ジンポ族の歴史 ジンポ族の信仰は何ですか?

祖先崇拝

ジンポ族は、人間は他の自然現象と同じであり、「ナ」ではなく独特の「ナンラ」（nanamlmla）によって支配されていると信じています。ナンラは死後も生き続ける。景坡族は南臥の概念に基づいて、魂の不滅と祖先崇拝という独自の概念を確立しました。魂の不滅という概念に基づく祖先崇拝は、死者のための葬儀の儀式に反映されています。ジンポ族の死後の宗教儀式は非常に複雑で、遺体は各家庭に特別に設けられた「ガントン」（鬼門）に安置され、太い木の幹で作られた長方形の木箱が遺体を納める棺として使用されます。木製の桶棺を建てる際には、旗印として竹の枝を上部に結び付けた木の棒を立てなければなりません。長いガウンを着た二人の男が槍を持ち、それを家の周りで振り回し、竹の旗の周りを一周するたびに旗を刺します。夜になると、同じ村や近隣の村の若い男女が故人の家に集まり、故人のために犠牲の踊りを披露した。

東沙

ドンサは、ジンポ族の原始宗教の僧侶であり、ジンポ文化の主要な普及者および継承者です。ドンサは部族や村の祭祀を取り仕切るほか、社会の構成員の幽霊を祓ったり病気を治したりするなど、魔法使いでもある。東窟は、仔岩、大東窟、小東窟の 3 つのレベルに分かれています。 「ザイワ」は魔法使いの中で最も高い地位を持ち、自国の歴史、暗示、詩歌などの文化的知識を深く理解しており、社会知識も豊富です。 「牟台」の幽霊に供物を捧げる資格があるのは、ザイワだけだ。 「大童師」は天の鬼（木の鬼を除く）と地の鬼に供物を捧げる専門の魔法使いです。牛や豚を供物として鬼に供物を捧げる資格を持っています。小童寺は最も身分が低く、鶏、干し魚、干しネズミなどしか供物として供えない小さな鬼です。

静坡社会では、東寺は通常平民であり、僧職は世襲ではありません。宗教活動においては、上級の東寺が能力に応じて下級の東寺を支援することもある。さらに、ドンサはトラやヒョウに殺された野生動物や家畜を食べることも避けています。

キリスト教とカトリック

19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、外国の宣教師が景坡地区にやって来て、キリスト教とカトリックの教義を教え、聖職者を訓練し、教会学校を設立しました。景坡の人々の中には、キリスト教とカトリックを信仰するようになった人もいました。静坡地区のキリスト教では、牧師に対して次のような規則を設けている。女性をからかわないこと、姦通をしないこと、嘘をついたり偽証したりしないこと、日曜日は礼拝のために休むこと、盗まないこと、殺さないこと、喫煙や飲酒をしないこと、民俗舞踊を踊らないこと、民謡を歌わないこと、宣教師を支持し、宣教活動に協力すること、両親を敬い、法律を遵守すること、他人を自分のように愛し、助け合い、嫉妬しないこと、などである。