唐の時代にはどんな種類の通貨がありましたか？ 唐代の通貨の変化の歴史を見てみましょう

隋の末期、人々は支配階級の搾取と抑圧に耐えられなくなり、全国各地の人々が蜂起し、支配者に直接抗議しました。この頃、隋の高官であった唐公李淵が農民反乱の力を借りて国家権力を掌握した。この政権は後に唐王朝として知られるようになり、李淵は後に唐の皇帝高祖として知られるようになりました。

李淵が長安に入った当初、人々は隋の軽銭を使用していました。米一枡を満たすのに8万～9万枚の銭が必要でした。武徳4年、李淵は歴代の貨幣名である「朱」と「梁」を使用する貨幣制度を変更し、「通宝」と呼ばれる貨幣を鋳造しました。これは「開元通宝」と名付けられ、「開元元宝」と読む人もいますが、繁栄、安定、完璧な生活を築き、新しい時代を切り開くという意味から、「開元通宝」と読む方が適切です。 「通宝」とは流通している通貨を意味します。開元通宝貨幣の文字は、当時の有名な書家である欧陽詹によって、八分体、篆書、隷書の3つの書体で書かれた。貨幣の文字の作者の名前が歴史書に記録されたのはこれが初めてである。これは、唐代初期における開元通宝の鋳造が大きな出来事であったことを示しています。 「開元通宝」という4つの文字は、力強い筆致と正確な表現で書かれており、威厳と優雅さがあり、荘厳さと力強さが感じられます。

開元通宝貨幣の直径は8分、重さは2朱。貨幣10枚で1両、貨幣1,000枚で6斤、4両の重さとなる。唐代の1斤は西漢代の1斤の2倍以上の重さであったため、開元通宝銭は西漢代の五朱銭よりもわずかに重かった。秦の半良貨や漢の五柱貨と同様に、開元通宝貨の創設は中国の通貨史上画期的な出来事である。この時点で、我が国の金属貨幣は正式に重さを貨幣名とする制度から脱却し、「通宝」と「元宝」と呼ばれるようになりました。それ以来、わが国では、梁以下の重さの測定単位として朱を使用しなくなりました（唐代以前は朱が使用されており、24朱で1梁、24桁のシステムでした）。代わりに、梁、銭、分、里の10進法が使用されました。1銭は3.73グラムで、これは開元通宝1枚の重さであり、開元通宝10枚が1梁に相当しました。開元通宝は、その適度な大きさと重さ、適切な名前と形状により、我が国の通貨制度の革新にも大きな影響を与えました。唐代を通じて流通した主要な通貨であっただけでなく、唐代以降1000年以上にわたって銅貨のモデルにもなりました。明・清両朝はこの形状を採用し、五代の南唐や福建でも当時は開元通宝貨幣が鋳造されていました。 唐代の開元通宝は金、銀、銅、鉛で作られ、大、中、小の百種類以上の貨幣がありました。唐代の天宝年間には、最盛期には貨幣鋳造炉が49基存在した。当時の銅貨の成分は、銅83.32%、白蝋14.56%、黒鉛2.12%と規定されており、毎年、銅21,200キログラム、白蝋31,700キログラム、錫500キログラムが使用された。

