつきの知識があり、早くから成功する人もいれば、促されて初めて理解する人もいます。早く理解し実践する者は馬の足のようであり、ゆっくり理解し悟る者はウズラの翼のようである。たとえ絶景を求めても、立ち止まって前に進めなければ、それ以上進むことはできない。たとえ絶景を求めても、立ち止まらずに前に進み続ければ、山や沼を越えることができる。光と闇の勉強もこれと同じでしょうか。若い時は集中していて忘れられません。年を取ると心が散漫になり、集中力を失いやすくなります。ですから早くから勉強を始めるべきです。熟達すると習慣になり、自然と変わりません。比類のない楽器であれば、全盛期に何かが起こったとしても、楊谷で失われても、豫園で取り戻すことができます。そのとき初めて、肥沃な畑に種を蒔くのが遅れると、一年中不毛のままにしておくよりも悪いことが分かりました。太陽とろうそくの比喩は正しいです。

世の中は混乱し、儒教は衰退し、文武両道の道もやがて枯れていくだろう。官能的な快楽にふける者もいれば、競争の道に突き進む者もいる。貧しく孤独だが、六芸に長け、夏に旅する才覚を持つ者は、九春に抑圧され、風を追って鳳凰の翼に執着する者は、鈍く凡庸な性質のため、やはり天に届くことができない。本質を無視して些細なことだけを追求する人は学問に勤勉であると言われ、古典に頼って自分探しをする人は衒学者で回りくどい人だと言われる。その結果、誰もがほこりと雨にまみれ、霜をかぶり、氷の上を歩き、黄色や白を持ち、きれいで太ったものを拾い、短くて楽な曲がりくねった道に急いで行き、朝に種を蒔き、夕方に収穫する計画を立てました。

幕を下ろして頭を高く上げて眠り、九経をさまよい、深遠で隠された意味を理解し、静寂の味を楽しみ、真に揺るぎない性格を保つことができれば、寒い冬が過ぎた後も、世間から動揺したり、群衆に従ったりすることなく、輝くことができるでしょう。そのような人はほとんどいません。進歩を熱望し、失敗に落ち込んだ人々は、どうして容易で速い道をあきらめて、困難で閉塞した道に固執することができるでしょうか。これが河に人がいない理由であり、これが「子進」が書かれた理由です。だからこそ、世を憐れむ者は悲しみ、深く嘆き、道徳の道を憂う者は悲しみ、憂鬱になるのです。

寒暖の循環は変わり、悪い時期の後に良い時期が来る。文武両道の高官が高貴な人物に継承されるのは自然の摂理である。侵略者を一掃し、国が今復興し、七つの星が命令に従い、古い国が新しくなり、空の彗星を揺らして国土を掃き、九つの太陽の大炉を打ち、大いなる天秤を皇極に移し、神秘の模型を開いて物事を導きます。庶民を養成し、職人を優秀にし、蓄積した悪を排除し、悪を取り除いて善を秩序立てること。彼らは武器を捨て、弓矢を集め、毗容学を創設し、朝廷の学生を集めて文徳を養い、黄金の音と玉の声を響かせた。風雲が千楚に降り注ぎ、人々は庭園で絹で縛られ、翼を畳んだ鳳凰は晴れた空に翼を広げ、首輪をつけた馬は千里を駆け抜けるよう命じられた。神宮や傅勝のように、内気で憂鬱だが、博学で知識豊富な人々に、黒い絹をまとい、普車に乗り、よどんだ空気を吐き出し、白い服を着け、身を現して道を修行させ、聖なる世界が唐禹の高い道を辿り、繁栄と平和の広い道を突き進み、神秘の流れが九方まで届き、慈風が至る所に届くようにする。五つの罰が成されて賛美の声が上がり、和が和して豊作が実る、吉兆ではないでしょうか。

かつて、秦の二代皇帝は儒教を重んじず、古代の聖人の教えを捨て、刑法を実践しました。人々は美徳を見ず、殺人のことしか聞かない。したがって、混乱して混乱から引き返す方法を知らず、敗北して自分自身を救う方法を知らず、最終的に雲の中に落ちて、予測できない状況に陥る運命にあります。鏡なしでいられるのは高貴な人と謙虚な人だけです！