古代中国の四大猛獣を解明：四大猛獣とは何か？

古代の四邪獣：古代中国の四邪獣は、三妙、桓闘、龐、公公の四人の「大邪人」の化身です。彼らは皆、権力者に抵抗したために殺されました。死後、彼らの魂は不滅であり、権力者から「邪悪な悪魔」として侮辱されました。つまり、饕餮（tāotiè）、渾盾、瓊瓊、陶武（táowù）に対応する四大魔獣です。

カオス

『神易経』にはこう記されている。「崑崙の西に、犬のようで、毛が長く、足が四つあり、熊に似ているが爪がない。目はあるが見ることができず、歩くこともできない。耳が二つあるが聞くことができない。人間の知性があり、腹はあるが内臓がなく、腸はまっすぐで回転しない。直接食べる。徳のある人はそれに抵抗し、悪徳のある人はそれに頼る。これを混沌という。」

「フンドゥン」とも呼ばれ、古代の邪悪な神です。伝説によれば、太って丸い体型で、火のように赤く、4枚の翼と6本の足を持っています。顔の特徴はありませんが、歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したりすることができます。混沌は犬や熊のような動物だという言い伝えもあります。人間には見えず、聞こえません。よく尻尾を噛んだり、馬鹿みたいに笑ったりします。高貴な人に会えば混沌は暴力を振るい、邪悪な人に会えばその命令に従います。

渾沌とは混沌や無秩序を意味する言葉で、後世では善悪の区別がつかない人を「渾沌」と呼ぶ。『左伝 文公十八年』には「昔、洪帝に才能のない息子がいた。彼は誠実さを隠し、盗賊をしていた。彼は悪事を好み、世間は彼を渾沌と呼んだ」とある。

『荘子・答帝』に「南海の皇帝は荘、北海の皇帝は胡、中央の皇帝は渾沌」という一文がある。また、次のようにも記されている。「宣と胡は渾沌の地で出会ったが、渾沌は彼らをとてもよくもてなした。宣と胡は渾沌の恩に報いる計画を立て、こう言った。『人間はみな、見る、聞く、食べる、呼吸する七つの穴を持っているが、我々には一つもない。それを掘り出そう。彼らは一日に一つ穴を掘り、七日後に渾沌は死んだ。』ここでの記録は、混沌のイメージには人間の感情はあるものの、人間の形は持っていないことを示しています。荘子の天地では、「渾沌の術を実践しているふりをしている。一つのことを知っていて他のことを知らない。内を治めても外を治めていない」とも言われています。渾沌の知力は本当に限られています。ここで、混沌はさらに人間化され、「姓」が与えられます。これらは明らかに古代の凶暴な獣の原型ではありません。混沌のより原始的なイメージは、『山海経・西三経』に出てくる「黄色い袋のような形をした神がいて、朱色の火のように赤く、足が6本、翼が4つあり、固くて顔がなく、歌ったり踊ったりする。実は彼は江帝（江は「ホン」と発音する）である」というものです。ここでの混沌は、伝説の怪物のイメージと非常に一致しています。その後、『神易経』には「崑崙の西に一匹の獣がいる。犬の形をしており、毛が長く、足が四本、熊に似ているが爪がなく、目はあるが見ることができず、歩くこともできず、耳が二つあるが聞くことができず、人間の知性があり、腹はあるが五臓がなく、腸はまっすぐだが回転せず、食物はそこを通過する。徳のある人はそれに抵抗し、邪悪な徳のある人はそれに頼る。その名は渾沌。空中に住み、何もせず、いつも尻尾をくすぐり、くるくると回って空に向かって笑っている」と記されている。渾沌は完全に凶暴な獣のイメージとなっている。混乱は桓斗の死後に残った恨みの結果であるという言い伝えもあります。

瓊琪

「神易経」はこう言っています。「西北に虎のような獣がいて、翼があり、飛ぶことができます。人を狩って食べ、人の言うことを知っています。人が争っているのを聞くと、正直な人を食べます。人が忠実で信頼できると聞くと、その鼻を食べます。人が邪悪で反抗的だと聞くと、獣を殺して食べさせます。その獣を瓊麒といいます。」これは非常に邪悪な獣であることを意味します。