唐代初期に鋳造された貨幣は、内周と外周がきれいで、裏面は平らで滑らかで、その書道と細工は当時の人々に高く評価され、実用的価値だけでなく、装飾的価値も高かった。偉大な詩人杜甫は「財布が空っぽなのは恥ずかしいから、一銭取って眺める」という詩を書いたが、これは天元通宝を指している。 開元銭や唐代の貨幣の裏面には、突出した点や、1枚または数枚の湾曲した凸貨幣があり、中には雲の模様が浮かんでいるものもあります。これらの点や凸貨幣は、貨幣学では星月文と呼ばれています。コインの裏面の星の模様は、上星模様と下星模様に分かれており、上向きに湾曲した月の模様を上月、下向きに湾曲した月の模様を下月、横向きに立った月の模様を横月といいます。開元貨幣に描かれた月の模様や浮かぶ雲については歴史書にも明確な記録がなく、人々に果てしない空想を与えている。唐の李淵皇帝の時代に、開元銭の蝋の見本が献上されたとき、文徳皇后が誤って爪痕を残したという話もある。人々はそれを皇帝の意志だと信じ、見本に従って貨幣を鋳造した。さらに突飛な説として、この刻印は明皇の寵妃であった楊玉環の爪痕だという説もある。これは、明皇が開元という年号を用いており、楊貴妃は寵愛が厚く、明皇に代わって弔辞を朗読するなどしていたため、当然貨幣鋳造に関わっていたはずで、楊玉環の爪痕であると結論づけたのである。実は、これらはすべてナンセンスです。なぜなら、貨幣に刻まれた「釘跡」は粗いものも細かいものもあり、それぞれ異なる貨幣鋳造炉の跡であるはずであり、浮かぶ雲は吉兆の雲を意味し、人々の幸運を象徴しているはずだからです。また、開元通宝には「元」という文字があり、左右に画があるもの、つまり二重画のものもあります。開元時代の最初の貨幣には「元」の文字が縁に盛り上がっていなかった。武徳時代には「元」の文字の左側に盛り上がった縁が現れた。右利きの開元銭は貞観年間以降に鋳造されたものであるはずであり、両利きの開元銭は非常に珍しく、高宗の治世中に重要な出来事があったときに鋳造された記念銭であるはずである。唐の玄宗皇帝以降の元号の文字は筆取りの問題が残っていますが、銅質、重さ、輪郭などが以前と異なるため、判別が困難です。

上述の開元通宝貨幣は銅、金、銀など様々な材質で作られており、銀貨が最も一般的で、金貨の開元貨幣は伝承されている数が少ない。しかし、1970年10月、西安市河家村の唐代の窯で開元通宝貨幣30枚と銀貨421枚が発掘されました。今回発掘された金貨「開元」は、直径が2.4センチとやや小さいことを除き、形状や字体は唐代初期の「開元通宝」銅貨と非常によく似ている。唐代に鋳造された開元通宝金貨と開元通宝銀貨は流通通貨としてではなく、主に宮廷の褒美や娯楽のために使われました。例えば、唐代の『開元天報』には、「毎年春になると、内廷の側室たちが3～5人ずつ宮殿に集まり、銭を投げる遊びをする」と記されている。また、唐の玄宗皇帝が楊貴妃が安禄山に「三湯」を施しているのを見たとき、それは安禄山の誕生日の3日目だったが、楊貴妃は安禄山を生まれたばかりの赤ん坊のように錦で包み、輿に乗せて運んだ。皆が不思議に思い、大騒ぎした。玄宗はこれに満足し、楊貴妃に赤ん坊を洗うためのお金を与えた。唐代の金貨や銀貨は主に褒賞や贈答品として使われ、供物などにも使われました。支払いの役割を果たしましたが、流通には使われませんでした。唐の高宗武徳の初期の頃、開元通宝の鋳造数は少なかった。この頃、古銭は次第に流通から撤退し、市場では銭貨が不足していた。唐の太宗貞観の初期の頃まで、取引には依然として布が使用されていた。朝廷は隋の時代に起こったようなインフレを恐れ、市場にお金が必要であったにもかかわらず、慎重になり、通貨の発行量を増やすことを拒否し、代わりに物々交換を奨励し、通貨の還流を積極的に誘導した。当時、米一斗の値段はたったの3～5銭で、庶民が小遣いを買うのは非常に不便でした。布を使うことはできたものの、柔軟性がなかったのです。同時に、中国と海外諸国との交流が増加し、多額の資金が流出し、国内取引が弱体化しているように感じられました。これらの理由により、民間の貨幣が徐々に人々の間で再び出現しました。私的に鋳造された貨幣は比較的小さかったが、中にはきちんとした材質で作られ、きちんとした仕上がりのものもあったため、場所によっては公的な貨幣として使用され、2～3枚で公的な貨幣1枚と交換されることもあった。民間で鋳造された硬貨が公式の硬貨との衝突を回避できたのは歴史上まれなことである。唐の皇帝高宗の治世中、政府はデフレの利益が民間の貨幣鋳造業者によって享受されていることに不満を抱き、民間の貨幣鋳造の廃止を命じ、公貨を5対1の比率で民間の貨幣と交換した。しかし、それに興味を持つ人はほとんどおらず、自分のお金と交換することを拒否する人さえいます。そのため、乾豊元年（666年）に「乾豊全宝」が発行され、1枚の貨幣は開元通宝10枚に相当しました。その目的は、流通量を増やし、価格を刺激し、民間の貨幣の支持を失わせることだったようです。千峰全宝の直径は2.5センチで、螺旋状の模様が刻まれた毘沙門天文字で書かれており、裏面は無地で、純銅で作られており、鋳造技術が優れています。中国の貨幣の歴史において、「全宝」という文字を貨幣の刻印として使用することは極めて稀である。しかし、この大貨幣の導入の効果は芳しくなかった。庶民は大金に興味がなく、インフレを一層恐れていたため、次々と開元貨幣を集め、民間の貨幣価格が急騰した。結局、開元貨幣はすべて消え、大金だけが残った。この状況を見た朝廷は、鋳造の停止を命じ、流通していた千豊銭を開元銭と1対1の割合で使用することを余儀なくされました。唐の玄宗皇帝の初期の頃、朝廷は経験から学び、再び私貨を是正しました。まず生産を奨励し、商業の発展を支援しました。開元銭を鋳造する際、品質基準を満たした新しい銭のみを流通させ、官幣の信用を高め、鋳造量を増やし、私貨を締め出すようにしました。新しく鋳造された開元貨幣は「元」の表記方法が異なり、裏面には星と太陽の模様が追加されている。

