秦の時代における「すべての車両に同じ軌道」とはどういう意味ですか?歴史的な意義は何ですか?

「すべての車両に標準の軌道」とはどういう意味ですか？秦の始皇帝が中原を統一する前は、各国に統一されたシステムがなく、場所によって車両の大きさが異なり、車線も広かったり狭かったりしていました。国が統一されたにもかかわらず、車両は依然として異なる車線を走行しなければならず、非常に不便です。それ以来、車輪間の距離を同じにするために、車両の2つの車輪間の距離を6フィートに変更することが規定されました。これにより、全国各地からの車両の移動がより便利になります。これを「全車両同一軌道」といいます。

「車両用の同一軌道」に関する最も古い記録は『中庸の教義』にあり、原文は次の通りです。

孔子は言った。「愚か者は独善的であることが好きで、卑しい者は自己中心的であることを好む。」この世に生きる私たちは、古代のやり方に逆らうべきです。そのような人々は自ら災難を招くでしょう。

儀式を議論し、制度を確立し、文学を調査できるのは皇帝だけです。今日、世界中の人々は同じ乗り物、同じ文字体系、同じ倫理観を持っています。たとえ地位があっても、徳がなければ、儀式や音楽を創る勇気はないだろう。たとえ徳があっても、地位がなければ、儀式や音楽を創ろうとはしないでしょう。

孔子は言った。「私は夏の礼を説明したが、斉はそれを証明するのに十分ではない。」私は殷の儀式を研究していますが、宋の儀式もまだ存在しています。私は周の儀式を学び、今はそれを使用しています。私は周に従います。

原文の内容から判断すると、周王朝が成立し統一国家が形成されて以来、文字や車規、道徳規範の統一が国策となっていた。春秋戦国時代の分裂と混乱を経て、各国がそれぞれの地域で独自の発展を遂げるなか、周の時代に確立されたさまざまな制度から多少なりとも逸脱するようになった、いわゆる「祭楽の崩壊」が起こった。孔子と彼が創始した儒教の核心的な考えは、周王朝の制度である周礼から人々が逸脱したことから、さまざまな社会問題が生じるというものです。誰もが周礼を復活させるために努力し、君主、その臣下、その息子たちが周公によって確立された周礼に従って行動し、生活することによってのみ、すべての問題は解決できます。

秦王朝の成立後、「同じ標準、同じ度量衡、同じ車輪ゲージ、同じ文字体系」などの措置は、客観的に見て、元の七王国の実質的な統合と統一を促進し、中国文明の形成と発展への貢献は比類のないものです。