『山海経』西山篇には「瓊山の頂上に牛のような獣がおり、腹に毛がある。瓊狗と呼ばれ、鳴き声は戌のようで、人を食べる。」とある。

『山海経』北海経には「瓊麒は翼のある虎のようで、頭から人を食べ、食べる食べ物は毛で覆われている。犬の北に位置する。また、足に従うとも言われている。」とある。

瓊瓊は中国の伝説に登場する、善を抑圧し悪を助長する邪悪な神です。牛ほどの大きさで、虎のように見え、ハリネズミの毛皮を持ち、翼を持っています。犬のように鳴き、人間を食べて生きています。瓊瓊はよく喧嘩の現場に飛んで行って、正しい側の鼻を噛み切ったり、誰かが悪事を働くと野獣を捕まえて与え、さらに悪いことをするようにけしかけたりすると言われています。古代人は、自分の感情を重んじず、君子から遠ざかり、悪党に近い人々を「瓊瓊」と呼んだ。

その後、「瓊奇」は裏切り者のことを指すようになった。『左伝、文公十八年』には「邵浩には才能のない息子がいて、信頼を破壊し、忠誠を憎み、悪口を褒め称えた。世間は彼を瓊奇と呼んだ」とある。

しかし、瓊瓊には有益な面もあります。 「大納言」と呼ばれる鬼払いの儀式では、十二神や十二獣と呼ばれる悪霊を食い尽くす猛獣が12体登場し、瓊瓊もその1体である。

瓊瓊は神の名前だという言い伝えもある。『淮南子・清星訓』には「瓊瓊は光沫の風から生まれる」とある。高有の注には「瓊瓊は天上の神である。北の道におり、足元に二匹の龍に乗っており、その姿は虎のようだ」とある。『天空の傷跡』では、仙山島にいる真っ赤で牛のような姿をした怪物が瓊瓊である。

『史記五皇本紀』には瓊瓊の由来について、「少浩には信用を破壊し忠誠を憎み、邪悪な言葉を崇拝する無能な息子がいた。世間は彼を瓊瓊と呼んだ」と記されている。舜は彼を追放し、「国の四隅に彼を移して悪霊を追い払った」。少浩は西方の天帝で、母は黄娥、父は「白帝の子」、つまり太白の精霊と呼ばれていました。彼らの物語は『史意記』に収められており、とても美しく感動的です。そこに貧しい桑の木があります。その実は一万年に一度しか実りません。それを食べればいつまでも年をとりません。少浩は西部を支配し、「瓊桑氏」または「金田氏」と呼ばれていました。 「白」と「金」に注意してくださいU」と「Taotie」はすべて例外なく西部に登場しました。その中で、Taotieは南西にありますが、「西の女王の母」（地名）として知られる西部の荒野からそれほど遠くありません。言い換えれば、他のいくつかの皇帝とはわずかに異なります。モンスターには、「ハンドゥン」、「タオウ」、「タオティ」も同様の特性を持っていることを驚かせます。

『夜社』第一部第15章に登場し、瓊瓊の由来は「少浩に才能のない息子がいて、信頼を破壊し、忠誠を憎み、邪悪な言葉を崇拝していた。世間は彼を瓊瓊と呼んだ」と記されている。

タオウ

Taowu、発音は táowù。 『神書』の『西方荒野書』には、「西方の荒野に、虎に似た獣がいる。その獣は犬の毛を持ち、体長は2フィート、顔は人、足は虎、歯は豚、尾の長さは18フィートである。その獣は荒野で騒動を起こし、その名はタオウである」と記されている。

『孟子・李楼霞』は「晋の成、楚の道武、魯の春秋は同一なり」と言っている。これは道武と春秋は同じであり、国史の書名であるという意味である。楚の歴史上の名称は「游武」である。つまり、楚の歴史を記録した書物があり、その名は『瑶武』です。

タオウは一般的に古代の邪悪な獣とみなされています。後に、「タオウ」は頑固で邪悪な態度を持つ人々を表すために使われるようになりました。 『左伝・文公十八年』には、「伝綽には才能がなく、教えることもできず、話すこともできない息子がいた。世間は彼を道武と呼んだ。」とある。