唐の玄宗皇帝の末期に起こった「安史の乱」は、唐代の歴史における転換点となった。反乱軍の将軍である安禄山と史思明も「徳義元宝」と「順天元宝」という貨幣を発行した。この反乱は天宝14年に始まり、粛宗の治世の光徳元年まで、合計9年間にわたって鎮圧されました。この事件を指揮した安禄山と史思明はすでに姿を消しているが、彼らが鋳造した徳義元宝と順天元宝は今でも時折見受けられる。この短命の貨幣は、その時代の歴史の証人であり、人々にその悲劇的な過去を物語っているかのようだ。

唐の玄宗皇帝の開元・天宝年間、政治の腐敗が起こり、地方の軍閥が次々と現れた。最初に反乱を起こしたのは安禄山で、彼の部下の史思明はすぐに河北の13県を占領した。唐の明皇帝は歌舞の音に驚いて目を覚まし、家を失った犬のように慌てて逃げ去った。 789年、反乱軍の将軍石思明が渭州を占領し、「燕王」と名乗った（もう一人の指導者安禄山は息子に殺された）。彼は「徳義元宝」を鋳造した。2年目に洛陽を占領し、燕王国を名乗った。彼は「大燕皇帝」を自称し、「順天」の治世を樹立した。その後、「徳義元宝」を廃止し、「順天元宝」を鋳造した。徳義元宝が短期間で鋳造され廃棄されたという事実は、晋の武帝である司馬炎が占いを求めた話と関係があるのか​​もしれません。晋の武帝が即位したとき、彼は神に世代数を占うよう祈った。意外にも、竹札に書かれた数字は「一」であり、それは晋王朝が一世代しか続かないことを意味した。司馬炎は恐怖で体が震えていた。朝廷の役人たちは顔を見合わせた。ただ大臣の裴凱だけが古典を引用して、静かに言った。「老子が『天が一を得れば晴れ、地が一を得れば平穏、君子が一を得れば忠臣となる』と言っているのを聞いたことがある。」彼の言葉は、長い間沈黙していた司馬炎と大臣たちに安心感を与え、彼らの不安は喜びに変わった。しかし、裴凱の雄弁も悲惨な事実を隠し切れなかった。当時、司馬朝は危機と危険に陥っていた。司馬炎の息子、晋の恵帝の治世になると、八王が反乱を起こし、国は崩壊と滅亡の危機に瀕しました。史思明は「始皇帝」となって自らの力で世界を統治しようとした。彼は、王位が父から息子へ、息子から孫へ、子孫から孫へと何千世代にもわたって受け継がれることを願った。しかし、彼は「一」という字にも疑問を抱いていたため、貨幣を鋳造する際にはわざと「一」を「壹」と書いた。その後、洛陽を占領した後、彼は自信に満ち、天下は自分のものだと考えていたが、無謀な行動はとらず、天意に従って年号を変え、「徳義」銭を廃止して順田銭に替えた。しかし、歴史の発展は個人の意志に左右されるものではありません。「順天」は民意と調和しませんでした。「安史の乱」はすぐに鎮圧され、「徳義」と「順天」の偽政権のお金は静かに舞台から退き、歴史の遺物となりました。徳義銭の銅色はより赤く、精巧に作られています。銭の文字は官字で、銭の裏には多くの月の模様があります。順天銭の形は徳義銭と同じですが、銭の重さはやや重いです。順天銭は1年余りしか鋳造されず、徳義銭はさらに短期間しか鋳造されなかったため、生産数は非常に少なかった。そのため、「順天銭は簡単に手に入るが、徳義銭は見つけにくい」という諺がある。

唐代の粛宗皇帝の乾元元年7月、検閲長は「乾元重宝」の鋳造を要求し、1枚の乾元重宝は開元通宝10枚に相当しました。千元重宝貨幣の直径は2.7センチ、重さは5.97グラムです。貨幣の文字は礼書体で書かれており、順番に読みます。書道は精巧です。貨幣の裏面は無地のものもあれば、裏面または裏面に下向きの月、朱雀、吉兆の雲、星の模様が描かれているものもあります。乾元2年、政府は乾元崇宝崇倫銭を鋳造した。銭の裏には二重の外縁があり、「崇倫銭」と呼ばれた。銭1枚の価値は開元通宝50枚分であった。重輪貨幣の直径は3.5cmで、貨幣の文字は順方向に読む李書体で書かれています。これら2種類の「重宝」は発行中に価値が下がり続けました。千元重宝重輪貨幣が流通した2年目には、価値が30で1枚に変更され、開元通宝小平貨幣と当石貨幣はともに10で1枚に変更されました。その後、千元重宝重輪大貨幣とともに1で3に変更され、最終的に1で1に変更されました。一方、通貨の価値は下がり続け、物価は上がり続けました。米1斗は7,000銭にまで値上がりし、道端には餓死した人々が横たわるほどでした。粛宗皇帝が亡くなり、即位すると、大銭の鋳造を中止し、開元通宝の小銭のみを発行するよう命じた。

「大理元宝」は唐代皇帝代宗の大理年間に鋳造された貨幣のようです。歴史書に明確な記録はありませんが、代々受け継がれてきた実物が存在します。このコインの直径は 2.3 cm です。コインの文字は公式の文字で書かれており、螺旋状に読み上げられます。これは小さく平らなコインで、裏面には文字はありません。徳宗皇帝の建中年間（780-783年）には、歴史書に貨幣の鋳造が記録されていますが、どのような貨幣であったかについての記録はありません。開元通宝であると予想されています。また、代々受け継がれてきた「建中通宝」貨幣があり、直径2.1センチ、重さ1.8〜2グラムです。貨幣の文字は李書体で書かれており、螺旋状に読みます。貨幣の裏面は無地です。これら2種類の貨幣は粗く鋳造されており、新疆やその他の地域で大量に発見されましたが、中国本土ではあまり一般的ではありませんでした。1992年、新疆のクチェ（唐代には安渓と呼ばれていました）の近くで、大量の建中開元と銭元貨幣が発掘されました。これらの貨幣の銅は中原で産出された銅ではなく、新疆で現地産出された銅の特徴を備えているため、唐代に安西保護国が設立された際にこの地に駐屯していた守備隊が鋳造した貨幣であると考えられる。徳宗皇帝の時代には、デフレ政策が復活し、貨幣監督官の数も減り、貨幣の鋳造も中止されました。市場では通貨が不足することが多く、価格も低く、貨幣の購買力もかなり高かったのです。その後、すべての皇帝はこの規則を厳格に守り、あえてそれを超えることはありませんでした。唐の武宗皇帝が即位し、仏典を破壊して貨幣を鋳造し、鋳造地の名を裏に刻んだ開元通宝を鋳造し、「淮昌開元」と呼ばれました。仏教は東漢初期に中国に伝来し、当時の中国社会に急速に受け入れられ、三国時代、晋時代、南北朝時代など長い歴史を経て広まり、唐代には極めて繁栄しました。当時は仏教が栄え、寺院も数多くありました。人々は尼僧や僧侶であることを誇りにしていました。皇帝でさえ、自分が特別な存在であり、仏陀の救済を受けられることを示すために、寺院で数日過ごさなければなりませんでした。当時、この寺院は非常に大きく、ただ大きいだけでなく、たくさんの青銅像も置かれていました。 『旧唐書・王晋伝』には「五台山に金閣寺がある。瓦は銅で鋳造し、金でコーティングしてある。谷や山々を照らし、費用は数十億」と記されている。寺院一つだけでも数十億の費用がかかった。全国の寺院の仏像に使われた銅は、おそらく数十万トンに上るだろう。国の銅資源はすべて寺院に置かれ、通常の社会生産やその他の経済生活から切り離されて寺院の所有物となった。唐の武宗皇帝・李厳の時代には、貨幣を鋳造するための銅が不足する状況はもはや維持できなくなっていた。李厳は子供の頃から仏教を信じたことがなく、「私の世界を破壊できるのは仏陀だけだ」とさえ言っていました。徐々に、仏教を破壊して貨幣を鋳造するというアイデアが彼の心の中で形になりました。