左伝文公18年によると、「伝爾に息子がいたが、その子は無能で、教えることもできず、屈服することも知らず、諭されると頑固になり、放っておくと騒がしくなり、傲慢で残酷で、自然の秩序を乱した。世の人々は彼を道武と呼んだ。」この邪悪で教えられない男は、死後、古代の有名な魔獣に進化しました。

左伝文公十八年、「舜は堯に仕え、四つの門に客を迎え、渾沌、瓊瓊、陶武、陶鉄の四つの邪悪な部族を国の四隅に追放し、悪霊を追い払った」と伝えられている。渾は渾沌と同じである。これは、舜が四人の悪人を追放し、彼らを群と比較したことを意味します。ガンはユウの父親です。唐代の学者、張守傑は『史記正義』の『神易経』の注釈を引用して、次のように述べている。「西方の荒野に、虎に似ているが虎よりも大きい獣がおり、毛の長さは2フィート、顔は人間の顔、足は虎、口と歯は豚、尾の長さは18フィートである。それは荒野を荒らし、その名を桃武という。その名は傲慢で残酷であり、別の名は調教が難しい。」桃武と呼ばれる。 ——『左伝・文公十八年』注記: 「比類のない、激しく頑固な外見。」フーのメモ: 「タオウは虎のような姿をしており、1 フィートの角、人間の顔、虎の足、豚の牙、そして 18 フィートの尾を持っています。彼は後退することなく戦うことができます。」 楚のタオウ。 ——「孟子」。注: 「騒々しく凶暴な動物は、悪を記録するという警告から生じたため、その名が付けられた。ディンと発音し、悪獣の名前である。」 『春秋実録』には、「荘胥帝には、道武という無能な息子がいた。」とある。 『孟子・李楼霞』には、「晋の成、楚の道武、魯の春秋実録は同じである。」とある。 道武はタオウと発音される。これは桃武のことであり、『春秋』と同じで国史の名称である。楚の歴史上の名称は「堯武」である。

タオティ

饕餮、tāotiè と発音します。彼は龍の9人の息子の一人であるという伝説もあります。

その後、饕餮はトーテムとなり、さまざまな供儀の器に彫られるようになりました。 『緑氏春秋・先史覧』には、「周代に饕餮が彫られている。頭はあるが胴体はない。人を食らっても呑み込まないので、復讐しているのだ」とある。殷・周代には饕餮がよく饕餮に彫られていた。頭は凶暴で、目は輝き、鼻は突き出ている。頭には一対の曲がった角か足があり、その曲がりの方向はランダムのようで、羊の角のように内側に曲がったり、牛の角のように外側に曲がったりする。口は大きく開いており、鋸のように鋭い歯があり、口はわずかに曲がって内側に鉤状になっていたり、口がしっかりと閉じられていたりする。体を反らせ、頭を地面または水雲の中につけて前を向いてしゃがんだ姿勢で、犬や虎の爪のような鋭い爪が両側に生えています。両側に耳のような形をした肉質の翼が1対ずつあります。

青銅器に描かれた饕餮文様は、想像上の怪異を表わすものです。この怪物には体がなく、大きな頭と大きな口があるだけです。とても貪欲で、目にするものは何でも食べます。食べ過ぎたため、ついには餓死してしまいます。それは貪欲の象徴です！

後世の人々は、その富と貪欲さから貪欲な人々を「饕餮」と呼びました。 『左伝 文公十八年』には、「金雲の家に才能のない息子がいて、飲食に貪欲で、賄賂を受け取っている。世間では彼を饕餮と呼ぶ。」とある。

伝説によると、黄帝は蚩尤と大戦を戦い、蚩尤の首は切られ、その首は地面に落ちて饕餮に変わったという。 『山海経 北山』には、「溝霧山の頂上には玉が多く、その下には銅が多くある。そこには羊の体のような獣がいて、人間の顔をしており、目は脇の下にあり、虎の歯と人間の爪を持ち、赤ん坊のような声を出す。その獣は饕餮と呼ばれ、人を食べる」とある。晋の時代の郭普が『山海経』に書いた注釈によると、ここで言及されている饕餮とは饕餮のことを指す。 『神易経・西皇経』には、「饕餮は獣の名前で、体は牛のようで、顔は人間の顔で、脇の下に目があり、人を食べる」とある。