徽昌5年、李厳が即位してから5年目に、彼は仏像の破壊と貨幣の鋳造を断固として命じた。彼は、西京（長安）に4つの寺院、東京に2つの寺院のみを残し、残りは取り壊し、僧侶は還俗し、寺院の肥沃な土地は没収され、僧侶と尼僧は故郷に帰って生産に従事するよう命じた。寺院内の仏像、僧侶や尼僧の椀、鐘、チャイム、器具はすべて粉々に砕かれ、銅は溶かされて貨幣が作られた。揚州知事の李坤は、初めて裏面に「昌」の文字が刻まれた開元通宝貨幣を鋳造し、朝廷に献上した。朝廷は各地にこれを模倣し、貨幣の裏面にそれぞれの国名を記して検査するよう命じた。裏面に地名が刻まれたこの開元通宝は、一般に慧昌開元と呼ばれています。これは全国に大きな衝撃を与え、大多数の仏教徒は不満を抱きました。しかし、社会の富が増し、貨幣が円滑に流通し、人々の生産と生活が安定するにつれて、徐々に全国の大多数の庶民の支持を得るようになりました。仏教を破壊し、貨幣を鋳造したことも、李厳を歴史に残る名君にしたのです。発見された徽昌開元銭の裏面には、「長、景、洛、易、藍、湘、景、越、宣、洪、譚、炎、潤、鄭、平、子、興、梁、光、扶、桂、丹、勇」など23種類の銘文が刻まれている。その中で、「平、桂、丹、福」は珍しく、「勇」はさらに珍しいです。徽昌開元銭は、公式の開元銭よりやや小さく、軽く、銅の色はより赤く、細工はより粗雑です。鋳造された地域は広く、地名もたくさんあるため、すべてを集めるのはかなり困難です。

「開通玄宝」は唐代最後の貨幣で、直径は2.2センチ、千元中宝の小平貨幣とほぼ同じ大きさです。貨幣の文字は礼書体で、裏面は無地です。歴史的記録によれば、この貨幣は貴陽造幣局でごく少量鋳造されたものである。この貨幣には「玄宝」と刻まれているため、唐の仏教皇帝懿宗を喜ばせるために鋳造された功徳貨幣であると一般に信じられています。 開元通宝は唐代に流通した主要な通貨で、ほぼ300年にわたって鋳造されました。長い期間、大量、そして多くのバージョンがあったにもかかわらず、そのほとんどは小さな平たい貨幣でした。大きな貨幣は非常に珍しく、それについても論争がありました。 『新唐書』によれば、唐の徳宗皇帝の建中年間の初めに、財政官の趙瓚が連州（現在の広東省連県）で白銅の大銭を集め、10枚ずつ貨幣と交換して重さを測定した。ここで言及されている10セント硬貨は本物ではありません。昨年、陝西省で大型の開元通宝貨幣が発見されました。直径は3センチで、新しく発掘されたものではなく、銅の材質も現在見られる白銅ではありませんでした。 『歴代銭図説』には唐代開元時代の大銭拓本がある。銭の直径は4.2センチ。銭の文字は官字で優雅に書かれている。史料に出てくる白銅大銭だろうか。開元貨幣についてはさらなる研究が必要です。